李大釗“今”“古”思想對其人生觀的影響

程靜 強進前

作者簡介：程靜，女，漢族，中共甘肅省平涼市委黨校講師，主要從事黨史研究;強進前，男，漢族，歷史學碩士，中共甘肅省平涼市委黨校講師，主要從事中國思想史、西北史地方面的學習研究。

摘 要：“今”“古”這一概念多次散見于李大釗的著述和文集當中，是李大釗先生的重要思想之一。他所論述的“今”“古”并非單純指通常意義上的時間概念，而是蘊含著他對人類社會發展、思想變遷的深入思考。在重“今”惜“今”觀念的指引下，李大釗先生用其短暫的一生實現了自己的人生價值。

關鍵詞：李大釗;“今”“古”思想;人生觀

中圖分類號：F24 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.10.035

1 李大釗“今”的思想內涵

李大釗先生對“今”的闡釋主要集中在時間概念和哲學概念兩個方面。

一是就時間層面而言，李大釗所論述的“今”和我們今天所說的當今、當下意義相似。將其用來形容人，指的是青春年少的生命;將其用來形容歷史長河，指的是當時人類文明發展的成果。作為時間概念的“今”，李大釗認為，世上最為珍貴的是“今”，最容易失去的也是“今”。正由于其最易失去，故需倍加珍惜。這就正如哲人愛默生所說，你若愛千古，就當愛現在。昨日已不再來，明天尚不確實，你能把握的就是今日。今日一天，等于明日兩天。也就是說，昨天已經過去，不可挽回，而明天還是未知，只有現在最能把握。所以應珍視“今”。這與諸多先賢惜時、惜今，提倡活在當下的勸誡一脈相承。陶淵明說：“盛年不重來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。”北宋著名詞人朱敦儒說“白日去如箭，達者惜今陽。”元曲名家關漢卿說“花有重開的，人無再少年。”明代詩人錢福在《明日歌》中更明確地說道：“明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌”等，無不說明當下的重要意義。古往今來，無數先賢之所以強調人們珍惜當下光陰，就是因為當下最易在不經意間流失。對此，李大釗先生指出，為何“今”最容易喪失？由于宇宙時刻都在不停地流轉，時間也不會因人們眷顧他而稍有片刻的停留，當人們在說“今”和“現在”這一概念的瞬間，其實“今”和“現在”就已經逝去，成了過去。若是不加珍惜，輕易地任其流逝，實在太可惜了。這一思想充分體現了李大釗先生惜時如金，珍愛生命的人生價值觀。

二是就哲學層面而言，李大釗所論述的“今”，指的是在人類歷史發展上或思想文化上曾經出現過的一種客觀存在。可以指過去一切的終點，也可指未來一切的起點。這就與一些哲學家所說的時間只有“過去”與“未來”，并沒有“現在”，或“過去”“未來”都是“現在”的觀點不盡一致。他認為“過去和未來都是現在”，因為“現在”是由“過去”發展而來，而“現在”又是“未來”的源頭。顯然，李大釗的這一思想與意大利著名歷史學家克羅齊所說的“一切歷史都是當代史”的觀點有些相似，也就是將當下看作過去的終點和將來的起點。這是從宏觀角度闡明“今”所蘊含的意義，若將其這一思想放在中國近代以來經受各種社會思潮激烈碰撞交流的歷史進程中，李大釗所謂的“今”這一思潮，就是一種能夠反映世界發展大勢的集成。他認為一個時代的思想潮流，并非憑空存在于這一時代，而是由無數“過去”的思潮逐漸推演匯集而成。這就如人們在時代潮流中投下一顆石子激起的波瀾和聲響，他會不斷地順著潮流傳播。相對于一時代的變動而言，他不會隨著時代的終止而立刻消失，而會對下一個時代產生影響，陳陳相因、相互聯系，以至無窮。正如昨天發生的事情和今天發生的事情，會構成多個復雜的事情，今天的事情又與明天發生的事情構成更加復雜的事情。這也就是更應珍視“今”的原因所在。李大釗先生用水中投石而起漣漪的道理來說明“過去”“現在”“未來”之間連綿不斷的密切關系，重點是強調“今”在事物發展演變過程中的地位和作用，值得肯定。但這一近似因果循環的思想，也有一定的局限性，主要表現為忽略了甚至誤判了事物發展過程中的變化性、差異性和復雜性，這在認識論上是不夠嚴密，不夠客觀徹底的。正如曾樂山先生所說，由于受到歷史的、實踐的、理論認識的局限，李大釗先生不可能科學地總結中國近代以來的“古今之爭”和“中西之爭”。不過這也真實地反映了李大釗先生思想形成演變的過程。

2 李大釗“古”的思想內涵

李大釗對“古”的闡釋也可歸納為兩個層面，首先是時間觀念上的“古”，也就是我們通常所說的過去、古代。用“古”形容人類社會發展史，指的是人類的幼年時期，離今愈“古”，人類歷史則愈短。對此，李大釗先生引用培根對“古老”的解釋說，我們之所以稱為古代而且崇尚“古”者，是因為其相當于世界發展的少年時期，真正稱為古代的應該是世界發展進程中的老年，也就是我們現在生于其中的年代。也就是說現在所處的時代，是人類在經歷了千百萬年才達到的，“今”相對于“古”歷史年輪更長、社會更發達。其次是認識層面，也就是人們認識世界的能力“今”比“古”更強，知識積累“今”比“古”更豐富。他指出“古”時人類對世界萬物的認識較為原始，發明創造較少，愈今則愈豐富。按照世界進化發展的歷程來說，我們才是古人，而那些歷史上的猿人、希臘人、羅馬人反倒比我們要年少的多，所以我們所處的時代得到的信息和存儲的知識比過去時代的人更多、更豐富。同時，他又指出人類“未來”的一些文明成果和發明創造并不是都能超過“古”時的成果。“在知識上、藝術上，我們優于黑暗時代的人們，這固當承認，但你能說第十世紀的人們是優于希臘人與羅馬人們么？塔桑尼已經涉及此問題，帕氏答此問題曰：‘一定不能’，因為聯續中常有斷裂的緣故;科學與藝術同于河流，他的進路的一部潛流于地下，忽而開發奔流，向前跳躍，其豐沃與在地下跳躍一樣。譬如長期的戰爭，可以迫制人們蔑視學問，把他們所有的元氣都擲于自保的迫切的必要，一個無知的時期可以延續，但隨著平和與福祚，知識與發明，將重新開始為進一步的發展。”毋庸置疑，從李大釗先生闡釋“古”的思想內涵中可以看出，用辯證、發展的思想來分析人類社會發展在其思想中已打下深深的烙印。

3 李大釗的“今”“古”思想對其人生觀的影響

李大釗先生作為“今”“古”思想的重新闡釋者，他用短暫的生命踐行了這一人生價值觀。作為一個時代思想潮流的引領者，他為無數處于思想迷茫狀態的青年指明了人生前進的方向;作為近代以來民主革命思想的布道者，他為處于不斷探索民族命運的革命先烈播下了火種。他說，宇宙的不斷運動，人類歷史的發展，就如奔騰不息的河流，過去的將不再往還，未來的將生生不已。時間有“今”與“古”，人也有“今”與“古”，人類所創造的一切文化和文明，如文學、藝術、科技等都有今古之分，質態之別。由此不難發現，李大釗先生的“今”“古”思想內容非常豐富，包括世界觀、價值觀、人生觀等多個層面，并非單一的時間觀念或哲學觀念。

李大釗先生人生觀的形成，就是基于其對“今”“古”思想的全新闡釋，對當時社會上普遍存在的“復古派”“崇今派”和“幻想派”三種價值觀深入剖析和評判的基礎上確立的。他指出，如今有兩類不懂得珍惜“今”的人：一類是厭煩“今”的人，一類是喜歡“今”的人。而厭煩“今”的人中也可分為兩派：一派對“現在”的一切現象和境遇都不滿足，故而時常產生一種回想“過去”的念頭。這種人一直覺得凡是“今”的總是不好，“古”的一切都好。如道德、風俗、政治、法律等社會秩序全是“今”不如古。這一派人旨在復古，將一切希望寄托在復古運動上。另一厭“今”派也對“現在”的一切現象和境遇都不滿足，但與復古派不同的是他們不眷顧“過去”，而是企盼“將來”，企盼“將來”能夠出現新奇的結果，這就往往流于空想，如黃粱美夢，把諸多“現在”可以努力做到的功業棄置一旁，輕易放過，只是沉溺在虛幻的想象之中，任憑光陰虛度。這兩類人的觀念和行為，都是無益于社會發展和人類進步的。李大釗總結說，喜歡“今”的人大都是安于現狀，沒有人生志趣和遠大理想，不思進取，不善創造的人;厭煩“今”的人大都對未來抱有極大的幻想，但又不愿抓住眼前的機會，去努力實現自己的理想。這兩種觀念都是不正確的人生價值觀，不值得推崇。而要對人類社會發展進步有所創造和改變，就應該順應時代發展的潮流，確立正確的是“今”“古”觀念，既不復古，也不空想，只有珍視生命，匯集力量，積極主動作為，實現自我。從李大釗先生對持“復古”和“幻想”人生觀的深入對比剖析中不難看出，他是比較贊同“崇今派”的價值觀，但同時又反對樂“今”派的價值觀。他說又有一種人，不論對現在還是將來，都保有樂觀的態度，認為過去的成功都會自然而然注入到現在，古人取得的功績，都將有益于后人，悠遠的古代，都會以現在為歸宿，而現在又會成為無限將來的源頭。如被稱為中國歷史起源的三皇五帝時代，不過是民智初開的懵懂時代，一切勞動成果相對來說都較為粗糙和簡陋，而我們所處的當下時代，較三皇五帝時代而言，一切就要發達和先進。所以我們就應該歌頌當下，將當下作為開創未來時代的基礎，匯集過去的一切經驗和知識開啟后來者，這一種人就是崇今派。這與他一貫主張的喜“今”觀點不謀而合，又說，人生在世，不能因厭煩“今”而一味地眷顧“過去”，或妄想“將來”而放棄“現在”所能夠做出的努力。今人所創造的一切，對后人將有無窮的幫助，后人會在“我”的基礎上不斷發展，并為更后來者提供幫助，如此生生不息，推動歷史不斷向前發展。李大釗先生在否定那些懷古派一味想復古的人生價值取向的基礎上，贊賞崇今派的這種以當今為基礎而不斷做出努力，創造未來的積極人生觀，尤其倡導代表社會發展新生力量的青年人，更應該具有這樣的人生觀。他用陳獨秀先生1916年提出的觀點說，青年一代要達到一個民族發展的前途和希望，就要勇于和昨天隔離，而珍視今天，努力創造明天。也就是他經常倡導的“從現在青春之我，撲殺過去青春之我，促今日青春之我，禪讓明日青春之我。”也就是要永不停息的除舊布新，努力創造才能向前發展。其實這也是宇宙萬物發展的一般規律，萬事萬物隨時都在更新和變化，沒有不滅的現象和事物。可見，李大釗先生在貴“今”的人生觀的指引下，才會果斷的與過去分離，抓住當下，積極作為，努力創造，為中華民族的未來擔當起自己的責任。

在貴“今”，惜“今”思想觀念的直接影響下，李大釗先生秉持積極作為，努力創造的人生觀，在其短暫的生命歷程中實現了永恒的人生價值。以青春之我、創造青春之家庭、青春之國家、青春之民族、青春之人類、青春之地球、青春之宇宙的人生價值取向，將永遠激勵著一代代中華兒女前行。

參考文獻

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