淺談湘西苗族舞中的顛簸動律

譚寧

（海南大學(xué),海南?？?570100）

一、湘西苗族舞中的概述

我國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，在此期間也誕生出了很多優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)。民間舞蹈產(chǎn)生于生活，而又與生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系，苗族舞蹈也是如此。

苗族是一個勤勞勇敢的民族，在悠久的歷史文明進(jìn)程中湘西苗族人民為了謀求和平的生活，躲避戰(zhàn)亂和奴役，在窮山惡水荒山峽谷之中定居生活，是典型的日出而作，日落而息的原始農(nóng)耕文明。這種傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活極為艱苦，不僅如此湘西人民在此窮山惡水之中的精神生活也十分匱乏，但是堅忍頑強(qiáng)的苗族人民勤勞勇敢，飽含著對美好生活的熱切期望與執(zhí)著追求，因此他們選擇在農(nóng)閑時創(chuàng)造屬于自己的舞蹈藝術(shù)來彌補(bǔ)精神生活的空虛與匱乏，由此便形成了獨特的湘西苗族舞蹈。該舞蹈的獨特性主要體現(xiàn)在兩個方面：其一是由于苗族是一個沒有自己獨特文字的民族。其二是湘西人民在封閉艱苦的環(huán)境中形成的人文風(fēng)俗、生活習(xí)慣都大大影響著苗族舞蹈的具體表現(xiàn)形式，使其具有極為強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土文化色彩，具有十分獨特的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。

在舞蹈文化藝術(shù)領(lǐng)域中，民間舞蹈藝術(shù)占據(jù)著極為重要的地位。他誕生于人民日常的生產(chǎn)生活中，在普通民眾中廣為流傳，還有著較強(qiáng)的地域風(fēng)情與民族文化特色。

（一）湘西苗族舞的起源

湘西苗族人民是尊先敬祖的民族，古時候湘西苗族人民生活條件惡劣，人們企圖祭拜祖先，祭祀天地以得到神靈和祖先的保佑，免除災(zāi)難和獲得富足的生活?，F(xiàn)如今科技水平的進(jìn)步使得苗族人民的生活水平日益提高，但苗族人民尊重祖先，祭拜先祖希望獲得更加美滿幸福的家庭和生活的思想并未改變。在中國古代歷史上，龍一直是中華民族的精神象征和文化圖騰，寓意著興旺和吉祥。“接龍舞”是湘西苗族地區(qū)人民祭祀天地祖先的一種舞蹈。在每年的二月、十月、苗族人民都會共同集會一起跳起這種舞蹈，期許更加美好富裕的生活。

（二）湘西苗族舞的種類

苗族地區(qū)現(xiàn)如今仍有很多傳統(tǒng)的民俗祭祀活動，通過這些鄉(xiāng)土活動與祖先神靈溝通，希望祖先的福佑能夠保佑自己事業(yè)興旺，家庭生活幸福美滿。苗族傳統(tǒng)舞蹈的獨特特點與苗族人民生活的地區(qū)和日常的生活習(xí)慣有著密不可分的關(guān)系。湘西地處山區(qū)，苗族人民具有聚群而居的生活習(xí)慣，所以苗族的舞蹈通常以表現(xiàn)日常山區(qū)生活情景為主。在傳統(tǒng)苗族舞蹈中最具有代表性的舞蹈便是鼓舞，這是一種利用鼓作為舞蹈表演道具的苗族傳統(tǒng)民間舞蹈，頗受當(dāng)?shù)孛缱迦嗣竦臍g迎。苗族擁有多種多樣的傳統(tǒng)民俗和民族文化節(jié)日，在這些傳統(tǒng)節(jié)日上一般都要進(jìn)行舞蹈表演。不同的節(jié)日所要表演的舞蹈不盡相同，多種多樣。它們的主題和技巧表現(xiàn)方式都大相徑庭。其中有拜祭祖先，告慰神靈的祭祀舞蹈，也有慶祝豐收，期盼美好生活的歡快型舞蹈，隨著社會時代的發(fā)展，苗族民間傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈慢慢地已經(jīng)從拜祭祖先的目的改變?yōu)閵蕵纷约簯c祝美好生活的目的了。

（三）湘西苗族舞的風(fēng)格特征

點蕩動律：這個風(fēng)格特征來源于苗族人們身上所帶的銀器，他們在日常生活中隨著身體的擺動發(fā)出悅耳的聲音。

擺胯動律：這個風(fēng)格特征來源于苗族姑娘喜歡穿美麗的花裙子，因此產(chǎn)生了一邊擺動胯部，一邊擺動雙手的舞蹈動律。

顛簸動律：這個風(fēng)格特征來源于苗族多為山路崎嶇地帶，人在行走的過程中難免會有顛簸或者晃動的感覺。因為有了這些經(jīng)驗，苗族人才創(chuàng)造產(chǎn)生了苗族舞蹈中的顛簸動律。

二、湘西苗族舞中與顛簸動律有關(guān)的動律特征

苗族人民喜歡聚群而居，而他們生活的地域環(huán)境又位于湘西多山地區(qū)，道路崎嶇不平。人們在日常行走的過程中難免會遇到上下顛簸的情況。因此在苗族傳統(tǒng)舞蹈中也逐漸融入了日常行走過程中的顛簸浮動節(jié)奏韻律。在苗族舞蹈中進(jìn)而演變出了“肩”和“踩踏”動律。

（一）苗族“肩”動律特征及形成因素

通過鑒賞苗族傳統(tǒng)舞蹈表演發(fā)現(xiàn)，苗族舞蹈中的肩動律表演特征是，身體伴隨顛簸動律上下起伏顫動，舞蹈表演者的腰部，膝蓋和腳腕處上下有力地顫動起伏，這是一種表演者重心上下移動，加以重心左右擺動的舞蹈動作。節(jié)奏韻律層次鮮明，形成了富有獨特藝術(shù)色彩的律動舞姿。其形成因素有以下幾點：

1.生活習(xí)俗

苗族人民聚群而居，喜歡熱鬧喜慶。而苗族又正是一個能歌善舞勤勞智慧的民族。因此在他們的生活中時常伴隨著歌舞的表演和舞蹈。尤其是喜歡在民族重大節(jié)慶假日期間進(jìn)行舞龍舞獅表演。比如說，在正月十五當(dāng)天舉行的“燒龍”活動。這種舞蹈在表演時，首先將龍的身體點燃，然后十幾個壯碩男人手持木棍奮力舞動身體，搖晃雙臂，讓身體開始進(jìn)行垂直和橫向的擺動。這是苗族傳統(tǒng)舞蹈中肩動律的顯著實例。

2.生活習(xí)慣

苗族人民世世代代生活在湘西地區(qū)的大山深處，一切生活資源都取自自然，來自大山。因此苗族人民對湘西地區(qū)的山川有著不可磨滅的熱愛之情。但是因為山區(qū)地形復(fù)雜，山高路陡。苗族人民運輸生活用品來回往返的路上通常需要使用背簍背負(fù)東西來回移動。由于坎坷的山路起伏不平，因此人們在運輸生產(chǎn)生活必需物品時，經(jīng)常會雙肩左右抖動，久而久之也就形成了苗族傳統(tǒng)舞蹈中的肩動律。

3.服飾

服飾是苗族又一大文化特色，是苗族精神的象征。人們在表演舞蹈時要穿上苗族傳統(tǒng)服飾，而苗族傳統(tǒng)服飾上所帶的銀飾配件上下顛簸起伏，也對苗族傳統(tǒng)舞蹈中動律的形成有些極大的影響作用。

（二）苗族“踩踏”動律特征及形成因素

苗族婚嫁的傳統(tǒng)習(xí)俗是，當(dāng)一位苗族姑娘遇見自己喜歡的青年男子時，就可以通過踩踏男子的鞋來表露自己的喜愛之情，因此“踩踏”動律由此而生。踩踏動律與顛簸動律都是由雙膝的屈伸為主要點展開的肢體運動，其舞蹈動作的變化都主要在雙腳。通過鑒賞苗族傳統(tǒng)舞蹈的表演發(fā)現(xiàn)，苗族傳統(tǒng)舞蹈中的踩踏動律是利用表演者下肢的擺動以及膝蓋的大幅度彎曲來表現(xiàn)的，在進(jìn)行肢體動作的表演時也伴隨著鼓點節(jié)奏，能夠更好地體現(xiàn)苗族傳統(tǒng)舞蹈活潑歡快的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。其形成因素有以下幾點：

1.地理文化

湘西地區(qū)重巖疊嶂，道路崎嶇坎坷，自然的地理生活環(huán)境是影響苗族踩踏韻律形成的關(guān)鍵因素之一。苗族的生產(chǎn)生活內(nèi)容都被印上大山的烙印。展現(xiàn)出獨特的山地居住文化，進(jìn)而形成了獨特的山地舞蹈表演藝術(shù)風(fēng)格。

2.生活習(xí)慣

藝術(shù)的創(chuàng)作永遠(yuǎn)是扎根于日常生產(chǎn)生活中的，苗族人民傳統(tǒng)的日常生產(chǎn)生活習(xí)俗和生活習(xí)慣對舞蹈的創(chuàng)作與發(fā)展起到了關(guān)鍵性的影響作用。比方說，苗族婦女在進(jìn)行洗衣勞作時，通常利用雙腳進(jìn)行踩踏揉搓來清洗衣服。于是創(chuàng)作者從洗衣的動作中獲得靈感來源，進(jìn)而衍生出了獨具特色的踩踏動律。

3.服飾

苗族的服飾也具有鮮明的特色和獨特的民族文化風(fēng)格。苗族傳統(tǒng)服裝上銀飾的配件相當(dāng)繁多，在重大節(jié)慶時，苗族婦女身著的盛裝，僅僅銀飾就要重達(dá)十幾公斤，在服裝的重壓之下，舞蹈的步伐和姿態(tài)進(jìn)一步的愈發(fā)穩(wěn)健，身體姿態(tài)也呈現(xiàn)出曼妙的舞姿。因此可以看出服飾因素也是形成苗族傳統(tǒng)舞蹈中踩踏動律所必不可少的因素。

根據(jù)上述分析探討可以發(fā)現(xiàn)，苗族地區(qū)的舞蹈是一種植根于日常生產(chǎn)生活中的民間傳統(tǒng)舞蹈，受到方方面面民族文化與民族習(xí)俗的影響。生產(chǎn)生活中的方方面面都可以在舞蹈中有所展露和反應(yīng)，小到踩踏搓衣大到宗教信仰，無不包含著濃郁的民族文化風(fēng)格。

三、湘西苗族舞蹈顛簸動律形式的原因

（一）原生態(tài)原因

原生態(tài)的意義指的是未經(jīng)刻畫，植根于民間的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土物質(zhì)意識形態(tài)。而湘西顛簸動律就是一種典型的原生態(tài)動律，不論是在表達(dá)思想和表達(dá)形式上，都可以看出濃濃的傳統(tǒng)意識形態(tài)。傳統(tǒng)民族舞蹈從根本上來說，就是一個民族歷史文化的共同結(jié)晶。苗族傳統(tǒng)舞蹈中的蘆笙舞、木鼓舞等，都包含著極其濃郁的歷史文化風(fēng)情。其中有很多的舞蹈表達(dá)技巧和舞蹈表現(xiàn)形式都源自生產(chǎn)生活中的普通事物，苗族傳統(tǒng)舞蹈成了維系高雅藝術(shù)與傳統(tǒng)民俗生活的紐帶。同時苗族傳統(tǒng)舞蹈還積極運用了一些原生態(tài)的物質(zhì)元素來豐富藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)涵。對于這些傳統(tǒng)原生態(tài)元素的應(yīng)用，極大地豐富了苗族傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力和表達(dá)技巧，形成了苗族傳統(tǒng)舞蹈不同于其他舞種的獨特意味。借鑒于優(yōu)秀苗族傳統(tǒng)舞蹈中的原生態(tài)元素應(yīng)用啟發(fā)，舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域也誕生了很多具有原生態(tài)元素的舞蹈種類和作品。

（二）文化背景原因

湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈的獨特色彩也體現(xiàn)在其對情感色彩表達(dá)的豐富性內(nèi)容。由于湘西苗族具有獨特的文化社會背景，因此其舞蹈表達(dá)的情感內(nèi)涵與構(gòu)建的人文思想也十分獨特。苗族舞蹈的外在表現(xiàn)形式多種多樣，具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法：通過形體姿態(tài)，手勢動作，舞步步伐等來體現(xiàn)出表演者的內(nèi)心情感起伏。這些熱情洋溢的舞蹈，淋漓盡致地展現(xiàn)了苗族人民熱情奔放的性格。由此，湘西傳統(tǒng)苗族舞蹈的情感色彩豐富程度可以窺見一二。通過苗族傳統(tǒng)舞蹈中獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，展現(xiàn)的豐富情感色彩在不同的藝術(shù)表演形式上可以有不盡相同的藝術(shù)情感體現(xiàn)。例如在《黛帕》中，舞蹈表演者通過舞蹈動作的靈活調(diào)動，展現(xiàn)出優(yōu)美的形體姿態(tài)。人物形象的情感表達(dá)也多姿多彩，生動形象地刻畫了苗族少女在遇見心儀對象時內(nèi)心的嬌羞激動心情，彰顯了苗族兒女敢愛敢恨的鮮明性格特色?？偠灾?，不論是在傳統(tǒng)的苗族舞蹈，還是在現(xiàn)當(dāng)代的苗族舞蹈中，豐富的情感體驗總不會缺席，這是苗族人民抒發(fā)自身情感的一種重要表達(dá)方式。

（三）地理原因

由于湘西苗族地區(qū)居住環(huán)境多山地，因此道路崎嶇不平，苗族人民日常的行走過程中，人們常常會上下顛簸起伏，通過這種顛簸起伏的形態(tài)逐漸形成了上下顛簸晃動的節(jié)奏動律，容納進(jìn)了湘西傳統(tǒng)民族舞蹈中。在日常生活中普遍而寫實的現(xiàn)象使得苗族舞蹈具有獨特的魅力。由于苗族地區(qū)的獨特地理環(huán)境和地理文化底蘊，苗族舞蹈來源于日常的生產(chǎn)生活中，而又含有高深的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

四、以《黛帕》為例分析湘西苗族舞“顛簸”動律

（一）節(jié)奏美

顛簸動律獨特的節(jié)奏可以為舞蹈添加較為豐富的表演效果，提升舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。舞蹈表演離不開節(jié)奏韻律的把握，節(jié)奏感和韻律感一直是舞蹈表演藝術(shù)中的重要內(nèi)容。比如說在《黛帕》中，舞蹈的開始階段奏起一陣歡快的音樂，舞蹈表演者雙手交疊，上下擺動到脖頸前后，輔以胸腰的擺幅以及雙腳的步伐，仿佛在引領(lǐng)著人們共舞，這一系列動作體現(xiàn)了顛簸動律的節(jié)奏美。之后，當(dāng)女孩子看到了心愛的男孩時，動作及音樂由一開始的歡快慢慢安靜了下來，舞蹈動作也更柔和了，想必是把自己最美的一面展示在他面前吧，最后，隨著鼓點的音樂節(jié)奏，表演者跟隨鼓點的快慢，變換自己的動作，由靜至快，由快至靜，通過顛簸動律使舞蹈更有節(jié)奏性。

（二）動作美

顛簸動律通過不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法有不同的動作，例如肢體幅度的大小、力度的大小等。在《黛帕》中，舞蹈出場是通過蹲跳結(jié)合來進(jìn)行表現(xiàn)的，該舞蹈中大部分的肢體動作都是依靠舞蹈表演者腿部的蹲起動作來進(jìn)行的。大多數(shù)苗族舞蹈都是上身保持松弛，膝蓋微微顫動，下肢靈活的走動和胸腔的靈活運用，形成了顛簸動律的舞蹈形態(tài)。在舞蹈的表演過程中，表演者通過動作幅度的大小及力度體現(xiàn)了顛簸動律的動作之美。這種舞蹈在發(fā)展演替的過程中吸收苗族人民日常生產(chǎn)生活中的內(nèi)容，表現(xiàn)出這種舞蹈動作優(yōu)美自然的特點。舞蹈表演者通過強(qiáng)健有力的肢體動作，為觀眾帶來一場節(jié)奏明快，韻律感強(qiáng)的舞蹈藝術(shù)表演。

（三）服飾美

苗族服飾主要為銀項圈、銀鐲和裙擺，由于湘西苗族相對較為閉塞的地理環(huán)境，山路崎嶇，人在日常行走的過程中出現(xiàn)“叮當(dāng)，叮當(dāng)”銀器的聲響，這是顛簸動律出現(xiàn)的服飾美。在千百年的生產(chǎn)生活過程中，獨特的地域文化對其服飾的演變與傳承具有較大的影響。比如《黛帕》中，參與表演的舞者身上一般都佩戴有復(fù)雜的銀飾，當(dāng)他們扭動肢體邁開舞步時，衣服上的銀飾便會相互撞擊，發(fā)出悅耳的響聲，苗服的裙擺上下起伏伴隨著銀飾的韻律能更好地渲染表演的藝術(shù)氛圍，淋漓盡致地展現(xiàn)了苗族獨特的民族風(fēng)情。這是苗族服飾對于顛簸動律一大特殊的亮點，通過顛簸動律才能使服飾有著自身的特殊性。

結(jié)語

本文通過對湘西苗族舞的起源、種類、風(fēng)格特征及形成原因?qū)ο嫖髅缱逦璧傅念嶔勇蛇M(jìn)行分析和研究。湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈具有較為豐富的顛簸動律，舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式也多種多樣，含有較為鮮明的地域和民族文化特色，深受湘西地區(qū)人民的歡迎。當(dāng)前，極具民族文化特色的湘西傳統(tǒng)舞蹈顯現(xiàn)出極高的文化價值和藝術(shù)觀賞性，是我國民族舞蹈藝術(shù)中的一塊亮麗的瑰寶。湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈是勤勞智慧的湘西人民在艱苦樸素的日常生活與勞作中，不斷完善、不斷發(fā)展而形成的結(jié)晶，時代特定自然環(huán)境條件下，人民生產(chǎn)生活與歷史文化背景相摩擦融合的過程中逐步形成的。