黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值研究
——評(píng)《黃河文化概說(shuō)》

耿建蕾

牛建強(qiáng)編著黃河水利出版社出版

黃河澄泥硯是中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝品之一，于2007年被納入河南省非遺代表名錄。客觀而言，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝不僅代表一種工藝技術(shù)，同時(shí)也是黃河文化發(fā)展的產(chǎn)物，與黃河文化密切相關(guān)，具有獨(dú)特的歷史文化印記。因此，立足新時(shí)代視角，探索黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值，是我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下不斷加強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)、積極促進(jìn)非遺傳承與發(fā)展的必然舉措。由牛建強(qiáng)編著、黃河水利出版社于2021年4月出版的《黃河文化概說(shuō)》一書(shū)，從多視角出發(fā)對(duì)黃河文化展開(kāi)全面性、系統(tǒng)性解讀，對(duì)于進(jìn)一步探討黃河文化中各文化要素的價(jià)值具有重要的理論支撐與引導(dǎo)價(jià)值。

《黃河文化概說(shuō)》一書(shū)沿縱向與橫向兩條軸線(xiàn)展開(kāi)，對(duì)黃河文化進(jìn)行全面論述。從縱向視角來(lái)看，該書(shū)以時(shí)間為軸，梳理黃河文化發(fā)展歷程與歷史變遷，俯瞰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河文化。從橫向視角來(lái)看，該書(shū)對(duì)黃河文化各文化要素進(jìn)行解構(gòu)，從早期文明、農(nóng)耕文明、民間信仰、民俗風(fēng)情、黃河治理、黃河流域城市發(fā)展及黃河流域商貿(mào)等方面，對(duì)黃河文化進(jìn)行立體展現(xiàn)。通過(guò)系統(tǒng)化構(gòu)建黃河文化框架，清晰勾勒出黃河澄泥硯等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展背景與文化內(nèi)涵，有利于精準(zhǔn)把握黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝文化價(jià)值。此外，在論述黃河治理的過(guò)程中，對(duì)不同歷史時(shí)期的黃河災(zāi)害與治河方略展開(kāi)詳細(xì)論述，充分體現(xiàn)出黃河生態(tài)文化內(nèi)涵，并肯定了先賢治理黃河經(jīng)驗(yàn)的重要價(jià)值，這與當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)背景下生態(tài)環(huán)境保護(hù)趨勢(shì)相契合。而在對(duì)黃河流域城市發(fā)展及商貿(mào)流通等內(nèi)容進(jìn)行研究的過(guò)程中，基于時(shí)代變遷下黃河流域人文及經(jīng)濟(jì)的變遷，深入思考黃河的生命倫理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步立足時(shí)代背景，提出了黃河文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。整體而言，該書(shū)構(gòu)建了較為系統(tǒng)的黃河文化體系，對(duì)于黃河文化研究者與愛(ài)好者具有一定的參考價(jià)值。

黃河澄泥硯與端硯、歙硯、洮河硯并稱(chēng)中國(guó)“四大名硯”，其興起于漢代，于唐宋時(shí)期實(shí)現(xiàn)繁盛發(fā)展，至今已有兩千年歷史。從工藝特點(diǎn)來(lái)看，黃河澄泥硯以澄洗過(guò)的細(xì)泥為原料，加工燒制而成，因此其質(zhì)地細(xì)膩，具有貯水不涸、歷寒不冰、發(fā)墨而不損毫等特點(diǎn)。從硯體形態(tài)來(lái)看，黃河澄泥硯的制作形態(tài)多樣，有常規(guī)的圓形、橢圓形、半圓形、正方形、長(zhǎng)方形硯體，同時(shí)也有以抽象手法制作的形態(tài)不規(guī)則的硯體。黃河澄泥硯多變的硯體形態(tài)是對(duì)其“泥”的本性的充分體現(xiàn)，相較于石頭等其他材質(zhì)，泥的可塑性更強(qiáng)，具有更加自然、自在的制作意趣。基于對(duì)黃河澄泥硯“泥性”的認(rèn)知，引發(fā)了對(duì)當(dāng)下泥硯制作的反思，過(guò)于依賴(lài)模具修正與細(xì)化硯體形態(tài)，脫離了黃河澄泥硯的本真。

從發(fā)展歷史來(lái)看，在不同時(shí)代背景下，黃河澄泥硯的發(fā)展形式有所不同。《黃河文化概說(shuō)》一書(shū)從文化、商貿(mào)等多個(gè)方面，全面論述黃河文化相關(guān)內(nèi)容，由此可以梳理出較為清晰的黃河澄泥硯發(fā)展歷史環(huán)境，并以此為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)要分析黃河澄泥硯的時(shí)代特征。宋代，黃河澄泥硯的形制簡(jiǎn)約大氣，崇尚儒雅之韻，柔美與剛勁兼而有之。仔細(xì)觀摩宋代的黃河澄泥硯作品，可以感受到濃厚的文人氣息。元代，蒙古草原文化開(kāi)始進(jìn)入中原，在此影響下，黃河澄泥硯由宋代形成的儒雅之形逐漸向古拙厚重的游牧風(fēng)格進(jìn)行轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期，黃河澄泥硯的造型渾圓粗獷，且體積較大。明代，是我國(guó)古代自漢唐之后又一個(gè)黃金發(fā)展時(shí)期，此時(shí)社會(huì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也在不斷提升，在此背景下，人們的審美情趣得以發(fā)展，而此時(shí)黃河澄泥硯的制作重心逐漸由使用價(jià)值轉(zhuǎn)向藝術(shù)價(jià)值，主要表現(xiàn)為這一時(shí)期黃河澄泥硯雕刻技術(shù)的快速發(fā)展。清代，黃河澄泥硯的制作工藝，尤其是雕刻工藝達(dá)到巔峰，且制硯題材愈加豐富，山川景致、神話(huà)傳說(shuō)等都在黃河澄泥硯作品中有所展現(xiàn)。

以上結(jié)合《黃河文化概說(shuō)》一書(shū)，從工藝特點(diǎn)、硯體形態(tài)及發(fā)展歷史三個(gè)方面論述黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝。從以上論述中可以發(fā)現(xiàn)，黃河澄泥硯在工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出一定的自然生態(tài)理念，蘊(yùn)含制作者的精神狀態(tài)與理想追求，同時(shí)彰顯出不同的時(shí)代文化。基于這一認(rèn)知，進(jìn)一步挖掘黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值，具體可總結(jié)為以下三個(gè)方面。

首先，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的工藝性?xún)r(jià)值。黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含豐富的科學(xué)價(jià)值與工藝價(jià)值。相較于端硯、歙硯等制作工藝，黃河澄泥硯的制作工藝更為復(fù)雜，其制作流程包括澄泥、晾泥、制坯、雕刻等數(shù)十道工序，在此過(guò)程中有很多技術(shù)沿用至現(xiàn)代硯臺(tái)制作中。如黃河澄泥硯的泥料處理技術(shù)，泥料的選擇和處理是制作黃河澄泥硯的關(guān)鍵，古代黃河澄泥硯泥料處理過(guò)程中有一個(gè)步驟叫“入黃丹”，將黃丹作為添加劑，揉進(jìn)泥料中，黃丹由鉛、硫磺、硝石等混合制成，將其融入泥料中具有良好的防蛀效果。以這一技術(shù)為啟示，現(xiàn)在人們將黃丹揉進(jìn)泥料的同時(shí)，還會(huì)加入云母粉，以此提升澄泥硯的硬度。再如黃河澄泥硯的泥坯煅燒技術(shù)，在黃河澄泥硯制作過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不同溫度的煅燒會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果，黃河澄泥硯的煅燒溫度介于陶與瓷的燒制溫度之間，為900～1 200℃，若溫度過(guò)低則無(wú)法達(dá)到硯臺(tái)的理想硬度，若溫度過(guò)高則硯臺(tái)容易瓷化，影響發(fā)墨。在這一工藝基礎(chǔ)上，現(xiàn)代人們利用各種先進(jìn)的煅燒設(shè)備，精準(zhǔn)控制燒制溫度，極大地提升了制作澄泥硯的成功率。由此可見(jiàn)，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝對(duì)當(dāng)代澄泥硯制作工藝而言具有重要的技術(shù)支撐與指導(dǎo)價(jià)值。

其次，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的民族性?xún)r(jià)值。概括而言，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的民族性?xún)r(jià)值主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：其一，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝是華夏民族文化的承載者。黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，經(jīng)過(guò)中華民族文化的洗禮，其已成為中國(guó)華夏民族文化的重要載體。客觀而言，在當(dāng)代，黃河澄泥硯的使用環(huán)境已發(fā)生明顯改變，其實(shí)用功能大大消退。但不同歷史時(shí)期的黃河澄泥硯作品，體現(xiàn)出不同時(shí)期黃河流域人民不同的工藝水平與審美觀念，因此黃河澄泥硯成為人們了解黃河流域文化發(fā)展與變遷的重要媒介。其二，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝是新時(shí)代民族文化形象塑造的參與者。將黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝進(jìn)行分解，可以得到煅燒工藝、雕刻工藝等工藝元素，這些工藝既能充分體現(xiàn)古代勞動(dòng)人民的智慧，也傳達(dá)出傳統(tǒng)工藝中無(wú)處不在的“天人合一”的精神理念。基于黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的內(nèi)涵，使其成為我國(guó)在國(guó)際化背景下文化輸出的重要元素，在國(guó)際文化碰撞過(guò)程中，其他國(guó)家可以通過(guò)這一工藝更加深刻地理解中華文化的精神理念，對(duì)于中國(guó)文化形象的塑造具有積極意義。由此可見(jiàn)，在新時(shí)代背景下，雖然黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的實(shí)用性?xún)r(jià)值逐漸消退，但其民族性?xún)r(jià)值正在不斷提升。

最后，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的時(shí)代性?xún)r(jià)值。其一，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝對(duì)于新時(shí)代制硯工藝的發(fā)展具有積極價(jià)值。通過(guò)調(diào)查現(xiàn)代制硯工藝發(fā)現(xiàn)，很多制硯工藝由傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新、發(fā)展而來(lái)。目前，部分制硯人員仍然翻閱相關(guān)古籍，從傳統(tǒng)制硯工藝中汲取養(yǎng)分，以促進(jìn)自身技能發(fā)展。由此可見(jiàn)，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝在技術(shù)層面具有一定的時(shí)代參考價(jià)值。此外，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含的匠人精神對(duì)新時(shí)代制硯人員及其他行業(yè)從業(yè)人員具有積極意義。黃河澄泥硯硯臺(tái)成品的光鮮需要制作過(guò)程歷經(jīng)泥與火的考驗(yàn)，需要制作者具備踏實(shí)、肯干、專(zhuān)注等諸多素質(zhì)，而這些素養(yǎng)可以緩解快節(jié)奏時(shí)代背景下人們浮躁的心理狀態(tài)，對(duì)新時(shí)代青年群體的創(chuàng)業(yè)就業(yè)具有重要指導(dǎo)作用。其二，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝與新時(shí)代背景下我國(guó)多項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)相關(guān)聯(lián)。解構(gòu)黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝可以發(fā)現(xiàn)，其作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略相對(duì)接，同時(shí)其蘊(yùn)含人與自然和諧共處的生態(tài)理念、愛(ài)崗敬業(yè)的工匠精神、實(shí)踐探索的創(chuàng)新精神等，與我國(guó)精神文明建設(shè)要求相契合。由此可見(jiàn)，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝具有時(shí)代發(fā)展與傳承的重要價(jià)值。

以上從工藝性?xún)r(jià)值、民族性?xún)r(jià)值與時(shí)代性?xún)r(jià)值三個(gè)方面出發(fā)分析黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索優(yōu)化黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝價(jià)值的可行舉措，具體可從以下三個(gè)方面入手。

首先，加強(qiáng)黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝傳承人建設(shè)。黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝作為一項(xiàng)非遺文化，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，應(yīng)以人為媒介，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)文化的記錄與表達(dá)。因此，傳承人是黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝傳承與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素。針對(duì)黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝開(kāi)展傳承人建設(shè)，可以將黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝傳承人培養(yǎng)納入教育體系，如在學(xué)校開(kāi)設(shè)黃河澄泥硯相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程，或邀請(qǐng)校外專(zhuān)家舉辦專(zhuān)題講座等，通過(guò)非遺進(jìn)校園活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)黃河澄泥硯的科學(xué)認(rèn)知，夯實(shí)人才儲(chǔ)備基礎(chǔ)。

其次，推動(dòng)黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。分析當(dāng)下非遺傳承困境可以發(fā)現(xiàn)，碎片化傳承是阻礙非遺文化持續(xù)發(fā)展的重要原因，對(duì)此，可以推動(dòng)相關(guān)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。對(duì)于推動(dòng)黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展而言，可以通過(guò)鼓勵(lì)企業(yè)參與，集中吸收黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝各種資源，并統(tǒng)一規(guī)劃與管理。通過(guò)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝資源的合理配置與品牌化建設(shè)，由此提升黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝及文化在社會(huì)及市場(chǎng)中的影響力。

最后，加強(qiáng)黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝傳承的政策保障。國(guó)家政策是保障黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝價(jià)值充分發(fā)揮的重要條件，舉例而言，2006年文化部頒布《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，2011年第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，這些法律制度為黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展提供了一定保障與指引，但仍有廣闊的完善與細(xì)化空間。

綜上所述，黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝是中國(guó)重要的傳統(tǒng)文化瑰寶，其具有工藝性、民族性、時(shí)代性多重價(jià)值，因此在新時(shí)代背景下，研究、發(fā)展黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝具有可行性與必要性。上文從傳承人、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展及政策保障三個(gè)方面，探討了黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝價(jià)值優(yōu)化的可行路徑，除此之外，還可以從技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方面探索黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展路徑。