二十四節(jié)氣在首飾設(shè)計中的應(yīng)用探究

肖玉潔

二十四節(jié)氣的由來和歷史意義

二十四節(jié)氣的由來

二十四節(jié)氣不僅反映了我國許多地區(qū)的季節(jié)變化，更蘊(yùn)藏著當(dāng)時勞動人民根據(jù)天氣變化和農(nóng)作物生長周期創(chuàng)造的輝煌文化。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)最主要的社會生產(chǎn)模式，廣大勞動人民根據(jù)農(nóng)業(yè)的需求，通過對天文、地理以及氣候等宇宙間存在的現(xiàn)象和農(nóng)作物生長周期的分析和探究，總結(jié)歸納自然規(guī)律形成了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣不僅是中國人特有的時間觀念，更是中國悠久的歷史文化積淀。中國歷史上各個朝代都對二十四節(jié)氣進(jìn)行了完善和補(bǔ)充，隨著歷史的發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)在完整的二十四節(jié)氣。

二十四節(jié)氣的價值作用

二十四節(jié)氣不僅在古代社會發(fā)揮著重要作用，在當(dāng)今社會仍然具有重要的價值，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分融入現(xiàn)代社會的創(chuàng)新發(fā)展中，是對當(dāng)今二十四節(jié)氣內(nèi)容更好的完善。

1.二十四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間指針

在我國古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，人們普遍將二十四節(jié)氣作為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的依據(jù)，根據(jù)季節(jié)和氣候的變化安排農(nóng)業(yè)活動的程序，如播種、耕作、收割等農(nóng)業(yè)活動。二十四節(jié)氣的合理安排，為農(nóng)民的生產(chǎn)勞作提供了時間指南。古人在詩句中也表達(dá)了節(jié)氣的重要性，就像“麥到芒種谷到秋，寒露才把紅薯收”“種田種地，全憑節(jié)氣”，這些都充分體現(xiàn)了二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中存在的規(guī)律和對農(nóng)民的影響[ 1 ]。因此，二十四節(jié)氣在本質(zhì)上就是要求人們順應(yīng)自然規(guī)律，尊重客觀現(xiàn)實，而不是隨便進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種思想不僅在很大程度上提高了農(nóng)作物的生產(chǎn)率，也對我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展有重要的啟發(fā)和影響。

2.二十四節(jié)氣是人們的生活指南

隨著時間的發(fā)展，二十四節(jié)氣已經(jīng)不僅僅是人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的依據(jù)，更逐漸影響到了人們的衣食住行，人們會根據(jù)不同的節(jié)氣選擇不同的生活方式。俗話說“一場秋雨一場寒，十場秋雨穿上棉”，講的就是秋天的時候每下一場雨天氣就會變得更冷一些，在十場秋雨后就進(jìn)入了冬季，人們需要換上棉衣；再如，清明吃青團(tuán)、冬至吃餃子等“節(jié)氣食物”。二十四節(jié)氣順天應(yīng)時的觀念讓人們尊重自然、順應(yīng)自然，同時其也是人們?nèi)粘Ｉ畹母緟⒄眨梢允谷藗兊纳钭兊酶迂S富有趣，讓人們對生活充滿期待。

3.二十四節(jié)氣豐富了人們的文化生活

二十四節(jié)氣與當(dāng)?shù)孛袼谆顒蛹岸Y儀等有著十分緊密的聯(lián)系。每個地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣會在不同的節(jié)氣舉辦相應(yīng)的活動，地方習(xí)俗與傳統(tǒng)文化共同發(fā)展與傳播，真正地貼近了人們的生活，成為大眾日常文化生活不可分割的一部分。因此，根據(jù)不同的節(jié)氣舉辦各種各樣的民俗活動，在很大程度上豐富了人們的文化生活，在滿足人們物質(zhì)生活的同時，也豐富了人們的精神文化世界。

4.二十四節(jié)氣推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

二十四節(jié)氣不僅是我國勞動人民集體智慧的結(jié)晶，更是對現(xiàn)代社會的發(fā)展起著十分重要的作用。2016年，中國“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，因此，節(jié)氣作為“中國符號”越來越受到人們的重視，許多城市圍繞“二十四節(jié)氣”進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計。如今，二十四節(jié)氣不僅滿足了人們對文化生活的需求，更帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在促進(jìn)各種經(jīng)濟(jì)效益、文化效益發(fā)展的同時，也促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

當(dāng)代首飾設(shè)計現(xiàn)狀分析

首飾設(shè)計造型單一

目前，我國珠寶市場中首飾產(chǎn)品的設(shè)計樣式普遍呈現(xiàn)單一化、同質(zhì)化現(xiàn)象，首飾設(shè)計缺乏創(chuàng)意，市場上的首飾樣式大同小異、重復(fù)出現(xiàn)。雖然每個品牌在不同時期會有相應(yīng)主題的設(shè)計風(fēng)格，但是整體設(shè)計風(fēng)格雷同，對消費(fèi)者的吸引力不夠[ 2 ]。

商家常常通過篩選銷量最好的首飾款式作為首飾創(chuàng)新設(shè)計的雛形，因而導(dǎo)致設(shè)計出的款式大多是同一類型的，讓大眾誤以為那些是最受歡迎、最流行的設(shè)計。這種惡性循環(huán)的首飾設(shè)計模式，使首飾設(shè)計的同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。

隨著社會的發(fā)展，人們的生活品質(zhì)越來越高，人們對首飾產(chǎn)品的設(shè)計有了更高的要求。如今，很多人從之前對首飾材質(zhì)的需求轉(zhuǎn)移到對設(shè)計的需求上，然而許多設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時，會先根據(jù)大眾的喜好進(jìn)行首飾設(shè)計，但市場上單一的首飾產(chǎn)品設(shè)計誤導(dǎo)了設(shè)計師，使設(shè)計師忽略了消費(fèi)者對個性首飾的本質(zhì)要求。此外，如今很多消費(fèi)者盲目追求流行款式，這使得設(shè)計師的創(chuàng)新思維缺少了發(fā)揮的空間。

對傳統(tǒng)圖案的濫用

許多設(shè)計師在設(shè)計首飾時，會采用中國元素中的傳統(tǒng)圖案，如將吉祥圖案直接用于首飾設(shè)計。這些圖案并沒有經(jīng)過創(chuàng)新直接被用在首飾的設(shè)計中，使首飾造型和圖案的銜接缺乏創(chuàng)意。有的則認(rèn)為直接復(fù)制就是完成了設(shè)計，如一些以“漢字”為主題的首飾設(shè)計直接將漢字紋樣放到首飾上，對字體不做任何修飾，導(dǎo)致缺乏新意。然而，中國傳統(tǒng)紋樣和吉祥圖案的意境美和精髓并沒有很好地展示在首飾設(shè)計中[ 3 ]。

對于圖案濫用的現(xiàn)象，究其根本是由于設(shè)計師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不夠深入，只對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行了簡單復(fù)制，沒有深入了解圖案背后的故事和含義。因此，在利用傳統(tǒng)圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計的時候需要變通，融入相關(guān)的文化元素，將傳統(tǒng)圖案與文化元素有效結(jié)合，才能體現(xiàn)設(shè)計師的創(chuàng)新思想，這樣不僅能避免首飾設(shè)計的重復(fù)，還能提升首飾的文化內(nèi)涵。

首飾設(shè)計缺乏現(xiàn)代美感

設(shè)計師在設(shè)計首飾時，過于重視對傳統(tǒng)文化的傳承，這在一定程度上忽視了現(xiàn)代元素的加入，沒有將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素有效地結(jié)合起來。設(shè)計師在首飾材料的選擇上習(xí)慣用黃金、白銀、翡翠等材質(zhì)，設(shè)計理念老套，缺乏現(xiàn)代元素。有的設(shè)計師對中國傳統(tǒng)圖案的造型和色彩生搬硬套，設(shè)計中沒有靈活融入創(chuàng)新設(shè)計理念，導(dǎo)致設(shè)計出的首飾整體不夠時尚，缺乏藝術(shù)感。

在傳統(tǒng)的首飾設(shè)計中，紅、黃、藍(lán)、綠這幾種顏色的搭配比較常見；而在現(xiàn)代的首飾設(shè)計中直接運(yùn)用傳統(tǒng)配色會讓消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞，首飾看起來十分古板單調(diào)，不符合現(xiàn)代人的審美需求，更體現(xiàn)不出現(xiàn)代首飾該有的韻味。

二十四節(jié)氣在首飾設(shè)計中應(yīng)用的原則

元素采集原則

古代勞動人民除了通過太陽的運(yùn)動變化認(rèn)識時間外，就是根據(jù)生活經(jīng)驗總結(jié)氣候的變化規(guī)律，形成自己對時間的認(rèn)知方式，通過農(nóng)作物的生長周期和自然環(huán)境的變化，將自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為人們所熟知的時間規(guī)律，逐漸形成了約定俗成的一年四季、二十四節(jié)氣、

三十時節(jié)[ 4 ]。

因此，根據(jù)二十四節(jié)氣的特點(diǎn)，在設(shè)計首飾時應(yīng)選擇每個節(jié)氣相對應(yīng)的動物、植物等元素，改變首飾設(shè)計款式單一的現(xiàn)狀，增添首飾佩戴的時宜性。設(shè)計師可以采用與二十四節(jié)氣相對應(yīng)的氣候特點(diǎn)、植物規(guī)律、生活習(xí)俗等元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，改善首飾設(shè)計中濫用傳統(tǒng)圖案元素的現(xiàn)象。通過在每個特定的節(jié)氣中選定有代表性的事物傳播傳統(tǒng)文化，在提高人們生活品質(zhì)的同時提高人民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，以傳承和發(fā)揚(yáng)二十四節(jié)氣文化。

文化內(nèi)涵原則

通過研究二十四節(jié)氣的特點(diǎn)以及大眾對首飾的需求，使二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化充分轉(zhuǎn)化為藝術(shù)產(chǎn)品，讓人們在豐富自己的首飾種類的同時，深刻了解二十四節(jié)氣的時令文化，理解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。將二十四節(jié)氣的時令文化和現(xiàn)代首飾相結(jié)合，以喚醒首飾佩戴者對傳統(tǒng)文化的共鳴，為二十四節(jié)氣文化在現(xiàn)代人們生活中的傳播創(chuàng)造更多的機(jī)會，豐富當(dāng)代人審美的同時繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

將二十四節(jié)氣文化融入首飾設(shè)計中，應(yīng)該注重文化元素的體現(xiàn)，從每個節(jié)氣的本質(zhì)進(jìn)行分析，研究與每個節(jié)氣相關(guān)的各種民俗活動，根據(jù)其與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系深刻體會人與自然的相處原則。通過二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵，深刻了解古代勞動人民對待生命和生活的態(tài)度，將二十四節(jié)氣文化和首飾設(shè)計相結(jié)合，讓人們通過首飾的風(fēng)格尋找時令文化的韻味。

二十四節(jié)氣在首飾設(shè)計中應(yīng)用的意義

符合時代的審美需求

隨著社會的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也不斷提高，人們的審美需求也不斷提升，越來越多的人不再一味追求首飾的價值，更多地關(guān)注首飾中個性的體現(xiàn)與文化素養(yǎng)的表達(dá)。因此，設(shè)計師進(jìn)行首飾設(shè)計時，應(yīng)該根據(jù)消費(fèi)者對首飾的要求和時代的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，利用二十四節(jié)氣的文化特征設(shè)計符合現(xiàn)代消費(fèi)者審美需求的首飾產(chǎn)品。

首飾設(shè)計中融入二十四節(jié)氣，需要根據(jù)時代特征進(jìn)行形式上的創(chuàng)新，不僅要使用各種具有時代意義的新型材料，更要使首飾的設(shè)計符合現(xiàn)代人的審美。從時令節(jié)氣各代表圖案的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，將具有時代特征的典型元素融入設(shè)計中，增加設(shè)計的現(xiàn)代化元素，結(jié)合現(xiàn)代新型材料，讓首飾在表達(dá)現(xiàn)代化意義的同時不缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

重視文化內(nèi)涵的傳達(dá)

二十四節(jié)氣具有十分鮮明的民族性和地域性特征，這是內(nèi)在含義的外化和物化，其內(nèi)在精神主要通過外在形式表現(xiàn)，具有“中國符號”的民族精神才是人們一直迷戀其外在形式的本質(zhì)。二十四節(jié)氣是古代勞動人民通過歷史的經(jīng)驗，根據(jù)時間、氣候、農(nóng)作物的生長周期等特點(diǎn)總結(jié)出來的節(jié)氣文化，以首飾設(shè)計展現(xiàn)我國的節(jié)氣文化，不僅可以讓人們了解時令文化，更有助于當(dāng)代人了解過去人們的生活和習(xí)俗，豐富人們生活的同時提升人們的內(nèi)涵修養(yǎng)。將二十四節(jié)氣應(yīng)用到首飾設(shè)計中，不僅要將相關(guān)的、有代表性的具象元素運(yùn)用到首飾設(shè)計中，更要將其遵循自然規(guī)律、順應(yīng)自然、天人合一的理念融入設(shè)計中，讓人們在佩戴首飾、欣賞設(shè)計的同時了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。因此，現(xiàn)代首飾設(shè)計應(yīng)該重視文化的精神傳達(dá)和藝術(shù)思想的挖掘與創(chuàng)新。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信

二十四節(jié)氣作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)著人與自然萬物的關(guān)系，展現(xiàn)著人和自然的共存狀態(tài)。將其與首飾設(shè)計結(jié)合起來，通過首飾產(chǎn)品具體的外在形式來傳達(dá)人與自然和諧共處的價值理念，體現(xiàn)了人們對生活的美好祝愿。人們只有了解二十四節(jié)氣的內(nèi)在含義，才能深刻體會到人與自然之間的關(guān)系，才能把握自己人生的方向。

經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，在首飾設(shè)計中融入二十四節(jié)氣傳統(tǒng)文化，不僅可以提高人們的藝術(shù)審美能力，還可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以首飾的方式傳播到全世界，弘揚(yáng)中華民族的深厚文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

二十四節(jié)氣在首飾創(chuàng)新設(shè)計中的價值展望

二十四節(jié)氣是我國勞動人民根據(jù)大自然的變化總結(jié)出的傳統(tǒng)節(jié)氣，它是人們在特殊的環(huán)境中本能的一種表現(xiàn)形式，是當(dāng)時勞動人民對幸福生活的渴望。隨著信息的高速發(fā)展，創(chuàng)新成為帶動社會向前發(fā)展的動力，在首飾設(shè)計行業(yè)中，有一定影響力的品牌的首飾設(shè)計不會單純地體現(xiàn)現(xiàn)代化風(fēng)格，而是會蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，通過對造型、樣式和色彩搭配的創(chuàng)新，不僅會在設(shè)計中體現(xiàn)出現(xiàn)代化元素，更會自然而然地向大家傳播不同的文化，將二十四節(jié)氣與首飾設(shè)計相結(jié)合，可以讓人們感受不同節(jié)氣帶來的文化魅力，使消費(fèi)者有了精神情感的寄托并深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在首飾設(shè)計中融入二十四節(jié)氣的氣候特征，不僅能豐富當(dāng)代首飾在設(shè)計中的文化底蘊(yùn)，更有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，提高中國首飾設(shè)計在國際上競爭力的同時也提升了中國首飾設(shè)計在國際市場中的影響力。

二十四節(jié)氣作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，有著十分豐富的文化內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含著我國勞動人民的經(jīng)驗和智慧，順應(yīng)自然、人與自然和諧共處的理念表達(dá)了人們向往美好生活的愿望。將二十四節(jié)氣與首飾設(shè)計理念以及藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，不僅優(yōu)化了當(dāng)代首飾設(shè)計的種類，更加豐富了首飾的內(nèi)涵，使首飾設(shè)計具有獨(dú)特的審美價值和文化底蘊(yùn)，同時將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自然之美和精神內(nèi)涵融入大眾視野。

參考文獻(xiàn)

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