基于認(rèn)知情景中的博物館藏品情感傳達(dá)方式分析

張哲盈

（湖州師范學(xué)院,浙江湖州 313000）

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的物質(zhì)與精神生活越來越豐富，博物館開始成為具有公共性功能的場所。因此博物館開始轉(zhuǎn)變自身的展示設(shè)計(jì)理念，信息傳播的有效性與對觀眾的適用成為衡量博物館的價(jià)值。而館藏品作為博物館中必不可少的組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵與情感，通過傳達(dá)信息能給予人深刻的情感體驗(yàn)與心靈震撼，對人產(chǎn)生積極的作用。因此，借助認(rèn)知情境下進(jìn)行研究館藏品的情感傳達(dá)方式，能最大限度地發(fā)揮出博物館的傳播與教育價(jià)值。

一、認(rèn)知情景理論

認(rèn)知情景是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中的重要組成部分之一，高度重視用戶認(rèn)知與學(xué)習(xí)的過程。此理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是主要的信息加工者，環(huán)境在其中起到促進(jìn)與引導(dǎo)的作用，獲得知識(shí)是動(dòng)態(tài)構(gòu)建與組織過程，是借助個(gè)體與環(huán)境的交互下而協(xié)調(diào)、適應(yīng)完成的。且大量數(shù)據(jù)證明了，觀眾參觀博物館的動(dòng)機(jī)是為了學(xué)習(xí)，在此非正式學(xué)習(xí)環(huán)境中，觀眾與館藏品交互的過程也隸屬于非正式學(xué)習(xí)認(rèn)知的過程。因此，研究中結(jié)合認(rèn)知情景出發(fā)，探討了應(yīng)該要如何通過認(rèn)知情景的視角下，如何將館藏品的情感傳達(dá)出來，從而為觀眾創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)條件，喚起觀眾的情感體驗(yàn)。

二、情感傳達(dá)對博物館藏品的作用

社會(huì)的迅速發(fā)展，物質(zhì)與精神文化、科學(xué)與人文精神的失衡成為當(dāng)下全球所重點(diǎn)討論的問題，逐漸從自然轉(zhuǎn)向人類、從物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神，此舉說明了人類文明發(fā)展中的重點(diǎn)已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變。科技的發(fā)展為人們的生活創(chuàng)造了極大的便利，同時(shí)也給人們生活帶來極大的危機(jī)，人們開始過于依靠信息技術(shù)，甚至超越人類對自身的信任，從而產(chǎn)生諸多社會(huì)問題。具體表現(xiàn)在人類情感世界開始出現(xiàn)空窗，對事物越來越冷淡，因此喚起人類情感的回歸成為現(xiàn)階段中亟須解決的問題。

博物館作為人類文明得到載體，不僅是重要的傳播媒介，也是文明信息匯聚的中心場所，具有深厚的歷史文化推動(dòng)力與精神生命是其所特有的標(biāo)志與表現(xiàn)力，承擔(dān)著傳播我國歷史文化的使命，在人類社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著重要地位。博物館的發(fā)展承載著每個(gè)時(shí)代變遷的時(shí)間與空間變化，記錄著人類文明史上發(fā)展的每一個(gè)時(shí)刻，觀眾借助博物館藏品能清晰地感受到先輩的智慧與歷史長河的發(fā)展，讓這些真實(shí)的文物傳達(dá)直觀的信息符號(hào)，給觀眾感官上的刺激，同時(shí)借助認(rèn)知情景下，傳達(dá)出文物所特有的內(nèi)涵，從而給觀眾帶來深刻的情感體驗(yàn)與心靈震撼。

三、基于認(rèn)知情景中博物館藏品情感傳達(dá)方式

（一）圖片、視頻等歷史資料的運(yùn)用

在認(rèn)知情景應(yīng)用于博物館館工作中，能借助圖片、視頻、紀(jì)錄片及影像資料等實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn)，是人們了解博物館藏品情感傳達(dá)的方式之一。具體而言，可以針對博物館藏品中的背后事件或是主題，引入相關(guān)的圖片、真實(shí)影像資料以及歷史人物等為主，為觀眾構(gòu)建出相應(yīng)的情景，讓觀眾能深入了解館藏品，從而進(jìn)一步理解藏品背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值與情感。

例如，針對元朝時(shí)期的磁州窯瓷器，博物館在進(jìn)行實(shí)際工作時(shí)，借助了圖片、文字、相關(guān)影像資料及實(shí)物，借助圖文并茂的形式為觀眾再現(xiàn)了“綏中沉船”的真實(shí)情景，從而進(jìn)一步地為觀眾還原了1991年沉船挖掘活動(dòng)中的重要考古價(jià)值，并為觀眾再現(xiàn)磁州窯瓷器生產(chǎn)與銷售的一系列過程，讓觀眾能更好地體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)當(dāng)中的所要傳達(dá)的情感信息。

（二）基于現(xiàn)實(shí)情景的短視頻應(yīng)用

科技的發(fā)展，讓多媒體廣泛應(yīng)用于人們生活中，而抖音、快手的興起，加快了人們獲得信息的途徑，也讓人們傾向于通過短視頻了解信息。在此背景下，博物館藏品可以借助短視頻的形式將情景再現(xiàn)出來，讓觀眾能更加直觀地了解藏品的真實(shí)歷史信息，為觀眾營造出更貼近真實(shí)生活的情境。

例如，可以針對博物館中具有較高文化與藝術(shù)價(jià)值的藏品，如使用的工藝是非遺文化，是我國重要的民族藝術(shù)品，可以對此類藏品進(jìn)行重點(diǎn)的展示與傳承。但是通過傳統(tǒng)單一地展示作品是無法將其中的情感信息傳達(dá)出來的，致使參觀者在欣賞作品時(shí)無法體會(huì)到其中較為深厚的藝術(shù)價(jià)值與情感價(jià)值。而通過利用短視頻的形式能將其中的真實(shí)情感與藝術(shù)價(jià)值展現(xiàn)出來，增強(qiáng)觀眾對傳統(tǒng)工藝的認(rèn)識(shí)。因此，博物館藏品在進(jìn)行展覽時(shí)，可以通過安排當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝術(shù)、專家等進(jìn)行相關(guān)工藝品的制作，并錄制成短視頻上傳到平臺(tái)，讓觀眾能直觀地了解我國傳統(tǒng)工藝品的制作方法，更深刻地體會(huì)到我國民族文化的源遠(yuǎn)流長，進(jìn)而體會(huì)到其中所要傳達(dá)的情感信息，加強(qiáng)自身的博物館藏品的認(rèn)可。

（三）基于真實(shí)事件的情景劇應(yīng)用

情景劇作為再現(xiàn)真實(shí)歷史的一種表演方式，在博物館藏品的情感傳達(dá)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。博物館可以借助某一藏品背后的歷史事件編制成情景劇，并在博物館中以小劇場的形式定時(shí)表演，通過表演的形式讓觀眾能夠了解此藏品背后所蘊(yùn)含的文化與真實(shí)事件，從而讓參觀者直觀地了解該藏品的文化價(jià)值。借助在博物館中引入情景劇的形式，能有效地引導(dǎo)觀眾迅速參與其中，融入相應(yīng)的情境中，讓觀眾置身境內(nèi)，增強(qiáng)觀眾的參與和情感體驗(yàn)。例如，可以通過選取古代人日常生活所用的物品為主題，通過編制與表演情景劇的形式，讓參觀者能了解古代人日常生活中所用之物，并能認(rèn)識(shí)到各類生活物品在古代所代表的特殊文化內(nèi)容，從而將傳統(tǒng)藏品中的文字內(nèi)容轉(zhuǎn)化成情景劇的形式，避免了觀眾在參觀藏品時(shí)枯燥乏味的過程，加深觀眾對藏品的認(rèn)識(shí)與理解。

在一點(diǎn)上，遼寧省某一博物館做得十分優(yōu)秀，在開展工作中以“清宮女性生活展覽”為主題，為觀眾展示了清宮女性的服飾，從而達(dá)到了傳播我國古代服飾文化的作用。同時(shí)還在此基礎(chǔ)上編制了情景劇“清宮女性生活及服飾的地位”，在其中淋漓盡致地展現(xiàn)了清宮女性所穿的各種服飾、圖案及裝飾等，再現(xiàn)了古代清宮內(nèi)的情境。借助此種方式能讓觀眾深入其中，更加準(zhǔn)確與迅速地了解其中所要傳達(dá)的文化內(nèi)容，發(fā)揮出了教育及文化傳播的作用。

（四）影像展示技術(shù)應(yīng)用

借助影像展示技術(shù)能有效激發(fā)人們對事物認(rèn)識(shí)程度的加深，激發(fā)觀眾對館藏品的興趣與關(guān)注力。從認(rèn)知角度而言，人具有選擇性接受知識(shí)的潛意識(shí)，在進(jìn)行參觀博物館的過程中，人們通常會(huì)選擇自身較為感興趣、期待的事物進(jìn)行參觀。例如，在參觀中國博物館時(shí)，鎮(zhèn)館之寶的后母戊鼎和四羊方尊周邊總是圍繞著一大堆觀眾，觀眾在日常生活中可能會(huì)從歷史課本、紀(jì)錄片中了解它們的相關(guān)歷史。因此許多歷史紀(jì)錄片也在潛移默化間成了博物館影像展示的一部分，不管是觀眾預(yù)先了解還是在博物館的實(shí)物參觀，以及在參觀后回到家進(jìn)一步觀賞紀(jì)錄片，影像都能滿足觀眾對事物強(qiáng)烈認(rèn)知的需求。且在影像展示的過程中，加大了觀眾參與互動(dòng)的積極性，借助影像展示中多項(xiàng)技術(shù)，滿足了人們各項(xiàng)需求，包含情感上的互動(dòng)需求，讓觀眾切身實(shí)際地參與到館藏品的互動(dòng)中，了解更多館藏品的信息與特點(diǎn)，激發(fā)觀眾的積極性與互動(dòng)性，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者、館藏品與觀眾間的交流互動(dòng)。

（五）借助情景式展現(xiàn)的創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)博物館藏品設(shè)計(jì)及看似孤立存在，實(shí)際藏品與藏品間具有一種意義間的語境聯(lián)系，觀眾看的并不是藏品本身，而是蘊(yùn)含著藏品背后的意義。因此，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，觀眾不再滿足于單一欣賞美的藏品，更多的是想探究其背后所蘊(yùn)藏的文化積淀，甚至是將自身融入藏品的劇情中，參與到展覽過程里。因此，我們需要還原藏品本來所具有的語境，將其中的語境更好地傳達(dá)出來，讓觀眾能進(jìn)一步體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的情感，達(dá)到傳達(dá)情感的效果。例如，廣東省博物館中就借助情景式展現(xiàn)，以“漳州木雕”為主題，將其展現(xiàn)了出來，創(chuàng)造出屬于漳州木雕的空間，借助營造時(shí)空的錯(cuò)誤，讓觀眾能在固有的語境中解讀其中所蘊(yùn)含的信息的情感從而更好地領(lǐng)域與體味到其中的文化品質(zhì)。

（六）歷史場景中的物、景、聲、光等元素的應(yīng)用

要還原真實(shí)歷史的場景，就要將歷史中的某個(gè)“時(shí)空”場景重新展現(xiàn)出來，因此會(huì)利用到歷史情景中的物、景、聲及光等元素的應(yīng)用，以及最為重要的是要將其中的歷史情景氛圍再次表達(dá)出來。因此在情景再現(xiàn)中的人、物，甚至是商店都應(yīng)該要淋漓盡致地展現(xiàn)出來，讓觀眾一旦進(jìn)入情景就猶如置身境內(nèi)。通過此種還原模式，能更好地讓藏品的情感傳達(dá)出來，是傳統(tǒng)圖像與文字所無法比擬的。

圖1 南京博物館民國館負(fù)二層街景設(shè)計(jì)

例如，南京博物館中的民國館還原出來，對20世紀(jì)二三十年代的城市街道進(jìn)行還原。“民國館”為博物館的負(fù)二層，絕大多數(shù)參觀者在參觀傳統(tǒng)的藏品展示后，會(huì)逐漸走下樓梯，一幅幅街市景象呈現(xiàn)于眼前。最先吸引人注意的是模擬夜晚的頂面彩繪，以及商店招牌和彩燈，逐漸將你帶入到二三十年代的街道，甚至連參觀者忘了自身正處于博物館里，從而更好地感受到其中藏品所要傳達(dá)的情感。

（七）多媒體與人的交互設(shè)計(jì)應(yīng)用

隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，博物館藏品展示中開始廣泛應(yīng)用讀破媒體技術(shù)，有些人錯(cuò)誤性地認(rèn)為多媒體技術(shù)不過是觸屏、投影、計(jì)算機(jī)等設(shè)施的應(yīng)用，其實(shí)并不是。因?yàn)樵O(shè)施一旦漫無目的地設(shè)定下，就會(huì)導(dǎo)致內(nèi)容與設(shè)施相脫節(jié)，無法發(fā)揮設(shè)施的作用，從而忽略了藏品情感的傳達(dá)與傳播效果，從而與博物館藏品情感傳達(dá)的初衷背離。因此，要在利用多媒體技術(shù)手段上，結(jié)合藏品本身與藏品所要展示的理念，其理念下才能更好地加深對展覽藏品內(nèi)容的理解，從而更好地把握住展覽的內(nèi)容、觀眾的心理以及環(huán)境等要素。

多媒體技術(shù)的應(yīng)用能更好地加深人與藏品的交互性、人的參與性等。將多媒體技術(shù)手段應(yīng)用在博物館藏品中，能達(dá)到?jīng)_擊人感官的作用，達(dá)到熏陶的作用，影響觀眾的心理，激發(fā)觀眾的想象力與好奇心。例如，在廣東科學(xué)中心就借助感知花園展區(qū)的設(shè)計(jì)，為觀眾提供多樣化的交互體驗(yàn)媒體設(shè)施設(shè)計(jì)，讓觀眾能在感官、觸覺的體驗(yàn)下，更好地加深藏品的感知體驗(yàn)，利用互動(dòng)更好地體驗(yàn)到藏品中所蘊(yùn)含的信息，進(jìn)一步體驗(yàn)到其中的情感。

（八）虛擬現(xiàn)實(shí)及現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)的應(yīng)用

1.虛擬現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)的應(yīng)用

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)及增強(qiáng)技術(shù)在目前的發(fā)展中得到了廣泛應(yīng)用，在情境營造上發(fā)揮出至關(guān)重要的作用。虛擬技術(shù)能制造出逼真的人工模擬管徑，能強(qiáng)化觀眾的體驗(yàn)感，讓觀眾在真實(shí)的自然環(huán)境中加深感知。而現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)，能使用真實(shí)情境對虛擬物體進(jìn)行增強(qiáng)展示，為觀眾帶來更好的情景體驗(yàn)。而在博物館藏品中應(yīng)用此種技術(shù)，能以逼真的形式展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾進(jìn)一步體會(huì)其中的情感。

例如，博物館可以借助歷史場景作為主題，借助虛擬技術(shù)與增強(qiáng)技術(shù)促進(jìn)場景的數(shù)字化轉(zhuǎn)變，并通過設(shè)置互動(dòng)項(xiàng)目的形式，以觸摸、拿起或放下等，增強(qiáng)觀眾在博物館中的趣味性，更好地傳達(dá)了物品所具有的情感。如首都博物館在開展的“王后、母親、女將——紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展”中，就是應(yīng)用VR技術(shù)還原了真實(shí)的考古現(xiàn)場。觀眾借助VR眼睛能夠具有身臨其境之感，更好地感受到殷墟婦好墓的考古現(xiàn)場，讓觀眾直觀地感受到墓葬結(jié)構(gòu)，同時(shí)也還原了遠(yuǎn)古時(shí)代我國人類的政治、經(jīng)濟(jì)與日常生活，以及模擬再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生物的生活習(xí)性與環(huán)境。通過VR與AR技術(shù)的應(yīng)用下打破了“時(shí)空”限制，讓觀眾更好地體驗(yàn)到其中的情感傳達(dá)。

圖2 婦好墓特展中觀眾使用VR設(shè)備觀展

2.虛擬現(xiàn)實(shí)與空間技術(shù)的應(yīng)用

遺址重現(xiàn)作為能將各個(gè)歷史時(shí)期的自然活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)狀況反映出來的手段，是城市歷史文化的重要組成部分之一，對提升城市形象具有重要作用。在遺址博物館的展現(xiàn)中，借助空間、媒介及各種多樣化的手段，能將歷史場景真實(shí)地再現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾能直觀地與歷史進(jìn)行對話。在展現(xiàn)中通常是要謹(jǐn)遵歷史的記載，利用出土的文物來反映與展示真實(shí)歷史，從而將最真實(shí)的歷史還原在觀眾的眼前。

例如，安陽殷墟遺址博物館，就借用了此種技術(shù)與空間展示技術(shù)將真實(shí)的歷史面貌還原在觀眾的眼前，博物館的大門獨(dú)具特色，設(shè)計(jì)靈感來源于甲骨文中的“門”的形象，整個(gè)大門由朱紅色漆裝飾而成，看起來極具莊嚴(yán)又大氣磅礴，將殷墟博物館中厚重的歷史感展現(xiàn)了出來。走進(jìn)博物館你能看到后母戊鼎的防止樣品，猶如走進(jìn)了商周時(shí)期，在戶外的展示中還能看到剛剛出土的奴隸、牛羊等墓葬，采用玻璃罩保護(hù)的形式，將真實(shí)的歷史展現(xiàn)給觀眾面前，讓觀眾能更加直觀地看到其中所發(fā)生的事件，從而加深對歷史的認(rèn)識(shí)。

結(jié)語

總之，隨著科技發(fā)展下，讓博物館藏品的情感表達(dá)方式更加具有多樣化的特征，而利用認(rèn)知情境下，更是創(chuàng)建了一種交互框架，更好地傳達(dá)了藏品中的情感。讓觀眾進(jìn)一步感受到其中的情感，為觀眾帶來了極大的教育價(jià)值，讓觀眾更清晰地了解文物背后的內(nèi)涵，促進(jìn)我國文化的傳播與發(fā)展。