教育倫理學的基礎理論探究與構建

摘要：教育倫理學是由教育學與倫理學兩門學科共同組成，主要問題是對于教師職業(yè)道德的談論。而教育倫理學并非空穴來風，早在十八世紀就有教育學家提出了有關于教育倫理學的問題，結合基督教的觀點，將人神關系，父子關系融入到教育當中，在經(jīng)過一代又一代教育家的不斷苦心研究才有了當今的教育倫理學。

關鍵詞：教育倫理學;教育利益;教育道德;教師職業(yè)倫理

引言：教育倫理學應分為兩個方面：教育，倫理。根據(jù)人的生涯可分為家庭教育，學校教育，社會教育三個方面。教育倫理學所研究對象是一切有關教育的道德現(xiàn)象，主要內(nèi)容包括道德教育、教師職業(yè)道德規(guī)范、教育的社會道德基礎等方面。中國在這一方面的研究尚未得到突破，在中國的基本國情下，更應重視其教育倫理學的研究，培養(yǎng)更多道德高尚，才識淵博的更多人才為社會獻力。根據(jù)中國特色建立適合我國國情的教育倫理學體系。

一、教育與倫理的關系

每個人在這一生的成長過程中，每時每刻都再接受著各種教育。出生了有家庭教育;入學了有學校教育;步入社會有社會道德教育。只有在一步步地教育中才能不斷地完善自身、突破自身。而教育并非僅僅是傳授知識技能，育人首在育德，在教育中最重要的還是關于道德的教育。

倫理也可分為兩個方面：道德、利益。倫理的核心就是對于道德現(xiàn)象的哲學思考。而整個社會都離不開道德的約束與制約，道德是規(guī)范人的行為準則之一。古時有“君為臣綱，君為主，臣為從;父為子綱，父為主，子為從;夫為妻綱，夫為主，妻為從。”的倫理綱常，從中可以看出倫理在五千年的中華歷史上都是必不可少的一部分，古時的倫理規(guī)范也為現(xiàn)如今的倫理道德作了一定的基礎。

教育離不開道德，教育的本質(zhì)就是道德的傳授。而倫理就是道德的哲學思考。在倫理基礎上發(fā)展教育就是對于教育道路的補充與完善。所以教育倫理學的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然結果，教育與倫理始終密不可分。

二、教育利益、教育倫理道德和教師職業(yè)道德

教育倫理學從字面上可以分為兩個部分：教育、倫理。教育可以指學校教育活動，也可指有關教育的社會實踐活動。倫理是指人與人之間符合某種道德標準的行為準則，倫理學的基本問題是道德與利益的問題。所以教育倫理學的問題可以分為教育利益與教育道德的問題。

教育利益是指教育活動對受教育者和社會產(chǎn)生的效用與滿足程度，使一個人在教育活動中得到一定的滿足。比如學生在學校教學活動中得到知識，在黨史學習中增強了愛黨精神。在教育活動中通常會為個人帶來精神利益和物質(zhì)利益，在教學活動當中教師傳授知識會獲得最好的教學效果，并通過教育行為完善自己的物質(zhì)和精神生活條件;學生在學習活動中會獲得更多的精神方面的學習成果也是學生著眼長遠利益的一種有效途徑，學生在得到了更多知識后在日后的工作中會有更高的能力去獲取自己的物質(zhì)利益;教育對于社會也有很大的利益，其根本目的就是為社會培養(yǎng)更多人才，無論在什么時期什么階段人才總是十分稀缺的，培養(yǎng)人才始終是社會孜孜不倦的工作。

教育道德更注重對于教師的職業(yè)道德，時關注教師在從事此職業(yè)中的道德要求和道德表現(xiàn)。世界各地對于教育倫理學的探究也從未停止，從《教師職業(yè)倫理規(guī)范》到《教學專業(yè)倫理規(guī)范》再到《教育專業(yè)倫理規(guī)范》每一本書中都包含著對于這門學問孜孜不倦的探索。只要有教育就離不開教師這個職業(yè)往往教師的行為想法都會影響到受教育的一個群體。教師所承擔的教育工作既是社會的要求，也是個人生活和自身個性發(fā)展的需要，所以對于教師的規(guī)范是必要的，刻不容緩的。

從教育道德和教育利益兩方面談教育倫理學，我們更會發(fā)現(xiàn)教育倫理學產(chǎn)生與發(fā)展的必要性，并且充分的認識到教育倫理學的發(fā)展情景與不足。

教育倫理學是一門有關教育的學問，而在教育中，教師無異于是一個至關重要的角色，下面我們將會談談有關教師職業(yè)道德的問題。教師職業(yè)道德其基本內(nèi)容有愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。教師不僅僅是學生學習受教的良師，這更代表了民族的希望之源，將祖國一代代的含苞花蕊悉心培養(yǎng)為嬌艷鮮花，其辛苦功勞更是不可言說。在社會發(fā)展中，教師是人類文化科學知識的繼承者和傳播者，因此人們稱教師為“人類靈魂的工程師”。

教師的工作與國家、民族的發(fā)展息息相關，國家青年的身心健康，人民的素質(zhì)水平等都離不開教師的工作。教師職業(yè)倫理道德研究是教育倫理學研究最重要的內(nèi)容，主要內(nèi)容是教師職業(yè)道德的實踐活動。例如，教師如何踐行職業(yè)道德，教師是否將職業(yè)道德貫徹整個職業(yè)教學活動，怎樣將職業(yè)道德更好的運用于學生以及日常生活中，明是非，辨善惡，講公正，知仁愛，促進教育工作的順利進行。

三、如何發(fā)展教育倫理學

首先強化教育領域的管理，保證教育資源的合理公平地分配。我國現(xiàn)狀就是教育資源分配不均，城里與鄉(xiāng)村的教學資源相比，明顯就是城里教學資源更加豐富優(yōu)越，而鄉(xiāng)村與偏遠地區(qū)相比，偏遠地區(qū)的教學資源遠跟不上所有地區(qū)的教學資源，所以偏遠地區(qū)的受教育程度難以跟上國家平均水平。為了改變這個現(xiàn)狀，相關政府和教育部門要加大資金投入，優(yōu)化農(nóng)村教學資源，完善教學設施，制定相關優(yōu)惠政策，保證農(nóng)村教學資源能夠穩(wěn)步提升。

其次是加教師職業(yè)道德規(guī)劃，教師是教育之根，教育之本。教師在教育倫理學中是最關鍵的力量，所以我們有必要加強對于教師隊伍的管理，保持高效的教育質(zhì)量，發(fā)揮教師對于社會的教育作用。從專業(yè)知識，教學水平，教師考核制度等方面促進教學專業(yè)化發(fā)展，在新課改面前，為了深入踐行“五育并舉”的教學理念，要逐漸強化教師職業(yè)道德體系建構，加強教師職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，只有這樣，教師隊伍才可以逐漸壯大，逐漸強盛。

結束語：

如今的教育職業(yè)都被當作是傳授知識的一項工作，而學生的身心健康，以及如何對未來進行規(guī)劃等問題卻從來不去插手管理，這就導致學生出了校門后什么都不懂的狀態(tài)。這就是當今教育的漏洞，而教育倫理學就是相對于這種漏洞做出的解決方法。《教育倫理學新編》的編撰者對于這門學問的初衷便是給教育者忠言：在傳授技藝的同時也應將如何使用這門技藝的方式傳授給學生，并以身作則。以此來彌補學生在出了校園的保護圈中對于社會的迷茫與一無所知。面對當前的基本國情，發(fā)展教育倫理學是對我國教育體系的不斷加強與完善，是中國教育制度變革的必然選擇。

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作者簡介：梁文瑞，1989.11–，男，漢，山西太原人，碩士，主要研究方向為馬克思主義哲學。