《峰爆》的創(chuàng)痛再現(xiàn)和價值傳遞

龔菲麗

(南昌理工學(xué)院傳媒學(xué)院，江西 南昌 330044)

自《飛越天險》《戰(zhàn)洪圖》等片出品以來，國產(chǎn)災(zāi)難類型片就承載著還原國族災(zāi)難史，傳播民族韌性與大國擔(dān)當(dāng)價值觀的任務(wù)。盡管隨著時間的推移，國產(chǎn)災(zāi)難片在類型程式上日漸成熟與固定，用以制造災(zāi)難性景觀的技術(shù)也越發(fā)先進(jìn)，但再現(xiàn)創(chuàng)痛和傳遞主流價值觀這二者從未改變。由李駿執(zhí)導(dǎo)的，以中國鐵道兵和基建人為救災(zāi)主體的電影《峰爆》正是如此。在災(zāi)難類型片試圖艱難擺脫國產(chǎn)片創(chuàng)作“短板”的當(dāng)下，《峰爆》值得我們關(guān)注。

一、創(chuàng)痛類型設(shè)計

《峰爆》的敘事線索可以分為兩條：一條是洪氏父子走向和解，情感從對立趨于和諧的線索；另一條則是人們抵御災(zāi)害的歷程。而這兩條線索前者完成了個體創(chuàng)痛展現(xiàn)，后者進(jìn)行的則是集體創(chuàng)痛的陳說。

影片主人公——爆破研究室主任洪翼舟正是電影中主要的個體創(chuàng)痛承受者。從電影一開始觀眾便不難看出，他與脾氣執(zhí)拗的父親洪赟兵雖然都關(guān)愛著彼此，但兩人關(guān)系并不融洽，當(dāng)?shù)弥赣H前來時，便覺得父親是來視察工作而不是為了看望自己的，甚至不愿接父親的電話。而隨著劇情的進(jìn)展，觀眾才得知父子之間為何會產(chǎn)生隔閡。洪翼舟一直因?yàn)槟赣H的死而耿耿于懷，原來在他小時候，母親重病，父親卻因?yàn)殍F道塌方，忙于執(zhí)行搶險任務(wù)而無法回家照看，洪翼舟只好冒著雨載著母親去醫(yī)院看病，路上卻不慎撞車落水，導(dǎo)致母親被淹死，也導(dǎo)致多年來洪翼舟對水的深深畏懼。“突然降臨的或?yàn)?zāi)難性事件將給人們的內(nèi)心留下創(chuàng)傷，但心理創(chuàng)傷并不是在突發(fā)性或?yàn)?zāi)難性事件發(fā)生時即時發(fā)生，而是在此后某段或長或短的時間內(nèi)形成創(chuàng)傷影響，具有延遲性。”這也正是洪翼舟成年后，在亟須下水搶險之際一時心生恐懼的原因。

而集體創(chuàng)痛的承擔(dān)者則有兩個：一者為以云江縣人為代表的受災(zāi)群體，電影讓觀眾看到了他們因?yàn)闉?zāi)害而遭受的財產(chǎn)損失、生命傾覆，乃至心靈不可磨滅的恐怖記憶。在《峰爆》中，云江是一個地處偏僻的西南小城，然而一場突如其來的地質(zhì)災(zāi)害，使得其十幾萬百姓面臨地震、山體滑坡和泥石流等危險，甚至有可能在兩個小時內(nèi)全部喪命。類似的還有如《藍(lán)光閃過以后》《唐山大地震》中的唐山人民，《緊急迫降》《中國機(jī)長》中民航飛機(jī)的乘客等。另一者則是宏觀層面上的國家與民族。電影中突出了多年來以平凡血肉之軀，行頂天立地之事的鐵道兵部隊(duì)，片中的洪赟兵和何工便是老鐵道兵。影片除了安排洪赟兵在最后壯烈犧牲外，還在片尾以字幕和照片的方式，致敬了這一默默無聞為祖國編織經(jīng)緯，在和平年代依舊前仆后繼獻(xiàn)身的群體。除鐵道兵外，電影還表現(xiàn)了消防兵、特警和教師的犧牲。這些年輕人都是建設(shè)國家的中堅力量，是國家與民族的財富，他們的逝去，正是國族承受的巨大傷害。正如賈磊磊所指出的：“電影作為一種社會公器、一種大眾傳播媒介，對于民族創(chuàng)痛的真實(shí)呈現(xiàn)與歷史傳播，是一種不可推卸的文化責(zé)任。在某種意義上，對于這種民族創(chuàng)痛的歷史再現(xiàn)，比表述那種民族的輝煌勝利更具有借鑒、警示的心理作用。”《峰爆》正巧妙地借助人物親子關(guān)系和職業(yè)等方面的設(shè)定，將這不同層次的創(chuàng)痛編織在一起，牽動著觀眾的思緒與情感。

二、創(chuàng)痛轉(zhuǎn)化與價值傳遞

前述的不同創(chuàng)痛，都被統(tǒng)攝到一場迫在眉睫，其后果極難控制的災(zāi)難中。在電影的前半部分，觀眾就看到了極具緊張感與壓迫感的樓房倒塌、地表開裂、列車脫軌等場景，感受到人類的渺小與脆弱。在國產(chǎn)災(zāi)難片中，眾志成城、頑強(qiáng)不屈的救災(zāi)過程往往是敘事的重點(diǎn)，《峰爆》也不例外。在洪翼舟、丁雅珺、盧小靳等人對抗災(zāi)難、戰(zhàn)勝災(zāi)難的過程中，人物之間的關(guān)系得到修復(fù)，心結(jié)得以解開，創(chuàng)傷得到療救與撫慰，同時人物的人格力量、生存欲望和強(qiáng)大意志力也引發(fā)了觀眾的高山仰止之情，觀眾感同身受的痛感被轉(zhuǎn)化為審美愉悅。在這種對創(chuàng)痛的消解、對傷痕的彌合中，多元價值觀也得到了傳遞。

首先是“生命高于一切”人本理念的彰顯。在電影中，國家級響應(yīng)第一時間啟動，縣委書記呼吁大家盡快疏散，家園可以重建，人必須活著；解放軍、消防員等迅速趕赴現(xiàn)場，實(shí)施專業(yè)的救援，給予當(dāng)?shù)厝顺渥愕陌踩校幌绬T和女教師年輕生命的瞬間消逝，也是因?yàn)樗麄円鈭D拯救更多的人。而由丁雅珺帶領(lǐng)的工程建設(shè)人員，一度群情激奮地抵觸和抗議為了救災(zāi)要炸掉他們辛苦建設(shè)了10年的隧道，但在得知只有這樣才能形成障礙挽救云江縣后，他們義無反顧地帶著炸藥出發(fā)。而即使在洪翼舟提出了另一條可行之路，即炸毀牛冠山后，指揮組依然雙管齊下，將炸藥、人員和設(shè)備送往隧道，以最大限度地保障百姓的安全。黨和政府乃至普通公民共有的對人的價值、尊嚴(yán)的高度重視，在此得到了彰顯。

其次是民族精神的弘揚(yáng)。在災(zāi)難來臨之際，肩負(fù)總指揮職責(zé)的丁雅珺慷慨陳詞：“災(zāi)難面前西方人的傳說是‘諾亞方舟’，我們祖先的故事是‘精衛(wèi)填海’‘愚公移山’。”其對民族祖先故事的追溯，實(shí)際上是對中華民族不畏艱險、意志堅決、敢作敢當(dāng)民族精神的重申，正是這種精神力量，千百年來指引與維系著中華兒女對災(zāi)難的抵御和對同胞的救助。曾日夜思慮隧道工程預(yù)算，原本在聽到要炸毀隧道時眼含淚水的丁雅珺很快表示：“隧道毀了，我們就再把它給挖通；橋梁斷了，我們就再把它給架起來，大不了再來一個10年！”丁雅珺這一角色憑借這種堅韌意志與擔(dān)當(dāng)精神，成為構(gòu)成理想認(rèn)同符號的人格形象，而她以兩種傳說區(qū)分出來的“西方”與“我們”，則是一種對民族共同體的詮釋，觀眾也成為丁雅珺喊話的對象，被整合進(jìn)一種統(tǒng)一的價值認(rèn)同秩序中，真切地為自己的國族歸屬感到自豪。

最后則是危機(jī)意識的傳達(dá)。危機(jī)意識根植于人類的集體無意識之中，與人類自遠(yuǎn)古時期以來對生存發(fā)展的憂慮之情密切相關(guān)。時至今日，盡管人類的主體力量不再羸弱，認(rèn)知水平也得到極大提升，但危機(jī)意識依然至關(guān)重要。電影對人類遭逢危機(jī)信息的集納，對人類身陷絕境情形的展示，不僅讓觀眾獲取心靈震撼以及情緒得到宣泄的愉悅，同時也促使人們體悟生命價值，思考群體責(zé)任。而有必要提及的是：在《峰爆》中，掌握與災(zāi)難相關(guān)的科學(xué)知識被空前強(qiáng)調(diào)了。如洪翼舟更換電池時對牛冠山裂隙與洞的記錄，對飛鳥的觀察；洪赟兵憑借自己的鐵道兵經(jīng)驗(yàn)，用女乘客羽絨服里羽毛在半空中的飄動方向來判斷出口；洪翼舟隨身攜帶的背包中有各類專業(yè)工具；在父子二人在地下判斷前行方向時，也有一段對觀眾有科普意味的對風(fēng)向與出口的分析，這種極具專業(yè)性與知識性的內(nèi)容，不僅讓整個救援?dāng)⑹赂鼮檎鎸?shí)可信，同時也對大眾有著認(rèn)知災(zāi)難，防患于未然的教育意義。而在電影中和洪赟兵同行的幾位乘客，如保險推銷員、獸醫(yī)和直播博主等，他們則代表了危機(jī)意識薄弱、防災(zāi)知識短缺的普通人，難以開展自救和互救。與他們相似，居安而不思危的觀眾正是電影所要啟發(fā)的對象。

三、《峰爆》與國產(chǎn)災(zāi)難片的創(chuàng)作思考

目前，西方國家災(zāi)難片已成為當(dāng)代商業(yè)電影銀幕神話的代表之一，其包蘊(yùn)了人類社會自古以來的種種文化符碼，且通過想象為人類在現(xiàn)實(shí)世界的生存敲響警鐘。相較而言，我國災(zāi)難片創(chuàng)作仍存在一定的差距。近年來，我國電影人不斷觸及災(zāi)難題材，《緊急救援》《流浪地球》和《烈火英雄》等影片，顯示出了國產(chǎn)災(zāi)難片的長足進(jìn)步。而對于絕大多數(shù)觀眾來說，他們雖沒有機(jī)會獲得親歷災(zāi)難、命在頃刻的體驗(yàn)，但也期待強(qiáng)大的文化工業(yè)能助其進(jìn)入相應(yīng)情境中，完成對災(zāi)難的“消費(fèi)”。而《峰爆》在中秋節(jié)檔期已取得不俗口碑和票房成績，它對后續(xù)國產(chǎn)災(zāi)難片的拍攝無疑有著啟示作用。

在思想深度上，當(dāng)下的文化生態(tài)環(huán)境，有過度娛樂化、格調(diào)不高的一面，而如《峰爆》這樣的影片，以厚重的家國情懷和被編碼后的崇高范疇對此進(jìn)行了平衡，這是難能可貴的。電影可謂“一方面塑造了審美化的生命認(rèn)知方式，使受眾獲得當(dāng)下缺失的心理慰療；在另一方面也在塑造一種盛大的認(rèn)同儀式，并在儀式化效應(yīng)的輻射中不斷地進(jìn)行‘生產(chǎn)’與‘再生產(chǎn)’的工業(yè)化操作”。換言之，理想的災(zāi)難片有必要讓觀眾心甘情愿地為情緒疏解、感官刺激而消費(fèi)，同時也要在潛移默化間改變觀眾的價值認(rèn)同與行為方式，將個人的審美意識形態(tài)、消費(fèi)欲望與國家意識形態(tài)統(tǒng)一起來。在《峰爆》中，鐵道兵和繼承了其精神的中國鐵建被置于前臺。年過花甲的洪赟兵不僅在災(zāi)難剛剛發(fā)生之際，冒著生命危險救下同車乘客，更是為了保住云江縣百姓與隧道，與兒子一起徒手攀巖前往爆破點(diǎn)。而在洪翼舟攀巖到無路可走的時候，洪赟兵選擇犧牲自己，當(dāng)兒子的墊腳石。父子二人一上一下，一生一死。這實(shí)際上直觀而悲壯地展現(xiàn)了兩代中國基建人的傳承。洪赟兵墜崖之際，最后一個動作是敬禮，這給予觀眾莫大的震撼。觀眾在同情居于被動地位的受災(zāi)者的同時，更會對這些主動迎接苦痛的救災(zāi)者萌生敬佩與效仿之情。電影以鮮活的人物、曲折的劇情驅(qū)動觀眾去了解人物原型，強(qiáng)勢建立了一種價值范式。

而在藝術(shù)手法上，《峰爆》同樣有值得借鑒之處。比如，第一，建立富有象征性的情感符號。水仙花在電影中多次出現(xiàn)，一開始洪赟兵因不會電子支付險些沒買成水仙花，隨后大動肝火地質(zhì)問為何“人民花不了人民幣”；買到花后又經(jīng)歷了長途顛簸一心想將花送給兒子，這在豐滿洪赟兵人物形象的同時，也調(diào)動了觀眾對其父子之情的體認(rèn)。最后，水仙被盧小靳重新栽好，并放在了書有“老兵不死，青山猶在”的洪赟兵墓前。類似地，平安扣與助聽器也都是電影中有解讀空間的情感符號，在此不再贅述。第二，完善各類細(xì)節(jié)，以增強(qiáng)敘事合理性以及充盈單位鏡頭的容量。如洪翼舟桌上的照片是父親托著屁股的正在爬樹的兒子，父子一同歡笑的情景，與其后洪翼舟攀巖時被父親托住臀部形成照應(yīng)，父親始終保護(hù)著兒子。又如洪翼舟房間中陳列著攀巖證書，還有攀巖墻，無須臺詞交代，觀眾就能意識到洪翼舟是一個攀巖高手，這些細(xì)節(jié)使得他后來完成在暴雨中徒手攀巖這一看起來幾乎不可能完成的任務(wù)合情合理。第三，則是早已為好萊塢災(zāi)難片屢試不爽的“最后一分鐘營救”(Griffith’s last minute rescue)。在攀巖與搬運(yùn)完直升機(jī)投擲下的一組組炸藥后，洪翼舟的體力已透支，此時炸藥將在一分半之后爆炸，已決意在洞穴等待死亡的洪翼舟接到了盧小靳的電話，想起了父親對自己說過的最后一句話是“小靳挺好的……”此時愛情與親情賦予洪翼舟力量，使他突破極限，沖出洞穴躍向直升機(jī)，重獲新生。在此，人物的生死構(gòu)成懸念，氣氛高度緊張，人與災(zāi)難之間矛盾的尖銳性也被加強(qiáng)到極點(diǎn)。

《峰爆》堪稱是2021年國產(chǎn)電影的重要作品之一，李駿秉承著對社會、對文化以及對生命負(fù)責(zé)的態(tài)度，完成了這次創(chuàng)作。在《峰爆》中，個體、區(qū)域乃至國族層面的創(chuàng)痛被巧妙編織與深度審視，最終被療愈與轉(zhuǎn)化，而觀眾收獲的是豐厚的審美價值與人文價值。對中國電影人而言，《峰爆》稱得上是一個兼顧了藝術(shù)張力釋放與社會功效實(shí)現(xiàn)的有益范本。