為人民而歌的延安魯藝

孟儉紅 何雯

1942年5月，中共中央在延安召開具有歷史意義的文藝座談會，毛澤東主持會議并發表《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）。他對文藝與人民的關系進行了分析，指出我們的文藝應當為千千萬萬勞動人民服務。魯迅藝術學院（以下簡稱魯藝）當時匯集了來自全國各地的文學家、藝術家和有志于文藝事業的革命青年，他們積極貫徹《講話》精神，走出學校，走進群眾，汲取民間營養，發揚民族風格，創作出了人民群眾喜聞樂見、影響深遠的一大批文藝作品，展示了革命時期中國新文藝的發展方向。

服務工農群眾，做與群眾結合的"魯藝家"

抗戰爆發后，全國各地的文藝家紛紛涌向延安，他們以極大的熱情進行創作，以自己的作品鼓舞人民，一方面推動抗戰事業的進行，一方面繁榮著根據地的文化生活。魯藝于1938年春天成立，匯聚了很多的文學藝術家，中共中央對其非常重視。開學典禮時，毛澤東等領導人親臨參加并講話。希望魯藝造就"有遠大的理想、豐富的生活經驗、良好的藝術技巧的一派藝術工作者"。

成立初期的魯藝存在脫離工農群眾、關門辦學搞創作的問題。一段時間里，文學系欣賞古典和外國文學作品，言必契訶夫、果戈理;戲劇系熱衷演出《鐵甲列車》《帶槍的人》等外國大戲;音樂系喜歡搞西洋大合唱。一位從前線回到延安學習的軍事干部，聽說魯藝的音樂會誰都聽不懂、聽不完，不太相信。他帶上干糧去劇場，決心聽完音樂會，但還是聽到一半就走了，他說，我們能打敗日本鬼子，卻戰勝不了魯藝的音樂會。在延安文藝座談會上，毛澤東鮮明指出，"我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。"因此，我們的文藝應當"為千千萬萬勞動人民服務"。

魯藝師生根據毛澤東幾次講話的精神進行整風討論和深刻反省，大家認識到，文藝工作者必須轉變自己的文藝觀，不僅要注重自身理論水平的提高，還要聯系廣大工農兵群眾的生活實際，唯有到農村、工廠和八路軍中去，才能讓"文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片"。很快，全院各系掀起了一個學習熱潮，他們提出響亮的口號："到農村、到工廠、到部隊中去，成為群眾的一分子。"

轉變文藝觀后，魯藝的創作越來越貼近群眾。延安文藝座談會后的第一個春節，時任魯藝院長的周揚向魯藝宣傳隊提出要求：不但要讓老百姓懂得所宣傳的內容，而且還要讓他們愛看。魯藝全院師生員工深入群眾接地氣，一齊出主意、想辦法，寫詞的寫詞，作曲的作曲，排練的排練，很快創作出《兄妹開荒》《夫妻識字》《挑花籃》《二流子變英雄》等老百姓喜歡的節目。其中，《兄妹開荒》的演出轟動了延安。當時天氣很冷，操場一面的山坡上卻密密麻麻擠滿了觀眾，其他三面也圍坐著眾多的八路軍指戰員和扎著白羊肚手巾、手持紅纓槍的自衛軍，還有人爬到了籃球架上坐著，真是人山人海。當時沒有任何擴音設備，演員全憑自己的嗓子把歌聲送到觀眾耳朵里。老鄉們邊看戲，邊議論："把我們開荒生產的事都編成戲了。"從2月4日開始的十幾天時間內，魯藝宣傳隊共演出了40場，有時一天要演四五場。由150人組成的魯藝宣傳隊，因其陣容大、樂器全、水平高，成為延安最受歡迎的一支宣傳隊，人們奔走相告："魯藝家來了！"

"魯藝家"的演出在延安名聲大震。老鄉們說："'魯藝家'的演出變樣了，唱得、演得、跳得美太咧！"回到學院，周揚見到宣傳隊的人，笑著說："'魯藝家'，多親昵的稱呼啊！過去，你們關門提高，自封為'專家'，可是群眾不承認這個'家'。如今你們放下架子，虛心向群眾學習，誠誠懇懇地為他們服務，剛開始做了一點事，他們就稱呼你們是'家'了。可見專家不專家，還是要看他與群眾結合不結合。這頭銜，還是要群眾來封的。"

學習民間文藝，為大眾文藝的創作努力

中共中央把魯藝看作聯合全國各界文藝工作者的一個陣地，同時也對魯藝寄予厚望，希望它"為大眾文藝的創作而努力"，成為"實現中共文藝政策的堡壘與核心"和"抗戰建國中一支大的力量"。

延安所在的陜北地區，民間文藝資源相當豐厚。民歌、地方戲、民間音樂、民間舞蹈和民間文學，品種繁多，異彩紛呈，有秦腔、信天游、郿鄠戲、道情、秧歌、花鼓等。魯藝人俯下身子走入群眾，到民間采風，這些剛健、清新、質樸、淳厚的民間文藝樣式，給了魯藝師生以有益的美學啟迪和豐富的藝術滋養。

魯藝把橋兒溝的秧歌把式楊家兄弟、擅長即興編詞的李生秀、極會演秧歌戲的李鞋匠等一些鬧秧歌的"頭行人"，請到學院來教秧歌。他們勤學苦練，不但學會了"對開門""十字穿花""二龍吐須""龍擺尾""卷白菜心"等秧歌大場子的陣勢，而且強烈感受到了陜北秧歌那種英武、豪放、開朗的神韻。在新年到來之際，他們排練出了火爆熱烈的陜北大秧歌《霸王鞭》《推車車》《撐早船》《趕毛驢》等一批節目，其中的《擁軍花鼓》最為突出。這個節目是從陜北秧歌的小節目"二人場子"脫胎而來的，它把南方女打鼓、男敲鑼的打花鼓形式，與陜北的秧歌舞結合在一起，既打鼓敲鑼，又對唱對舞，采用陜北民歌《打黃羊》的曲調，填寫了表現邊區人民慰勞八路軍的唱詞，可謂別出心裁。

隨后魯藝的秧歌隊走出校門，走進鄉親。老鄉們又驚又喜地一邊欣賞一邊議論："真是變了，魯藝大學的學生也扭起咱們老百姓的土秧歌來了！"首次給群眾演出便取得了成功，宣傳隊成員大受鼓舞。他們走出橋兒溝，到機關去扭，到部隊去扭，到學校去扭，到市場去扭，到處都受到了熱烈歡迎。魯藝演出的秧歌劇，內容主要是宣傳擁軍優屬、擁政愛民，歌唱邊區的新人新事，贊揚生產模范，批評二流子懶漢，形式上也與過去農民鬧社火時表演的秧歌有所不同，被老鄉們稱為"新秧歌""斗爭秧歌"。

到中共中央駐地演出時，毛澤東、周恩來等領導人都興致勃勃地觀看。演到"卷白菜心"時，演出達到了高潮。不巧，天刮起了大風，到處黃土飛揚?？墒敲珴蓶|毫不在意，身邊有人往他嘴上捂了個口罩，他立即扒拉開，興奮得哈哈大笑?？戳搜莩龊螅芏鱽韺ρ輪T說，群眾是歡迎這個變化的，向民間藝術學習的道路是完全正確的。

對于魯藝的變化，1943年4月25日的《解放日報》社論指出，包括魯藝秧歌劇在內的文藝宣傳活動，證明文藝界向為工農兵大眾服務的新方向轉變，已經獲得了第一步的成功。

放手發動群眾，創作民族化文藝作品

延安文藝工作者在服務工農群眾、學習民間文藝方面步伐堅定，很快就創作出了《白毛女》《王貴與李香香》《李有才板話》《種谷記》《高干大》《太陽照在桑干河上》《暴風驟雨》等優秀的、為人熟知的作品。其中，魯藝集體創作的歌劇《白毛女》，更是魯藝師生貫徹《講話》精神、充分吸收群眾意見創作出的民族化、大眾化的藝術經典。

在編排的過程中，他們認真聽取群眾的意見和建議，幾乎每天都在修改。魯藝沒有正規的排練場，遇到天氣寒冷的時候，劇組人員常常在操場上一邊曬太陽，一邊排戲，四周圍滿了前來觀看的人，既有魯藝的師生，也有炊事員、勤務員，還有橋兒溝的老鄉。他們邊看邊議論，凡是遇到戲中不符合農村生活細節的地方，就會提出意見和建議，很多都被劇組采用了。戲劇結尾黃世仁被槍斃的情節就是吸收了群眾的強烈意見后修改的。

當排練到把喜兒從山洞里救出來，斗爭黃世仁時，喜兒控訴了黃世仁害死她爹爹，把她搶走施暴的惡行，群眾演員義憤填膺，紛紛擁上前去打黃世仁，圍觀群眾也喊"打！打！打死他！"有個炊事員一面切菜，一面使勁剁著砧板說："戲好是好，可是那么混蛋的黃世仁不槍斃，太不公平！"后來，劇組到中央黨校去演出，很多從前方回來的干部看了之后，也提出了類似的意見。

1945年4月22日，中共七大召開前一天，《白毛女》在延安中央黨校禮堂首演，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來和中共七大代表共同觀看了演出。當臺上傳來"太陽底下把冤伸"的歌聲時，許多人眼眶里面含著淚水。演出結束，大家都給予了很高的贊譽，但看到演出結尾沒有處決而是押走黃世仁，許多人憤憤不平。第二天，中央辦公廳派人專程到魯藝，傳達了中央書記處的三點意見：第一，這個戲是非常適合時宜的;第二，黃世仁應當槍斃;第三，藝術上是成功的。同時解釋道，黃世仁如此作惡多端，還不槍斃他，反映了作者不敢放手發動群眾，廣大觀眾是不會答應的。這個意見不僅僅是中央領導的意見，也是參加七大的547名正式代表、208名候補代表的意見，更是全國億萬受苦群眾的意見。此后，《白毛女》就改為在全劇結尾時宣布判決黃世仁死刑，拉下去立即執行。

《白毛女》首演之后，在延安公演，前后演出30多場。演遍了整個解放區，累計上演200多次，觀看人次達百萬。美國記者杰克·貝爾登回憶當時人們觀看《白毛女》的場景："我看見他們時時用衣袖拭眼淚。不論是年老的還是年少的，不論是農民還是知識分子，都不禁潸然淚下。坐在我身邊的一位老大娘，一邊看一邊哭泣出聲，直到終場。"在東北，錦州戰役前，戰士們觀看《白毛女》后，到處響起一片"要為喜兒報仇"的口號，飛起千萬張請戰殺敵的決心書?！栋酌肥侵袊鴼v史上第一次"寫群眾，為群眾寫，寫給群眾看"的戲，實現了《講話》提出的"幫助人民同心同德地和敵人作斗爭"的主張，它讓文化水平不高的廣大農民理解了推翻舊社會的歷史必然性與革命正義性，也充分證明，來自人民群眾、回饋百姓大眾的作品，才是具有恒久藝術性的。

建國前，各解放區按延安魯藝的模式，先后建立了華中魯藝分校、山東魯藝分校、東北大學魯迅文藝學院等藝術院校。魯藝的藝術火種隨著這些新的藝術學校的創辦而遍布各地，為工農兵服務、為人民大眾服務的創作宗旨也隨之走進了新中國。

對廣大文藝工作者來說，到工廠田野里，去市井巷陌間，看群眾酸甜苦辣，聽百姓喜怒哀樂，多沾點泥土，多聞些煙火，作品就會有地氣，就會溫潤心靈、激勵人心。相應地，緊跟改革步伐，反映人民實踐，為時代而作，為人民而歌，作者就會有人氣，成為人民心中可親可敬的文藝家。

（作者單位：國防大學政治學院）

責任編輯：張李蕾