荀子《勸學篇》教育思想的當代啟示

春秋戰國是我國歷史上比較動亂的歷史時期，但是同時也是我國思想形成的關鍵時期。這個時期大家輩出，理論層出不窮，涌現了諸如老子、孔子、墨子等各個學派的創始人，形成了我國歷史上著名的“百家爭鳴”的現象，推動了我國思想與文化的形成。在眾多流派和大家之中，荀子是不得不說的一位，作為儒家學派的代表人物之一，荀子與孟子具有重要的地位和歷史貢獻，荀子主張“性惡論”，孟子強調“性善論”形成我國的人性之爭并一直持續到到如今。另外，除了思想貢獻以外，荀子還提出許多關于“學習”的理論及主張，并寫成了《勸學篇》，為當前的教育教學提供了重要的理論支持。

一、荀子《勸學篇》關于“學習”的主要思想

荀子在其《勸學篇》中主要進行了關于“學習”的三條金科玉律的思想闡述，即學習主體身處的學習環境，學習主體自身持之以恒的學習心態，以及荀子還對真正的學習進行了界定，即能夠做到對知識的知行同一，必須能夠對所學知識在內化之后進行實踐。也就是當前我們所謂的“理論與實踐”相互統一的內容。

重視為學習主體營造良好的學習環境。在荀子的《勸學篇》中荀子將此作為首條，可見荀子認為學習環境對人學習所進行的潛移默化的作用和影響。不同的學習環境，或者說不同程度的學習氛圍可能對一個人的學習會產生非常重要的影像。比如，在對學習環境的選擇上，荀子的“君子居必擇鄉，游必有士，所以防邪僻而近中正也”。說的就是應該選擇一些品行端正，有深厚的知識的人作為自己學習時候的重要伙伴和參考。只有這樣，才能為學習的主體在進行學習的時候創造良好的學習氛圍。

學習主體自身持之以恒的學習心態。這條不是關乎學習環境而是對學習主體自身提出的重要要求。學習主體只有擁有一個良好的學習態度，可以說這是保障學習者能夠學習以及能夠學好習的一個基礎性的工作。因此，作為學習的主體應該深刻反思自己，從而確立學習的欲望和動機，這樣才能使得學習主體在學習上勇攀高峰。其實，荀子的《勸學篇》能夠提出這樣的要求是基于量變能夠引起質變的哲學道理，只有在學習心態上持之以恒，才能夠對所學知識進行深挖，才能夠引起知識積累的量變到質變的蛻變。

對所學知識不能僅僅停留在“知”的層面上，而是應該突破“知”的層面，達到實踐，即“行”的層面。這樣才能達到對所學知識的鞏固，才能使所學的死的知識活起來。如果對所學的知識不加以運用的話，那么即使學到了最為頂層的知識，那也是毫無用途的沒有價值的知識。而只有將理論和實踐結合起來，促成將理論知識轉化成實踐的動力，解決生活實際中的問題，那部分知識才是最有價值的知識，才能進一步靠近所謂的真正的學習。

學習是一項科學的、系統的工程，作為學習主體的學習者，應該在處理學習這件事情上，最大化的發揮自己的聰明才智。明確學習的目的、找到學習的欲望和動機、尋找到良好的學習環境、制定科學系統的學習目標等等，這些都是要求學習主體所要做到的事情。在此基礎上，爭取成為一個主動、自由、懂得自我評價、不間斷的進行學習效果測試能動的學習者的形象。

二、荀子《勸學篇》中“學”的啟示意義

（一）“學”之于《勸學篇》

營造“學習”的“學”的環境。學習者一定要在進行學習活動之前尋找到一個良好的學習環境。學習環境對一個學習者能夠從事好學習這項活動是至關重要的。事實上，荀子《勸學篇》關于學習環境也有著不同的劃分。這其中包括物質上的學習環境和精神上的學習環境，其中精神上的學習環境是高于物質學習環境的。

物質學習環境指的是學習作為一個非常有意義的實踐活動，它必須注重一定的儀式感，其中之一就是要選擇一個良好的環境。因此在當代社會當中，大力建設基礎設施齊全的圖書館，因為圖書館作為一個學習的特定場所，它能夠滿足關于學習者在學習的時候最基本的需要。比如，圖書館特別的安靜，能夠保障學習者不容易被打擾和分心。尤其是對于年齡較小的學習者而言，小孩本就活潑好動，如果沒有一個好的物質環境作為保障的話，很難想象小孩子能夠專心的去學習，除非有強大的學習欲望和動機。

當然，在荀子《勸學篇》中的學習環境，實際上指的是精神層面的學習環境。精神層面的學習環境對于學習者來說才是真正的學習環境。而在所有的精神層面的學習環境中，選擇一個良師益友，這包括老師、長輩等，他們同學習者有著最大的不同就是他們有著豐富的人生閱歷和經驗，他們對待學習也有過總結，經常聽取他們的學習建議和學習方法的指導能夠讓學習者更快更好的進入到學習狀態當中去，獲得知識并進行身體力行的實踐。

（二）端正“學習”中“學”的態度

1.確立“學”的目標和動機

學習是一件系統、科學和長期的過程。尤其是在當今社會，當今社會更是一個知識大爆炸的時代，這就要求人人都要樹立一種終生學習的觀念。這樣才能跟上快速發展的社會。因此，如何在當今社會持續不斷進行學習，那么一個非常重要和值得考量的東西就是應當確立學習的目標和動機。

只有學習者明確了學習的目標，找到了終生學習的動力才能夠使得自己取得長足的進步。在這里，每個人學習的目的和動機不盡相同，但不論你的動機和目的是出于私人化的，還是出于一種為公、為集體而學習，不管怎樣，但凡是能夠引起自己有不斷的學習欲望以及學習動機的都可以成為我們學習者的目標和動機。

當我們確立人生的目標和動機之后，另一個問題可能會接踵而來，那就是目標合適不合適的問題。有的學習者指定的目標非常之大，這就讓他們在學習的過程缺乏一些獎勵機制，也就是可能會出現因為目標太過遠大，而導致學習的熱情漫漫的消失殆盡;同樣，如果學習的目標指定的太小，則會因為目標很容易實現，而不再將學習視作為一件有意義的事情，從而也產生對學習的消極態度。因此，作為學習者應該制定出適合自己的，既有大的總體學習目標也應該有每個階段的目標，只有這樣才能穩步地推進學習，然后勇攀高峰。

2.保持專一的“學”的心態

學習是一個積少成多的過程，學習同樣也是一個循序漸進的過程。當我們清醒地認識到學習是如此的一項工程的時候，我們才能夠獲得一種較為平和的心態，將平時所學習到的東西慢慢轉化成自己內在的東西。放到當今社會，由于社會的發展給人幾乎每一天都提出了新的要求，有些學習者無法深諳學習中的這個真諦，導致什么事情都是蜻蜓點水的學習，而無法做到一專多能，從而陷入什么都懂，什么又不懂的尷尬境地，甚至生成了對知識和學習的焦慮。因此，保持專一的“學”的心態就顯得尤為關鍵。比如，有的學習者整天抱怨學習一門外語是多么的困難，而就不舍得花上自己瑣碎的時間去記單詞、去練習口語，而是把大量的精力浪費在了刷短視頻上面。

三、荀子《勸學篇》中“習”的啟示意義

首先，在此應該明白“學習”中的“習”與“學”之間的辯證關系。“習”應該是對“學”的鞏固、加強和深入;“學”后再“習”才能稱之為一個完整的學習活動。因此，“習”同樣具有重要的作用，在整個學習系統中，是不可或缺的一環，與“學”形成一個統一的整體，推動學生的發展。

其次，“習”是對“學”的鞏固、加強和深入。在上文中提到了“學”是一個吸收的過程，但是在這個過程當中，因為人的記憶力、精力有限，很容易導致學習的內容因為時間過長而無法進行對記憶很好的存儲。那么，這個時候就需要“習”發揮作用了，“習”即練習、實踐，作為一個完整的學習活動，“習”的存在就是通過多所學的內容進行練習和實踐，只有進行積極的實踐轉化，才能讓知識落地，從而也就達到了“學”的真正目的。

另外，在“習”的過程當中，也應該保持一個腳踏實地的節奏來。如果在對所學知識進行實踐的時候敷衍了事，也是無法對所學知識進行較為透徹的領悟的。

荀子《勸學篇》是一篇即使在當下仍然泛著靈光的著作，尤其是對于“學習”的樸實思想，可以幫助當前的教師與學生建立科學的思維。重新研讀《勸學篇》里面的關于學習的箴言，則能夠讓我們在當代社會中仍然保持一個清醒的學習大腦，具有很大的益處和必要性。

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徐寶娣，山東省淄博市淄川中學教師。