清宮舊藏家具

高希

故宮博物院現(xiàn)藏有明清家具共6200多件，數(shù)量居世界之冠，其中又以清宮舊藏并曾在宮廷中使用過(guò)的家具為主，這些清宮家具可以稱得上是“有溫度”的藏品，向世人講述著鮮為人知的宮廷故事。其實(shí)，從古至今，隨著人們生活方式的改變，許多家具類型已經(jīng)被歷史長(zhǎng)河所淹沒(méi)，只有吉光片羽尚且保存在博物館中，“憑幾”便是其中之一。

實(shí)物圖像展現(xiàn)憑幾功用

故宮所藏的一件金漆三足憑幾，是清康熙年間制成的，長(zhǎng)近一米，高不足半米。憑幾以木為胎，下有三足，外髹金漆。幾面呈弧形，兩端高高翹起，作回卷的浪花狀。憑幾內(nèi)側(cè)束腰的位置還嵌有三塊象牙板，象牙板上雕刻著細(xì)致精美的“蒼龍教子圖”。所謂“蒼龍教子圖”，是我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案的一種，一般由一條大龍和一條小龍組合而成，往往大龍?jiān)谏匣蚴窃谇埃↓堅(jiān)谙禄蚴窃诤螅@種圖案蘊(yùn)含著教育后代早日成才的美好愿望，又有子孫延綿、承前啟后之意，在宮廷中被廣泛使用。這三塊牙雕“蒼龍教子圖”的龍紋各不相同，姿態(tài)富于變化、栩栩如生。

金漆三足憑幾

金漆三足憑幾內(nèi)側(cè)所鑲象牙板上雕刻的“蒼龍教子圖”

憑幾外側(cè)的束腰位置則有浮雕的夔龍紋。夔龍是一種傳說(shuō)中的動(dòng)物，根據(jù)《說(shuō)文解字》的描述，它形態(tài)似龍，但只有一足。其造型以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。在憑幾的外側(cè)束腰以下部分，連接腿足的牙條上則有浮雕的流云紋。這些夔龍紋、流云紋的雕刻，線條流暢、造型優(yōu)美、灑脫自然，可以說(shuō)是于細(xì)節(jié)處見(jiàn)功夫。

憑幾的腿足共有三條，腿足上部各雕有龍頭，龍張口吐水，水柱落地又向上翻卷，形成了一組三彎式的腿足。這件憑幾整體構(gòu)思巧妙，制作精細(xì)，有典型的清代裝飾風(fēng)格，周身遍布的龍紋又彰顯了它的皇家身份，堪稱是家具藝術(shù)中的精品。

然而，美則美矣，這件造型奇特的家具到底是做什么用的呢？一幅甘肅丁家閘十六國(guó)墓中的《宴居行樂(lè)圖》壁畫(huà)道出了它的功用。畫(huà)中，宴會(huì)主人坐在席榻之上，腰間正前方就抱著一件憑幾，人倚靠在憑幾上，顯得舒適而安逸。還有一幅藏于故宮博物院、相傳為北宋李公麟所繪的《維摩演教圖》中，也出現(xiàn)了憑幾。畫(huà)中的維摩詰居士坐在榻上，身后就靠著一件憑幾。另一幅日本京都國(guó)立博物館所藏南宋人繪制的《維摩居士圖》中，維摩詰同樣倚幾而坐，所不同的是，這次將憑幾擺在了身體的側(cè)面。可見(jiàn)，憑幾多是席地而坐或坐在床榻之上時(shí)所使用的。人在席子或床榻上平坐、盤坐或跪坐時(shí)，腰部容易疲勞，憑幾這種憑靠用具可以有效減輕腰部的壓力，使身心放松。將其置于身前，可供憑伏;置于身后，可供仰靠;置于身體兩側(cè)，也可以斜倚，是一種輕便實(shí)用且令人感到非常舒適的家具。

傳為北宋李公麟繪《維摩演教圖》（局部）

日本京都國(guó)立博物館藏南宋人繪《維摩居士圖》

文獻(xiàn)典故述說(shuō)憑幾歷史

縱觀我國(guó)家具發(fā)展史，憑幾可以說(shuō)是歷史最為悠久的家具之一。《周禮》中記載，國(guó)家有重要禮儀活動(dòng)的時(shí)候，都要在周天子所坐的位置設(shè)置屏風(fēng)、筵席和玉幾，這里的玉幾就是指用玉裝飾的憑幾。《尚書(shū)》中也提到，周成王去世前，穿上了象征天子的冕服，并且憑靠著玉幾，然后才對(duì)諸侯、群臣發(fā)出臨終遺命。還有很多著名的歷史人物也都使用過(guò)憑幾。比如亞圣孟子，有一次，他將要離開(kāi)齊國(guó)的時(shí)候，有人替齊王來(lái)挽留他，但孟子去意已決，不想理會(huì)那人，于是他就靠在憑幾上假裝打盹，以示拒絕。再如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名士南郭子綦，就曾倚靠著憑幾，仰頭呼吸，凝神入靜，達(dá)到了物我兩忘的境界。還有東漢的孔融，在一次守城戰(zhàn)斗中，城外已是箭如雨下，城內(nèi)短兵相接，他還要充名士的派頭，倚著憑幾讀書(shū)。結(jié)果當(dāng)晚城被攻破，孔融落荒而逃，他的妻兒也都成了敵人的俘虜。

除了最基本的實(shí)用功能，憑幾還是一種敬老的工具。老人由于身體虛弱，往往離不開(kāi)憑幾和手杖這種輔助工具。坐著的時(shí)候，用憑幾來(lái)支撐身體;走路的時(shí)候，用手杖來(lái)輔助腿足，所以古時(shí)一度幾杖并稱。《禮記》中有言：“謀于長(zhǎng)者，必操幾杖以從之。”就是說(shuō)照顧老人的時(shí)候，必須把憑幾、手杖都預(yù)備好，隨時(shí)供老人使用。《史記》中記載，漢武帝為了表示對(duì)他的叔叔淮南王劉安的禮遇，乃“賜淮南王幾杖”，極盡禮遇之事。

除了大量的文獻(xiàn)記載之外，歷年出土的古代憑幾也不在少數(shù)。從湖南長(zhǎng)沙瀏城橋一號(hào)墓出土的春秋時(shí)期的憑幾，到河南信陽(yáng)楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的憑幾，再到江蘇揚(yáng)州胡場(chǎng)漢墓出土的漢代憑幾，可知早期的憑幾都是兩條腿足，幾面也是平直的。

到了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，才開(kāi)始出現(xiàn)三條腿足、弧形幾面的憑幾。從目前考古發(fā)掘的情況來(lái)看，最早的三足弧形憑幾出現(xiàn)在安徽馬鞍山朱然墓中，是三國(guó)時(shí)期的。此后陸續(xù)出現(xiàn)了三足憑幾的壁畫(huà)、明器等，不一而足，可以說(shuō)三足憑幾自出現(xiàn)起，曾風(fēng)行于世四百余年。直到隋唐時(shí)期，由于北方民族帶來(lái)的以胡床為代表的新型高足家具，漸漸取代了床榻等低矮家具的中心位置，人們由席地而坐改為垂足而坐，憑幾的使用才變得越來(lái)越少。但憑幾有著千余年的使用和發(fā)展歷史，其獨(dú)特的造型與結(jié)構(gòu)對(duì)隨后的高足坐具仍有著深刻影響，比如說(shuō)椅子上的扶手、椅圈以及靠背，等等，都有著憑幾的影子。這使得這些來(lái)自北方民族的坐具，從此具有了中原本土文化的特色與身份，也為日后明清家具的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

河南信陽(yáng)楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的憑幾

安徽馬鞍山朱然墓中出土的三國(guó)時(shí)期的憑幾

倪瓚像（局部）。畫(huà)中可見(jiàn)倪瓚右手枕著憑幾。

隋唐以后，憑幾的使用盡管越來(lái)越少，但是它并沒(méi)有完全退出歷史舞臺(tái)，仍時(shí)有出現(xiàn)。如《金史》記載，憑幾仍然是金代皇帝御座前的標(biāo)配。而三足憑幾與榻的固定搭配則成為名士的一種標(biāo)準(zhǔn)形象和精神符號(hào)，那些追古思賢、仰慕古代名士之風(fēng)的人，往往也會(huì)選擇這類家具，以體現(xiàn)自己的精神追求。比如元代倪瓚、明代陳洪綬等著名文人的肖像畫(huà)中，都有憑幾的身影。

清宮帝王承續(xù)憑幾意蘊(yùn)

不論是為了彰顯帝王的身份，還是為了仰慕名士風(fēng)流，抑或是單純出于功能上的考慮，憑幾最終都被清代帝王繼承下來(lái)。有一幅清宮舊藏的《康熙皇帝讀書(shū)像》，現(xiàn)在藏于中國(guó)國(guó)家博物館，畫(huà)中就繪制了一件金漆三足憑幾。畫(huà)像中，康熙皇帝身穿吉服，正襟危坐在憑幾之后，莊重威嚴(yán)。憑幾上還放著一本打開(kāi)的、讀到一半的書(shū)卷。憑幾兩側(cè)的書(shū)架上，也擺滿了各種書(shū)籍和文玩。塑造了康熙皇帝勤奮讀書(shū)的帝王形象。畫(huà)中的憑幾與故宮所藏的金漆三足憑幾極為相似，無(wú)論是大小、顏色還是腿足形狀都幾乎一致，唯獨(dú)畫(huà)中憑幾的面兒略寬，兩端也不上翹。這也許是因?yàn)閷m中畫(huà)師的藝術(shù)創(chuàng)作并不是完全寫(xiě)實(shí)，也許是因?yàn)檫@件憑幾曾經(jīng)被改造過(guò)，更可能是康熙皇帝擁有不止一件造型相似的憑幾。

康熙皇帝讀書(shū)像

另有一幅藏于故宮的《康熙皇帝像》，同樣繪制了一件憑幾。畫(huà)像中，康熙皇帝身著常服，手持念珠，坐在憑幾之后，體貌安詳。憑幾上套著青面黃幔的織套。憑幾前擺放著供奉佛教八寶的桌案，乃訟經(jīng)禮佛的場(chǎng)景。所謂“以圖證史”，根據(jù)這些宮廷繪畫(huà)可以看出，憑幾與康熙皇帝的生活關(guān)系密切，不論是在讀書(shū)時(shí)，還是在禮佛時(shí)，皇帝都會(huì)用到它。

不單如此，憑幾的使用還被乾隆皇帝繼承下來(lái)。清宮舊藏一幅《乾隆皇帝御容像》，畫(huà)像中，乾隆帝端坐在一件三足憑幾之后，幾面上擺放著筆墨紙硯和一支插著梅花的龍紋花插，同時(shí)還有一幅剛剛寫(xiě)完的詩(shī)文。乾隆帝顯然是剛寫(xiě)完字，正手持著毛筆，欲將其放回筆筒之中。仔細(xì)辨識(shí)詩(shī)中的文字，原來(lái)是乾隆四十五年（1780）元旦所寫(xiě)的一首御制詩(shī)，這一年乾隆皇帝年滿七十，他在詩(shī)中感懷四海升平的同時(shí)，也慨嘆年華易逝，老之將至。

乾隆皇帝御容像

悠悠千百載，歷史上的帝王、名士早已泯于塵土，只留下古老的文物，繼續(xù)講述著鮮活的故事。就像故宮博物院的清宮舊藏憑幾，它承載著先秦的禮制、漢魏的風(fēng)流，也體現(xiàn)著清代帝王對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承。與故宮所藏的大多數(shù)明清家具一樣，這件憑幾不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最高的工藝水準(zhǔn)，更能與當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)、圖像相互印證，是存儲(chǔ)著使用者生命痕跡和歷史記憶的珍貴載體。

（作者單位：故宮博物院）