清代滿漢民間服裝文化的碰撞與交融
——以脂評本《紅樓夢》為例

智鵬飛

（青海師范大學 美術學院，青海 西寧 810000）

清代以前，滿漢兩族的服裝肯定是不同的，現存脂評本《紅樓夢》后八十回在清代嚴酷的書籍檢查中就此失傳，但留存下來的部分揭示了清代早期滿族對漢族在民俗服裝上的政令，間接反映了清代早期漢族女性服裝的保留狀態。《紅樓夢》中的服裝描寫非常獨特，書中對女性服裝大多描寫得非常細致，但對男性服裝和滿漢女性服裝的差異含糊其詞[1]。

曹雪芹的原著《石頭記》寫成于清代乾隆年間，作為漢軍旗人的曹雪芹，在他的作品中隱晦地表達了他作為漢族人最后的立場。在清代中期，以手抄形式傳播的《紅樓夢》保留了清代滿漢服裝的真實寫照，現在通行的版本是程高本《紅樓夢》，書中刪去了一些在清代犯忌諱的地方，正是清代真實的民風民俗。《紅樓夢》中的人物大致可分為滿族和漢族兩類，其中，穿滿裝的代表人物為王熙鳳、賈寶玉等貴族，穿漢裝的代表人物為尤氏姐妹、晴雯等平民丫鬟。

1 脂評本《紅樓夢》中的滿漢服裝隱喻

1.1 《紅樓夢》中的滿族服裝與人物形象塑造

1.1.1 王熙鳳的服裝與形象塑造

在《紅樓夢》中，一出場就吸引了賈府群芳目光的人就是王熙鳳，穿的是窄裉襖，采用的是刺繡、縷金、絲綢等工藝，極度奢華；外罩銀鼠褂，采用緙絲工藝，是清代的頂級奢侈品；下著洋縐裙，是極其精細高級的材質（圖1）[2]。當然，重點并不是王熙鳳的富貴，也不是賈府的奢華，而是王熙鳳的服裝—窄裉襖、銀鼠褂、洋縐裙等，這些都是清代流行的服裝樣式，康熙、雍正、乾隆都穿過銀鼠皮行服褂，由此可見王熙鳳的光彩奪目。故宮博物院現存的清代后宮高階妃嬪的吉服（圖2）與曹雪芹描繪的王熙鳳的服裝非常相似。清代服裝等級森嚴，服裝的規格、色彩、刺繡花樣都有嚴格的講究。當然，僅憑這些確實不能斷定王熙鳳就是旗人。《紅樓夢》第十一回寫到鳳姐到天香樓看戲—“鳳姐聽了，緩步提衣上了樓來”，清史學者俞平伯先生指出，“提衣”“緩步”是旗人婦女特有的動態，因為她們身著旗裝、腳踏花盆底。在對王熙鳳服裝的描寫上，曹雪芹運用了史筆，因為作為旗人的曹雪芹對旗人貴族婦女服裝司空見慣，所以才可以描寫得這么細致。

圖1 王熙鳳出場服飾手繪稿

圖2 石青紗綴繡八團夔鳳紋女單褂（正面）

1.1.2 賈寶玉的服裝與形象塑造

首先，賈寶玉的箭袖在書中多次出現，清代箭袖繼承了明代箭袖的樣式，發展成了馬蹄袖，特點就是方便騎射，在清代慢慢發展為常服，任何服裝都可以搭配箭袖與馬蹄袖（圖3）。其次，滿族人愛穿褂和靴，在書中賈寶玉有許多這樣的服裝配飾，出場穿著多為“海龍小鷹膀褂子”等各式各樣的褂子，這種服裝主要是為了方便騎馬，也是民間常見的“馬褂”。在《紅樓夢》中，賈寶玉首次登場就穿了一雙“清緞粉底小朝靴”，只有清代男女才將靴子作為日常鞋子，這些都與滿族等游牧民族的生活方式息息相關[3]。最后，通過人物親屬關系脈絡可以推測賈寶玉是漢人還是旗人。賈元春在書中被封為貴妃，而在清代，只有旗人女性才可以入宮選秀，所以可以推測出賈寶玉是旗人。《紅樓夢》的服裝描寫在不經意間影射出清代服裝文化民俗，讀來雖略顯混亂，但的確是清代服裝的真實寫照。

圖3 清代常服中的馬蹄袖

1.2 《紅樓夢》中的漢族服裝與人物形象塑造

1.2.1 尤氏姐妹的服裝與形象塑造

在曹雪芹的《紅樓夢》原文中，尤二姐和尤三姐雖然不是主要角色，但也是非常重要的漢人女性。書中明里暗里提到了尤氏姐妹的漢人身份。尤二姐進賈府面見賈母時，賈母首先打量了一下尤二姐，對尤二姐的相貌比較滿意，然后命尤二姐走近，讓鴛鴦等丫鬟提群看足，之后賈母說尤二姐是個齊全孩子，還調侃鳳姐說尤二姐比她俊些。賈母看的是尤二姐的小足，在清代，漢人女性并沒有服從“放足令”，女子到年紀后依舊在纏足，在漢人的審美觀里，小足才完美，民間稱之為“三寸金蓮”，漢人對女性小足比容貌身形更加重視。賈母這樣評價，一定是因為尤二姐的小足纏得非常完美。在書中，尤三姐是尤二姐的親妹妹，尤三姐的服裝與尤二姐應該并無二致，而脂評本《紅樓夢》中描述：“身上穿著大紅小襖，半掩半開的故意露出蔥綠抹胸，一痕雪脯；底下綠褲紅鞋，鮮艷奪目；一對金蓮，或翹或并，忽起忽坐，忽喜忽嗔，沒半刻斯文，兩個墜子就和打秋千一般。”[4]在這段描寫中，曹雪芹明確寫到了尤三姐的“金蓮”，但在程高本《紅樓夢》中“一對金蓮”被刪去了，更加坐實了尤氏姐妹的漢人身份。在《紅樓夢》中，尤三姐與晴雯都有身著大紅小襖的描寫。旗人婦女穿的是旗裝長袍，所以在《紅樓夢》中尤氏姐妹應該是穿的漢裝。

1.2.2 晴雯的服裝與形象塑造

在《紅樓夢》中，作者對晴雯的纏足進行了描寫，第七十八回晴雯離世后，賈寶玉特別難過，在《芙蓉女兒誄》中寫道：“捉迷屏后，蓮瓣無聲。”[5]在七十回，還有對晴雯描寫：“只穿蔥綠杭綢小祅、紅小衣紅睡鞋。”這里的“蓮瓣”與“睡鞋”都是與纏足婦女“三寸金蓮”相對應的描寫。“睡鞋”（圖4）是中國古代纏足婦女睡眠時穿的軟幫軟底鞋，可以使小腳綁在密閉空間里，防止惡臭外漏。所以晴雯必然是一位裹著小腳的漢族女性，相信晴雯并不是賈府中的特例，與晴雯差不多的丫鬟應該也是漢人居多。書中晴雯穿著“蔥綠色小襖”，漢族婦女穿披風、襖裙等服裝。小襖是漢族婦女的貼身內衣，所以書中的清代人物并不是只穿一種民族的服裝，在外面跑的滿人和漢人的男性都身穿旗人服裝，在家中足不出戶的婦女就要區分兩種情況，滿族女性的日常服裝是滿裝，漢族女性的日常服飾是漢裝，有些漢軍旗婦女也出現滿漢兩族服飾混穿的現象。如果按照曹雪芹所處的朝代，書中描繪的應該成年男性穿著滿裝、旗人女性穿著滿裝、漢人女性穿著漢裝的奇特景象。

圖4 粉紅彩繡蝴蝶紋睡鞋

2 清代滿漢民間服裝文化的碰撞與交融

在《紅樓夢》中，描寫最多的就是女性服裝，但是書中的服裝并沒有對應具體的朝代，會讓讀者以為是戲服，與曹雪芹生活的現實環境并不相符，應該是作者運用了限知敘事的手法，對人物服裝進行了藝術加工。清代初年曾經頒布過“剃發令”“換裝令”“放足令”等政令，用法律規定來強制要求漢族人剃發改裝，使兩族思想觀念與歷史傳統產生了強烈碰撞[6]。這樣的民族沖突對清代初年的統治十分不利，本來漢族人民對明王朝的統治已經很失望了，對改朝換代還有一些期待，但由于清代初年剃發換裝的強制政令，給服裝增添了許多隱晦之處，所以曹雪芹并不敢具體地描寫服裝的區別，清代文字獄也對曹雪芹的創作造成了束縛。

在清代初年，明代遺臣金之俊與多爾袞商定了“十降十不降”，其中前三條是這樣描寫的：“男降女不降、老降少不降、生降死不降。”含義一目了然，清代漢人男性要改穿旗人服裝，女性不需要；老人要改穿旗人服裝，小孩不需要；活著的時候要改旗裝、習滿俗，死了可以穿漢服[7]。所以在曹雪芹的《紅樓夢》中，對兩族服裝的描寫模棱兩可。在康乾時期，民族關系逐步緩和，兩族服裝也出現了交融的現象。乾隆皇帝有許多身穿漢服的畫像，由此可見，滿漢服裝在此期間也沒有那么尖銳了，所以曹雪芹的《紅樓夢》稍微出現一點服裝描寫也無妨，但是為了掩蓋清代初年血腥鎮壓漢人的歷史，也為了讓百姓認為與皇帝是同一民族，慢慢地，漢族服裝就成了忌諱。

3 結語

在《紅樓夢》中，作者隱晦地記錄了清代初年滿族統治者因民俗習慣、服裝文化、文化內涵等方面的差異以及對漢人的血腥鎮壓歷史。在文章的細枝末節中，表明了曹雪芹對漢族文化的認同及滿漢習俗的相互滲透。隨著清代的發展和漢化政策的實施，兩族文化逐步相互影響，旗人也開始寫漢字、說漢語，甚至有旗人女子也開始纏足，到清代末期，漢人基本都接受了旗人的服裝，辛亥革命讓人們剪辮子，又出現了抵觸情緒，漢人卻將旗袍作為民族服裝，這正是從服裝習俗沖突到互相影響再到水乳交融的歷史必然。