楚式家具設計的線性藝術論

程艷萍 Cheng Yanping

(上海商學院藝術設計學院，上海 200235）

楚式家具是由楚人創造帶有鮮明楚文化特征的家具藝術形式。在春秋早期以前，楚式家具還沒有建立自己的風格，楚國青銅家具、陶制家具在設計上與中原地區的家具形式沒有太大差異，而髹漆家具也才剛剛起步。春秋中期以后，周王朝統治日漸衰落，楚國國力日益強盛，楚文化在博采眾家之長的基礎上不斷創新，形成了獨具地域特色且兼容性較強的文化體系。在楚文化影響之下，楚式家具的風格逐漸形成，家具造型豐富多變，色彩華麗絕艷，紋飾繁復，工藝精湛，風格爛漫而恢宏。楚式家具設計最突出的特征是對具有抽象性和概括性線條的運用，家具變化多端的線性構成與線性藝術充分展現了上古南方楚人獨特的設計思想和審美趣味。

1 楚式家具設計中線的時代性

楚國是從部落聯盟發展起來的，起初階段經歷了開荒拓土的艱難時期，生存環境惡劣，社會壓力巨大，讓楚人在發展歷程中生發出很強的危機意識，也激發了楚人堅韌自主的民族信念和砥礪前行的斗志，形成了挺拔不屈的民族性格。楚人一路征戰，開疆拓土，在春秋晚期成為當時實力雄厚的泱泱大國。在對長江流域文化和中原文化的兼容并蓄中，楚人創造了一種有活力的、多元性的區域性文化，創造了一系列富有爛漫生命激情和繁富驚艷的家具藝術形式。在楚式家具設計中，可以看到“線”所體現出的民族精神與時代性。受中原文化影響，龍紋成為楚國青銅器中表現最多的主題，龍紋樣式有竊曲紋、蟠曲龍紋、蟠繞龍紋、側行龍紋、蟠虺紋、蟠蛇紋、尖浮龍紋、雙鉤龍紋、變形龍紋及透空、圓雕龍形裝飾等（圖1-圖2）[1]。這些龍紋多以曲線構形，有的彎曲成L形，有的呈S形和C形，有的作弓形或三角形設計，龍紋的線性構成形態變化豐富，動感十足，有別于北方中原人紋飾的沉靜、剛毅和厚重。楚龍紋多是昂揚向上，尾巴高高翹起，行進中充滿生氣，有一種與時俱進的時代感，可以看作當時楚人開拓創新、勇于進取的精神象征。

圖1 龍紋

圖2 雙鉤龍紋、圓雕龍紋

楚國擁有豐富的銅礦資源，楚人又善于學習他族文化與技術。春秋中晚期之后的楚式青銅家具，從風格新穎的楚式鼎到一些功能各不相同的日常生活用器，都呈現出新的風格樣式和時代風貌，青銅家具形制更少束縛，設計更加大膽，創造了中國青銅時代的第二個高峰。

楚青銅家具中的禮器——楚式鼎，不僅是楚文化中貴族身份的象征，也最能體現時代新風尚和楚人的設計喜好。其中最具代表的是升鼎、于鼎和小口罐形鼎。這些楚式鼎在造型和裝飾上都有別于商代青銅器的神秘獰厲和西周的簡樸莊重。楚式升鼎平底圓腹（圖3）、有束腰，大膽突破傳統青銅鼎的造型，體現了楚人對造型生動的追求，也是楚風俗在器物形態上的體現。整個升鼎以曲線造型，鼎腹底部由圜底變為平底，有力度感的水平線加上方折的口沿、耳沿與束腰內收的鼎腹、外撇耳、蹄形足所構成的S形曲線形成鮮明的曲直對比，柔中有剛，夸張的外撇耳賦予升鼎向上的張力和動感。于鼎的器形為器腹接近渾圓，圜底深腹，有一鼎蓋，弧形附耳，高蹄形足。小口罐形鼎也是圜底，寬肩圓腹，直領小口，肩部附雙耳。除此之外還有附耳折沿束頸鼎、扁斜足云雷紋鼎、無凸棱型子母口鼎等。縱觀楚式鼎的設計，基本都是以曲線作為造型元素，鼎足偏高，有線形的曲度變化。鼎腹皆為圓腹，腹部會有或凹或凸的線條裝飾。有的鼎足部、腹部等處會有動植物紋飾的浮雕裝飾。這種曲線為主的造型設計，使得楚式鼎的曲線線性構成更加突出，增添了青銅鼎的精致度，器型從視覺效果上更加秀美、靈動，富于變化，造型與裝飾上追求鋪陳繁縟的風格，設計意識精確，不僅創造了新的時代風尚，同時又反映出楚人的藝術趣味和銳意突破的時代精神。

圖3 王子午升鼎

2 楚式家具設計中線的情感性

楚國地處南方，河流湖泊交叉縱橫，山茂林密、水土肥沃。楚地文化底蘊深厚，巫風盛行與宗教崇拜使其造物藝術更加恣肆大膽、想象力豐富，楚人的道家哲學讓藝術創作表現出玄虛怪誕的意味和深邃的宇宙意識。這樣的環境使楚人的藝術審美深受熏陶，也造就了楚式家具動感飄逸、神秘俊逸的美學特征。

楚人生活的地區水域豐澤，故對水有一種特殊的情感。水是柔的，形式多變且有包容性，既有自我變形的能力，又有使其阻礙變形的極大力量。正如兼容并蓄的楚文化，它反映了道，并且代表一個善、美和謙卑的巨大力量[2]。楚人的審美追求也承襲了水的個性特點，崇尚動感。設計中對家具形態動感的追求，突出反映在線條設計上。有別于中原諸夏愛用直線的審美取向，楚人運用曲線舒卷流暢，猶如流水潺潺，又如飄浮的云氣，常常以流暢柔美的曲線表達自然動勢。家具中的云氣紋形態多變，或似翻滾的云海，或似朵朵流云，又或似飄蕩的云氣，變幻多端又捉摸不定。那些神秘的鬼怪靈神、植物卷草、鳳鳥龍蛇等都呈現出曲線的動感，即使是幾何形紋飾也在規整中體現些許的動感活力，這活力流動的曲線像靈動的生命、流淌的血液、動中有靜，盡顯自然生命的百物百態，使物與人在心理上達到一種動態的平衡共振。心理學“同構論原理”講到，藝術中的表象符號（線條、色彩、音響等）與人的情感可以統一為“情形同構”關系。具體地說，表象符號與人的情感之間是一種“力”的結構的同形關系、異質同構關系。當自然事物形態、藝術表象符號的“力的結構”與人的“心理場”達到“同一”，即異質同構時，藝術作品便由此產生[3]。

楚人崇尚與自然的和諧共生，對自然萬物滿懷崇敬之情，萬物有靈的觀念根深蒂固，這種泛神論的自然崇拜的宗教意識貫穿著家具造物始終。楚髹漆家具中有許多模擬動物造型的器物設計，這是動物崇拜的體現。出現在漆器中的神話及動物形態主要有龍、虎、鳳、蛇、鹿、鶴、蛙、鴛鴦、鴨等，動物形態一般較為寫實。楚人模擬自然物象的造型方式源于古人“觀象制器”的設計思想，這種設計方式叫做比象或比擬，心理學中稱為聯想。蟠蛇漆卮、虎座立鳳、鴨形盒、虎座鳳架鼓、彩繪豬形盒等都是制器尚象之作。

曾侯乙墓出土的鴛鴦形漆盒（圖4），造型生動，接近模仿之自然物象。整個鴛鴦盒腹部挖空，背上有一方蓋，浮雕夔龍紋。漆盒上繪有樂人撞擊磬的畫面，不是按照實際生活中樂人面對鐘磬敲擊的情景，而是樂人手持大棒背向撞鐘，通過這種夸張變形的藝術手法，使畫面顯得更加活潑，樂人技藝高超的意境也得到充分的體現。大量的幾何形紋樣，主要是采用變形的手法，有的依然可以看出保留客觀事物的某些特征[4]。楚墓出土的彩漆透雕小座屏（圖5），屏面是由許多零散部件榫卯拼接而成的，拆散開是許多圓雕，包括透雕的鳳4只、鸞4只、鹿4只、小蛇17條。在基座上還有兩只浮雕的青蛙，20條蟒。整個座屏構思巧妙、情感豐富，表現出了原始與自然的活力[5]。這些漆器采用圓雕、浮雕、透雕和彩繪的方式造型裝飾，器物模擬形象逼真，線條流暢，彩繪紋樣的平面線條、浮雕線條、圓雕輪廓線以及透雕中虛實相生的線條交相輝映，形成了復雜且多維度的線性構成，超越了對自然物象簡單的模擬，表達了楚人在自然之中發現生命運動之美的內在情感。

圖4 鴛鴦漆盒

圖5 彩漆透雕小座屏

3 楚式家具設計中線的裝飾性

裝飾是一種藝術，也是一種文化，是人類文明發展到一定階段的產物。飾美是人類的心靈需要，它貫穿了人類造物史始終。楚人善于裝飾也巧于裝飾，楚人最初的家具設計，是家具裝飾的起點，也是楚家具藝術發生、形成的原點。

在造型設計上，楚式家具追求輕巧、精妙、生動活潑的線條風格。線條作為楚人情感的符號，表現出一種洋溢的生命力和運動之美。楚髹漆家具中有許多具象造型的擬形器設計，這些設計是實用和審美心態交融的物化形式。如髹漆彩繪鴛鴦豆（圖6），可謂是擬形器造型的經典之作。整個器身是一只埋頭側視、雙翅和足斂收的鴛鴦。豆蓋和豆座連接成一體，下部是線條流暢的喇叭形底座，構成上粗、中細、下粗的起伏輪廓線，單純洗練的造型輔以隨物賦形的翅、羽、尾、腳的線形紋飾描繪，顯得栩栩如生。

圖6 鴛鴦漆豆

楚式青銅器造型線性構成多變，輕靈又不失剛勁。除了楚式鼎，還有銅盞、浴缶、提梁盉、匜、盤尊、銅敦、楚式方壺、銅禁等青銅器都呈現出與中原地區不同的創新樣式。河南淅川下寺楚墓出土的透雕云紋青銅禁工藝精美（圖7）、氣勢宏偉。長方形禁體四周裝飾透雕云紋，云紋呈多層次不規則曲線組合，似游動的小龍或小蛇，極富動感。銅禁面中間為素面矩形，周圍也飾有多層鏤空云紋，禁身四周攀附了十二只伸長舌、頭頂透雕蟠螭紋怪獸。透雕蟠螭紋的獸尾卷曲，與獸首裝飾紋樣相呼應，令人嘆為觀止。以鏤空透雕手法設計青銅器，體現了南方楚人崇尚空靈通透、新奇繁復的設計追求。楚人在家具造型設計中，往往會將各種雕刻手法和彩繪裝飾等疊加運用，將形式美的諸多呈現方式融合創新，點、線、面、體、色相互交融，使楚式家具展現出豐富的線性形式意味和爛漫的色彩。

圖7 青銅禁

在紋樣裝飾上，楚人追求“繁縟富麗”的視覺效果。楚式家具紋飾既有自然景象紋樣、動植物紋樣、幾何紋樣，也有人物社會生活紋樣。這些紋樣或寫實或抽象，重視線的表現，對“生動”的崇尚是楚式家具紋飾的特點。楚式青銅器紋飾基本以動物紋為主，尤以龍紋最多，其中透雕、圓雕和浮雕龍紋最具代表性。動物紋和幾何紋、植物紋結合運用，紋飾線條構成流暢圓潤。楚人偏愛滿密復雜的裝飾效果，素面無紋的較少，與中原青銅器紋飾簡樸風格不同，楚青銅器紋飾活潑有動感、繁復華麗。那些無數游動盤曲的龍蛇形象，或蜿蜒流動，或糾纏盤繞或翹首仰望，顯得生機勃勃，既凸顯生命律動之美，又是新時代風尚的體現。如曾侯乙墓尊盤（圖8），繁復的蟠虺紋呈立體透空狀裝飾器身，尊口曲線紋飾以多層結構通過高低參差、從上到下構形，浮雕蟠螭紋、立體圓雕龍形耳飾、鏤空變形虺紋等交錯裝飾，儼然一個龍的世界，曲線構成復雜，統一中有線形的層次變化。楚人青銅器裝飾會用紅銅片、綠松石、玉等材料鑲嵌，形成色彩對比，用金銀錯、鎏金、貼金銀箔、漆繪等裝飾手法增添青銅器的色彩變化，反映了楚人刻意追求青銅器豐富色彩的飾美心態。

圖8 尊盤口部細節

楚髹漆家具紋飾題材更加豐富，紋飾構成依舊曲線居多，結合折線、直線等綜合設計。楚人喜歡用充滿動感的卷渦紋結構構形，卷渦紋可抽象成自然景象的云紋或雷紋、植物的卷草、幾何紋的圓圈、動物紋的龍蛇、鳳鳥等。具象紋飾除了動植物紋、自然景象紋還有社會生活場面的紋飾，紋飾通過多變的形式組合，或連續，或對稱，或單獨裝飾，線條長短曲直、粗細強弱等變化呈現線性復雜構成，線條縈回交錯，增添視覺美感。如蟠鳳紋奩（圖9），奩蓋面中間飾以卷渦結構的鳳紋適合紋樣，蓋面外圈是二方連續抽象鳳紋，奩壁一圈裝飾有卷云紋二方連續紋樣。擬形器鳳形龍紋雙連杯，鳳鳥上滿飾點狀和線狀羽毛紋樣，杯身飾有龍鳳紋，杯壁上下各有一組二方連續折線紋裝飾，杯底為龍紋適合紋樣，整個器形紋飾滿身，十分艷麗。髹漆家具一般以紅色和黑色為主色調，再施以眾彩，講求色彩對比，善于用黑色調和諸色，裝飾效果更加繁麗斑斕。

圖9 蟠鳳紋奩

4 楚式家具設計中線的意象性

意象是通過對客觀事物的觀察，經過思維活動提取、概括、抽象出來的事物形象。楚人是通過觀物取象的方式獲得意象的。觀察天地萬物即“觀物”“取象”是在觀察事物的基礎上，概括提煉出與原物象不同的形象，它不是原物象的再現，而是被楚人感知的最重要的事物屬性。取象包含了楚人的主體意識、經驗、情感、思維方式等，它是一個綜合的視覺思維過程。魯道夫·阿恩海姆（Rudolf Arnheim）認為，“視知覺并不是對刺激物的被動復制，而是一種積極的理性活動”[6]。當主體觀察者的注意力集中于事物的主要關鍵部位，且忽視非重要部分，視覺中會出現一種看似混沌而不明晰的意象。這種意象形象并不是主體觀者對客體對象把握不足，而恰恰是主體準確把握了客體物象最典型的特質，這種視知覺在大腦中形成的“意象”是視覺主體對客體的被動接受與主動選擇、提取、重構的結果。

楚人生活環境中的物象以及自然現象的更替變化都會在視知覺中留下印象，這也是楚人心中意象的來源。意象是楚人在無數客觀物象中生發出來的抽象情感形象。例如楚人崇拜的鳳鳥形象，是髹漆家具中大量表現的母題。在鳳紋設計上，楚人提取了鳳鳥的典型形象特征，運用提煉、抽象、重構等設計手法，擯棄了對自然形象的真實描繪，以鳳首、鳳羽或鳳尾來表示該物，或用抽象純粹的線條來呈現，賦予紋飾意象美感。鳳鳥的意象再經過紋飾設計，可形成連續紋樣、適合紋樣等更具表現力的圖式，既生動又具形式美感。自然界的云海翻滾、風雨雷電、水流湍急被楚人意象化之后，變成了渦紋、云紋、雷紋等紋樣裝飾器物。

楚式家具中許多龍紋、蟠虺紋形象，其意象原形大概可以追溯到蜿蜒游動、盤旋卷曲的蛇的形象。在《美的分析》一書中有講，“蛇形線賦予了美以最大的魅力”[7]。它柔和優美、生動靈活、律動和諧，可以向各個方向曲繞，讓人的視線不斷跟隨游走變化的線條，從而使視覺獲得滿足。蛇形線符合楚人的審美追求，深受楚人偏愛。青銅器上層層疊疊的龍蛇紋，或抽象或具象或浮雕或透雕或圓雕，線的構成細密靈動、層次豐富，令人炫目。彩漆蟠蛇卮中，高浮雕的蛇形線盤繞穿插極具立體感。龍紋帶流漆杯杯壁上交疊游動的蛇形線龍紋寓動于靜（圖10），流動感強。曾侯乙墓主髹漆內棺足擋上龍、蛇、鳳、神組合紋樣布滿畫面（圖11），紋飾動態互異，千姿百態，變幻無窮，完全是蛇形線的世界。荊門包山2號墓的角雕，由三條相互纏繞的蛇形線與虎首龍身的怪獸同構而成，造型設計因勢象形，三條曲線粗細有別、交織穿插，整體造型線條由粗漸細，從下向上呈盤升狀，有一種蓬勃、自由、生命力旺盛的動勢，只有滿懷爛漫情思的楚人才有如此的藝術表達。

圖10 龍紋帶流漆杯

圖11 曾侯乙墓主內棺足擋

楚式家具中除了對自然形象的意象提取之外，還有對宇宙天體的意象模擬。如楚式敦最具代表性（圖12）。器物主體為一個球體，整體對稱式設計，上下共有六個S形曲線形鈕設計，球體似渾圓天體被曲線形鈕足托起，楚人的宇宙時空觀盡顯其中，整個器形令人遐想，意味深長[8-9]。

圖12 三角云紋銅敦

5 楚式家具設計中線的空間性

楚人的空間感來源于特殊的觀察法。游目流觀整個宇宙世界，這也是楚人藝術觀照的特性所在。通過視點的移動，流觀宇宙對象，不僅擴大了楚人的視界，也激發了楚人的空間意識，這種空間意識引導楚人對視域內物象的形、色、質、動勢等進行判斷，成為楚人重要的視覺經驗，啟發了楚人的藝術創作。正是這種審美觀照，使楚式家具設計有一種恢宏的氣魄和無限的空間美感。楚髹漆家具中的虎座立鳳、鹿角立鶴、鎮墓獸等復合造型的設計都體現了楚人對空間的拓展意識[10-11]。

木雕漆器虎座立鳳是楚人具有“集體表象”性的代表作品。鳳鳥曲頸向上、昂首張口，好似仰天鳴叫，雙翅平展，雙足站立在伏虎背上，鳳鳥兩脅還伸展出一對張揚的鹿角[12]。立于虎背之上的鳳鳥姿態昂揚舒展，具有騰飛之勢，整個造型創造出一種充滿虛幻感的意象空間，并賦予空間濃厚的審美氛圍，讓人覺得神秘莫測。鳳鳥造型新奇而壯美，可以看作是楚文化在鼎盛時期的視覺符號象征[13]。鎮墓獸（圖13）、鹿角立鶴（圖14）等復合造型的空間拓展，來自一對具有視覺張力、飛揚有動勢的大鹿角。復合造型對于楚人來說具有精神性的巫術意義，是神性和自由精神的象征。鹿角的線形向各個方向的空間延展，暗示出一個龐大的心理拓展空間，使人有一種輕盈的升騰感，各種線條交錯，展現了生命的活力。凸眼、吐長舌的鎮墓獸，鹿角向上、向四周伸展，不僅使鎮墓獸動感增強，視覺印象靈動多變，又增添了神秘意味，使其具備了超自然的神力。曾侯乙墓的青銅器獸形磬虡，是獸首、鶴頸龍身、鳥翼、鱉尾的復合造型。怪獸的頭部、頭上的角、雙翅、身體和四足都呈S形曲線，曲線運用增添了活力，也積蓄著生命力量。這些造型體現了器物的“體性之線”的空間感[14]。

圖13 鎮墓獸

圖14 鹿角立鶴

“求活尚動”是楚人的審美取向，相比靜止的物象，楚人更感興趣的是充滿活力動感、有升騰之勢的物象，“動”與“活”是楚人最高的人生哲學主題。楚式家具造型設計普遍重視生命運動之美的視覺表達[15]。家具設計中可以看到曲線的大量運用并結合鏤空、圓雕等各種裝飾手法來展現虛實空間的造型塑造，線的空間性在虛實轉換中得以體現。透雕云紋銅禁中，攀附怪獸頭部透雕的層層疊加的蟠螭紋，禁面和禁身四周的多層透雕云紋使整個銅禁實中有虛，顯得輕盈靈動。淅川下寺2號墓出土的矩形鏤空銅俎，俎面呈下凹的弧面，四腿足向外傾斜。俎面和四足均有折線形的鏤空紋飾，俎面飾有蟠虺紋，點線面的簡潔設計加上鏤空裝飾，讓銅俎更加輕巧，體現了楚人崇尚虛實相生的審美追求。

6 結語

楚式家具爛漫詭譎、紋飾飛揚，崇尚空靈、奇巧繁復的藝術風格。在追求實用功能之外，強調輕巧靈動、變化豐富的設計美感。楚人生活在神話色彩濃郁的時代，他們從原始社會走來，保留了更多的原始思維和原始社會的自由精神，楚國巫祭之風盛行，宗教崇拜濃烈，文化中熔鑄了中原文化與南方原住民文化的因子，這樣的環境豐富了楚人的精神世界，激發了楚人的藝術想象，造就了楚人的藝術創造。他們將對自然生命的熱愛之情、無羈的神思妙想、新奇的創作手法融合在一起，使楚式家具呈現出一種繁復艷麗、神妙雄奇的藝術美感，其獨特的美學視界與中原社會迥然有別。在家具設計中追求飛揚流動的線條，這與楚人積極向上、樂觀好動的性格相一致，他們把藝術情感、精神追求、審美觀念等都寄托在“線”這一設計元素上，以線明象，以線塑形，以線繪飾，充分展現了楚式家具設計的線性藝術之美。