米芾行草書《樂兄帖》流傳考略

⊙ 蘭麗娜

米芾行草書《樂兄帖》，紙本，畫心縱29.3厘米，橫66厘米。此卷有胡儼、董其昌、程正揆、載銓、趙爾萃、王崇烈諸家題跋，以及姜紹書、梁清標、笪重光、張純修、納蘭性德、安岐、載銓等人鑒藏印。《樂兄帖》應為米芾辭去雍丘知縣，謫監中岳廟閑職時答知者的回信，應在北宋紹圣三年（1096）丙子間所書，年約46歲。[1]相較于米芾其他作品，《樂兄帖》雖曾與王羲之《黃庭內景經》、懷素《小草千字文》等名作一齊被刻入《經訓堂帖》中，受當時人們推崇，但著錄極少，故知者不多。

值得注意的是，在2016年北京保利春季拍賣會中曾出現吳昌碩等《題米芾樂兄帖》，此卷有羅振玉、內藤虎次郎、長尾甲、吳昌碩諸家題跋。拖尾吳昌碩為日本人山本悌二郎長跋提及此卷曾由安岐、畢瀧、載銓收藏的概況：

米元章《樂兄帖》，安麓村《墨緣匯觀》法書續錄著錄，畢秋帆制府刻入《經訓堂帖》，道光間曾藏定邸行有恒堂。有畢瀧、通志堂、見陽子諸藏印。……畢瀧，字澗飛，秋帆弟。通志堂，長白納蘭容若藏書處有《通志堂經解》之刻。容若，名成德，大學士明珠公子，有清一代倚聲大家，著有《飲水詞》。張見陽，名純修，奉天遼陽州人，亦工倚聲，著有《語石軒詞》，與容若唱酬，過從甚密，兩家藏印殆同時加鈐矣。丁巳（1917）春分前一日，為二峰先生（山本悌二郎）題。[2]

加之，日本人內藤虎次郎（1866—1934）的題跋亦提及收藏者安岐、畢瀧：

此帖向經安麓村、畢澗飛等珍襲。

頃閱安麓村《墨緣匯觀》法書續錄有云：《樂兄札》行草書，紙本，真，有董思白（董其昌）跋。即謂此本也。[3]

上述三段題跋內容與前述米芾《樂兄帖》諸家題跋、鈐印狀況完全契合，由此可知《題米芾樂兄帖》當裁切自《樂兄帖》。鑒藏印與題跋作為考察作品流傳與遞藏情況的重要輔助手段之一，與題跋、款識同樣有著至關重要的作用，也是作品是否流傳有序的重要標準之一。本文旨在通過梳理歷代鑒藏印及題跋，對米芾《樂兄帖》的主要收藏者進行介紹，并按照年代順序，結合歷代著錄，梳理出此作在諸多藏家之間的流傳脈絡。

一、前期流傳

米芾 行書 樂兄帖 選自紫禁城出版社《米芾書法全集》

《樂兄帖》在明代之前的流傳信息尚無文獻可考，明以后經諸多藏家收藏，流傳曲折。尤其是在清代早期經大收藏家安岐收藏之后，兩次歸入清內府，又兩次被賜出宮外。而內府所藏書畫一般不往外流散，只有通過賞賜向外流傳。在雍正年間，《樂兄帖》歷經安岐第一次歸入清內府，被乾隆帝賞賜給畢沅。但在嘉慶年間，畢沅被抄家罰沒，第二次歸于內府。后在道光年間，又賞賜給定郡王載銓。寶物的聚散，猶云煙過眼，民國時期由于政局動蕩，《樂兄帖》在民國三年（1914）已流至海外，后被裁切，一分為二，分別被私人所藏。

《樂兄帖》中可考的最早收藏者為明末清初的姜紹書。在姜氏之前可見最早的題跋者雖有胡儼、董其昌、程正揆三人的題跋，但據其題跋內容及現存文獻史料，已無法獲知此卷與之相關的更多信息，此卷是否為他們的收藏已無法考證，僅可知《樂兄帖》曾為他們寓目。《樂兄帖》中董其昌題跋曾言：“此二酉所鑒定真跡無疑。”[4]其中“二酉”即為姜紹書。姜紹書（1596—1679），字二酉，號晏如居士、韻石齋，江蘇丹陽人，善鑒別，家藏頗豐，為明末清初較有影響的鑒藏家。此作鈐有其“韻石主人珍賞”“韻石舊館珍藏”鑒藏印，而“韻石齋”為姜氏齋號名。明末清初王朝更迭，社會動蕩，書畫作品也命運多舛，《樂兄帖》亦隨著時間推移離開了南方，傳到了北方，在姜紹書之后出現的印鑒均屬于北方藏家。繼姜氏之后，《樂兄帖》傳到了張純修手中，作品畫心處鈐有其“見陽圖書”“敬齋藏法書”“子安珍藏記”鑒藏印多鈐。張純修（1647—1706），字子安，號見陽、敬齋，擅書畫，亦精鑒賞，所藏書畫多為精品，現藏北京故宮博物院的黃公望《丹崖玉樹圖》、解縉《草書自書詩卷》等，皆鈐有其鑒藏印，為其所藏。

此卷在畫心等處多次鈐有納蘭性德“通志堂藏”鑒藏印。納蘭性德（1655—1685），字容若，號楞伽山人，原名成德，為康熙年間重要權臣納蘭明珠之子，清代著名詞人，著有《通志堂集》。他善書畫，精鑒賞，庋藏甚富，常與一些擅長書畫之士相聚在其通志堂藏書室，賞鑒古人法書名畫。納蘭性德曾與張純修交往，結為異姓兄弟，過從甚密，張氏曾為其輯刻《飲水詩詞集》。納蘭性德所藏不少名人書畫作品，有不少是張純修轉贈給他的，如其所藏懷素《老子清靜經》、李公麟《五馬圖》等皆鈐有二人鑒藏印，故《樂兄帖》當為張純修贈予納蘭性德之物。

納蘭性德去世后，他的部分藏品轉到了梁清標處[5]，《樂兄帖》亦轉到了梁清標（1620—1691）的手上，畫心處鈐有其鑒藏印“蕉林寶玩”，此印雖未收錄于《中國書畫家印鑒款識》等書，但曾與其“蕉林書屋”鑒藏印一同鈐蓋于現藏北京故宮博物院的倪瓚《古木竹石圖》等作品中，故此印確為梁清標鑒藏印。此外，在倪瓚《古木竹石圖》中亦鈐有張純修、納蘭性德二人的鑒藏印，再次證實了張純修、納蘭性德、梁清標三人之間的遞藏關系。

此后，《樂兄帖》拖尾處鈐有笪重光（1623—1693）鑒藏印“重光”“直指之章”“鐵甕城西逸叟”。笪重光為順治九年（1652）進士，順治十四年（1657）因得罪權貴被罷官，罷官后隱居句曲山修道，并寄情書畫。笪重光在京為官期間，已經結識了同樣在京為官的大鑒藏家梁清標，為官期間的笪重光極有可能拜訪過喜好書畫鑒藏的梁清標，在笪重光被罷官后，梁氏曾為其作《送笪在辛歸丹徒》一詩，故《樂兄帖》當為梁清標轉贈給笪重光的。

二、兩次歸內府，兩次被賜出

在笪重光之后，此帖又歷經大收藏家安岐（1683—1745后）收藏。對于此卷曾為安岐所藏，無論是從作品本身印鑒來看，還是從文獻史料記載而言，都可以確定無疑。一方面，此卷鈐有安岐鑒藏印多方，包括“安儀周家珍藏”“儀周鑒藏”“朝鮮人”“安岐之印”，且有其題簽“宋米元章樂兄帖，麓村珍藏”[6]。另一方面，此卷為梁清標舊藏，而安岐對于書畫收藏向來是“傾家收藏項氏、梁氏、卞氏所珍”[7]。且在安岐《墨緣匯觀》續錄中亦有記載：“《樂兄札》行草書，紙本，真，有董思白跋。”[8]

吳昌碩題跋 （局部）作者供圖

安岐收藏之后，《樂兄帖》首次歸入清內府。此卷畫心右下角所鈐“淞洲”，為雍正時期謝淞洲印鑒。據清代張庚記載：“謝淞洲，號林村，長洲人，精鑒別古法書繪與金玉瓷器，雍正初，特旨召入，命其鑒別內府所藏之真贗，因進所畫山水，世宗嘉之，留一載，以疾罷歸。”[9]故可知他精鑒賞，凡內府所藏書畫皆由其鑒定。《樂兄帖》曾著錄于《墨緣匯觀》續錄中，而楊曉晶認為《墨緣匯觀》續錄所著錄的作品或為安岐早已售出和贈出，故無意把它編入正文。[10]在雍正三年（1725）至九年（1731）期間，安岐曾捐款修筑天津城墻，耗資巨大，加之安岐在病中，又有官司，只有出售藏品用以支撐這只進不出的項目。《樂兄帖》當是在這一期間被售出，由清內府所藏。在這一時期，謝淞洲正好被特召鑒別內府藏品，《樂兄帖》當為其過眼之物。

至乾隆時期《樂兄帖》被賞賜給畢沅（1730—1797），曾刻入《經訓堂帖》，畢沅在其詩《米南宮漢玉筆山歌》后夾注道：“予家藏南宮《樂兄帖》真跡。”[11]畢沅作為朝廷一品重臣，深受乾隆帝喜愛，賞賜頗多，與和珅、董誥、紀昀等重臣受同種禮遇，如“擬賞《試馬圖》墨刻名單：和珅、董誥、尚書紀昀、總督畢沅……”“擬賞《太常仙蝶詩》名單：和珅、董誥、尚書紀昀、總督畢沅……”[12]等，故《樂兄帖》當為畢沅所得的御賜之物。此卷還鈐有其弟畢瀧（1733—1797）“畢澗飛秘笈印”。畢氏兄弟二人都精于鑒賞，皆喜好收藏宋元明清書畫作品，為乾隆后期私家書畫收藏中的佼佼者。

畢沅病逝后兩年因案牽連，被抄家革職，其一生所藏金石書畫都收入清內府，其中就包括《樂兄帖》，后在道光年間被賞賜于定郡王載銓。載銓（1794—1854），字筠鄰，號筠鄰主人，室名行有恒堂、世澤堂等，乾隆帝長子永璜曾孫，定親王綿恩之孫，道光十六年（1836）襲定郡王。此卷有載銓題跋：“米元章真跡《樂兄帖》，道光辛丑（1841）孟秋歸于行有恒堂。”[13]且鈐有其“載銓私印”“曾存定府行有恒堂”“定府珍藏”“行有恒堂審定真跡”“筠鄰鑒賞”鑒藏印。

內藤虎次郎題跋之二（局部） 作者供圖

在載銓題跋處左下角鈐有“滿洲男子俊啟”“四宜書屋鑒藏”，以及畫心右下角還鈐有“俊啟”“星東收藏”等印鑒，而明清以來，名、字、號為“俊啟”“星東”者，可查僅有清光緒年間內務大臣俊啟一人。俊啟（？—1885），號星東、行八，人稱俊八。其在粵海關監督的職位上任滿后，回京升任總管內務府大臣，官至二品，因而能夠利用職位權勢之便，收購法書名畫。此卷在載銓逝世后，便歸了俊啟。據裴景福（1854—1924）《壯陶閣書畫錄》記載：“宋米元章上樂兄札子卷……有見陽之珍藏記、蕉林寶玩、俊啟、星東收藏。”[14]在他看到此卷時已有俊啟的鑒藏印，而裴氏為光緒十二年（1886）進士，故裴氏當是在俊啟處看到此帖的。

此后，《樂兄帖》還鈐有周壽昌“周壽昌印”“自盦”鑒藏印。周壽昌（1814—1884），字應甫，一字荇農，晚號自庵等，湖南長沙人。光緒初任內閣學士，光緒四年（1878），以足疾辭官，后以著述為事，詩文、書、畫，俱負重名，且富收藏。周壽昌與俊啟皆為光緒時期朝臣，二人必有交往，且依據此卷宣統二年（1910）的收藏者趙爾萃（1851—1917）題跋：“宣統二年三月獲于都門。”[15]“都門”即指京都。周壽昌已于1878年辭官歸鄉，《樂兄帖》為其所藏的可能性極小，故其當是在俊啟處所見。《樂兄帖》由趙爾萃收藏之后，王崇烈（1870—1919）曾獲觀此帖，拖尾有其題跋：“今日獲觀此卷，可謂墨緣匯觀矣。宣統二年（1910）歲在庚戌四月福山王崇烈敬記。”[16]趙爾萃為光緒八年（1882）舉人，光緒十五年（1889）進士，而王崇烈為清光緒二十年（1894）舉人。因此，依據時間推斷，王崇烈當是在趙爾萃處看到《樂兄帖》。

三、流至海外，一分為二

《樂兄帖》在1910年由趙爾萃收藏，此時尚在國內，而在之后的《題米芾樂兄帖》題跋中卻出現了日本紀年“大正三年（1914）”，為日本人內藤虎次郎所寫題跋：

此帖向經安麓村、畢澗飛等珍襲，近歸博文堂主人，主人愛藏比于球璧，使予作跋，因粗論列所見如此。大正三月（年）十一月，內藤虎次郎書于平安僑居之寶左盦。[17]

題跋中提及的“博文堂主人”，即指日本人原田悟朗（1893—1980），而內藤虎次郎是應邀為其作跋。故可知，《樂兄帖》在1914年已流至日本，由日本人原田悟朗收藏。

趙爾萃題跋（局部） 選自故宮博物院《米芾書法全集》

在原田悟朗之后，此帖又在1917年藏于日本人山本悌二郎（1870—1937）手中，《題米芾樂兄帖》日本人長尾甲（1864—1942）在1918年曾跋：

米書《樂兄帖》，曾藏于博文堂……近歸香雪書屋藏庋，又獲留觀，乃書數字以志眼福。[18]

其中“香雪草堂”即指山本悌二郎。同年，吳昌碩亦題跋道：“……為二峰先生題。”吳氏所謂“二峰先生”亦指山本悌二郎。之后內藤虎次郎在1918年的題跋中亦言及《樂兄帖》藏于山本悌二郎手中一事：

米海岳《樂兄帖》，博文堂主人以電報由津沽致之，而曾不三年，乃見奪于二峰先生。[19]

山本悌二郎藏品在日本私人收藏中國書畫中屬最大規模，著有《澄懷堂書畫錄》，《樂兄帖》亦被收錄于其中。而自古以來便有書畫掮客將題跋裁之另作買賣的舉措，米芾《樂兄帖》以王崇烈題跋為界一分為二的情況即為此，而其裁切時間應晚于1918年吳昌碩作跋時。

小結

米芾《樂兄帖》自明代以來歷經諸多藏家之手，輾轉流傳。《樂兄帖》在明以前的收藏去向由于缺乏資料暫不可考，直至明代經胡儼題跋，后流入姜紹書之手，董其昌、程正揆曾題跋，此后又經張純修、納蘭性德、梁清標、笪重光收藏。后經安岐收藏后，在雍正時期歸入內府，經謝淞洲過眼。乾隆年間賞賜于畢沅，其弟畢瀧曾經眼，后因畢氏被抄家罰沒又歸入內府，道光年間又賞賜于載銓。載銓歿后，流至俊啟之手，裴景福、周壽昌曾寓目，后歸于趙爾萃，王崇烈曾過眼。在趙爾萃收藏之后，《樂兄帖》流至日本，由日本人原田悟朗所得，經羅振玉、內藤虎次郎、長尾甲題跋。最后流至山本悌二郎之手，經長尾甲、吳昌碩、內藤虎次郎題跋。

長尾甲題跋之二（局部）作者供圖

以上只是根據此卷題跋及所鈐鑒藏印，并結合一定的文獻史料，對此卷的流傳進行了簡要梳理，但由于資料有限，關于此卷的鑒藏流傳，仍有許多尚待解決的問題。如此卷上所鈐“更端珍賞”朱文方印等，尚不知是何人的印鑒；又如，此卷在宋代至明代這一段時間的遞藏信息，未找到任何文獻史料，難以得知這段時間的鑒藏流傳。宋、元書畫年久日稀，極為珍貴，作為米芾存世不多的墨跡之一，行草書《樂兄帖》目前所受到的關注和研究還相對較少，關于此卷的問題還需要學界進一步探討和考究。為此，筆者不揣淺陋，謹以此文拋磚引玉，以期引起更多學界同仁對該作品的關注和研究。

注釋：

[1]徐邦達.古書畫過眼要錄·晉隋唐五代宋書法[M].長沙：湖南美術出版社，1987:346.

[2][3][17][18][19]見《題米芾樂兄帖》，2016年北京保利春季拍賣會。

[4][6][13][15][16]見米芾《樂兄帖》，選自故宮博物院《米芾書法全集》。

[5]劉金庫.“南畫北渡”：梁清標的書畫鑒藏綜合研究[D].北京：中央美術學院，2005.

[7]楊忠義.雪橋詩話續集：卷五[M].民國求恕齋叢書本.

[8]安岐.墨緣匯觀錄：卷二[M].清光緒元年刻粵雅堂叢書本.

[9]張庚.國朝畫征續錄：卷上[M].清乾隆四年刻本.

[10]楊曉晶.安岐與《墨緣匯觀》[D].中國美術學院，2017.

[11]畢沅.靈巖山人詩集：卷一[M].清嘉慶四年畢氏經訓堂刻本.

[12]中國第一歷史檔案館，編.乾隆朝上諭檔：第十四冊[M].北京：檔案出版社，1991:851—860.

[14]裴景福.壯陶閣書畫錄上冊：卷四[M].北京：學苑出版社，2006:132.