淺談鏨胎琺瑯工藝與紋樣發(fā)展

成世岳

摘要：鏨胎琺瑯的制作工藝流程是使花紋在金屬胎上被鏨出，將紋樣的輪廓線產(chǎn)生一定高度形成突起，在產(chǎn)生的凹陷處填放琺瑯的藥料，再經(jīng)過焙燒、磨光、鍍金而成呈現(xiàn)寶石鑲嵌的效果。元代以及明代時(shí)期也有著“拂郎嵌”的稱謂。鏨胎琺瑯的起源可以追溯到公元前兩千年前的埃及。后傳至歐洲，元代由歐洲傳入中國(guó)。

關(guān)鍵詞：鏨胎琺瑯工藝;紋樣;發(fā)展

1.認(rèn)識(shí)鏨胎琺瑯

琺瑯工藝的誕生源于地中海沿岸的北非埃及、兩河流域等地區(qū)，具有著非常悠久的歷史與文化積淀。鏨胎琺瑯制作的最基本雙要素一是塑造出金屬胎體表面的溝壑鏨道;二則是內(nèi)填琺瑯釉料。所以由此可見鏨胎琺瑯與金屬的塑造工藝還有釉料的創(chuàng)造有著不淺的淵源。它是通過焙燒、拋光和鍍金的過程將搪瓷與金屬裝飾圖案結(jié)合而成的。早在公元前3世紀(jì)或3世紀(jì)，珍珠釉就開始在歐洲凱爾特藝術(shù)的拉丁文化中廣泛使用。這一時(shí)期的裝飾風(fēng)格以圓形和曲線圖案為主，屬于是非常古典的藝術(shù)風(fēng)格。到了中世紀(jì)時(shí)鏨胎琺瑯迎來創(chuàng)作與生產(chǎn)的巔峰。中世紀(jì)時(shí)期的金屬工藝與寶石鑲嵌、琺瑯制品都在工藝制品方面大放異彩，十分能體現(xiàn)該時(shí)期人們的藝術(shù)修養(yǎng)與審美，同時(shí)工藝的出色體現(xiàn)也意味著該時(shí)期的工藝水平十分精湛。同時(shí)因中世紀(jì)政教合一的特殊政策，也讓鏨胎琺添上了一層宗教特色，顏色搭配的主旋律為藍(lán)色和金色。而后元代時(shí)期鏨胎琺瑯傳入我國(guó)，清代時(shí)期發(fā)展最盛，廣州作為鏨胎琺瑯的西洋輸入口，引入了鏨胎琺瑯的工藝，后因乾隆皇帝降下懿旨在長(zhǎng)春園北部修建方外觀、海晏堂、遠(yuǎn)瀛觀等西洋式建筑群時(shí)，需要大量的設(shè)施設(shè)備以及技術(shù)支持，廣州海關(guān)系統(tǒng)磨碎了大量的轉(zhuǎn)運(yùn)琺瑯質(zhì)，以便運(yùn)往北京，從而促進(jìn)廣州的轉(zhuǎn)運(yùn)琺瑯質(zhì)的發(fā)展。鏨胎琺瑯多為陳設(shè)器物，價(jià)值十分珍貴，為手工制作。

2.鏨胎琺瑯的紋樣研究

早期鏨胎琺瑯造型清奇，富貴華麗，紋樣則多采用我國(guó)古代傳統(tǒng)紋樣，其中結(jié)構(gòu)緊密，布局繁瑣，早已絲毫不見歐洲圖案對(duì)于其中的影響。鏨胎琺瑯在我國(guó)的發(fā)展上加入了中國(guó)特有的紋樣圖案，使其更好地融入我國(guó)的風(fēng)土民情。反觀這些經(jīng)典的傳統(tǒng)紋樣，無不展現(xiàn)了古代人民智慧與審美的結(jié)晶。傳統(tǒng)紋樣的傳承與發(fā)展是十分值得考量與思索的。這與我們近年來越來越重視的文化傳承與民族自信也息息相關(guān)。

2.1纏枝蓮紋

纏枝蓮紋飾是纏枝紋的一種，其繪花朵上下周轉(zhuǎn)，枝葉相互纏繞成圖案形式，有纏枝蓮、纏枝菊、纏枝牡丹等多被譽(yù)寓為傳統(tǒng)吉祥紋樣。主要出現(xiàn)在瓷器的裝飾的紋樣形式之中，因?yàn)樗膱D案花枝纏轉(zhuǎn)不斷，所以因此得稱纏枝紋，明代也將其成為“轉(zhuǎn)枝”。它由兩種或四種連續(xù)的波形和切線組合而成，形成一種基本的波形圖案，波形在切圓的空間或葉子的形狀中形成花朵。常用于瓷器、絲綢制品等，出現(xiàn)在宋朝，在元代、明代和清代都很流行，它的廣泛適應(yīng)性使它與各種器具完美結(jié)合。纏枝蓮作為傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，最常出現(xiàn)于瓷器的裝飾上，在元代明代清代非常高頻率地被使用，不管是什么樣子什么類型的器具上都會(huì)出現(xiàn)纏枝蓮。同時(shí)纏枝蓮的超高配飾性致使它可以廣泛地應(yīng)用在不同的器形上，刻、印、鏤空，彩繪等各種技法都可以應(yīng)用其中。這種紋樣連綿纏繞，十分優(yōu)雅，使使用者深陷其中無法自知。這種裝飾手法在我國(guó)的流行程度無出其右，甚至在當(dāng)今的瓷器制造中都不見衰減。其本身的紋路走向并不復(fù)雜，只簡(jiǎn)單地進(jìn)行重復(fù)S形并不斷重復(fù)與疊加。這致使纏枝蓮的畫面沖擊感十分強(qiáng)烈，同時(shí)再搭配艷麗的顏色，使人的視覺感官瞬間被俘獲。同時(shí)在古代，隨著佛教的引入，蓮花的紋飾又增添了一絲宗教色彩，特別是南北朝時(shí)期，纏枝蓮在佛教方面的應(yīng)用達(dá)到一種程度的高峰。佛教洞窟雕塑都大量運(yùn)用纏枝蓮。

2.2夔龍與夔鳳

夔龍和夔鳳二者都是傳說中的生物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。《說文解字》中記載“夔，神魅也，如龍一足。”《六帖》中則寫“夔，一足，踔而行”夔鳳是以傳說中的鳳凰為型幻想出來的神鳥，它是用雉雞和孔雀等鳥類用作雛形，臆想出來的夔鳳。幾何圖案化了的夔鳳一般擁有有細(xì)長(zhǎng)的臣字眼，頭長(zhǎng)冠子，嘴型像鷹，有變形化的雙翼和身軀還有十分長(zhǎng)的尾羽，一般只有一條腿和一只爪。由于是幻想塑造出來的，所以并沒有一個(gè)很明確的長(zhǎng)相定位。夔龍紋最早流行在商代和西周的青銅器及玉器上，商代的白陶由于造型和紋飾都是仿造當(dāng)時(shí)的青銅器來做，所以也將夔龍紋裝飾于其上。夔龍紋在瓷器中的流行應(yīng)用則是 在明代、清代景德鎮(zhèn)瓷器中，如宣德青花夔紋罐、嘉慶青花夔龍福祿萬代瓜棱形龍耳瓶等。夔龍紋主要形態(tài)特點(diǎn)是：大口、卷唇、無角、一足、卷尾，并且常以兩兩相對(duì)的形式同時(shí)出現(xiàn)在同一件器物之上。作為圖騰和民族的象征它們一直往后傳承，以致參與時(shí)代的變遷與發(fā)展，變成和發(fā)展成了不同的衍生紋樣，它們也見證著歷史的發(fā)展與變化，從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，從單一變?yōu)槎鄻印?/p>

2.3云頭紋

云頭紋的形狀很像下垂的如意，是經(jīng)典的云紋瓷器裝飾紋樣，基本都裝飾在瓶子、罐子和壺等器具的肩部，也被叫做“云肩紋”，裝飾在盤子和碗的中心位置的也叫“垂云紋”。云頭紋應(yīng)用最盛的時(shí)期是在元代景德鎮(zhèn)窯的青花瓷和青白瓷上。云紋雖然看起來平平無奇十分簡(jiǎn)單，但是它卻有著非常深遠(yuǎn)的歷史，經(jīng)過千百年的不斷發(fā)展變化進(jìn)化演變，云紋這一紋飾不停地改變著自己的面貌，經(jīng)過不同時(shí)代的洗禮與轉(zhuǎn)變，它都體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)或當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)格。而云頭紋作為其中非常典型的一環(huán)，多用于瓷器和玉器之中，它獨(dú)特的寓意和圖騰的象征寄托著人們樸素的愿景，將古人對(duì)吉祥如意的真切期盼體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.結(jié)語

基于鏨胎琺瑯的工藝文化與紋樣特點(diǎn)，去思考其中的發(fā)展與未來是本文的主旨所在。如何將我們的民族文化得以更好地傳承與發(fā)展;如何加強(qiáng)民族自信與文化保護(hù)這些都是當(dāng)今社會(huì)需要思考與實(shí)施的。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展與不斷變遷，鏨胎琺瑯和傳統(tǒng)紋樣這些傳統(tǒng)文化與工藝技術(shù)都面臨著過于陳舊或者不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的問題。如何去解決傳統(tǒng)工藝傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代的交流碰撞十分值得我們?nèi)ド钏肌＿@些千百年來的文化積淀不應(yīng)就此消逝在時(shí)代的洪流之中。希望通過本文的內(nèi)容，可以使以鏨胎琺瑯和傳統(tǒng)紋樣為代表的傳統(tǒng)文化的走向和引申，有所深思。