東北地區非物質文化遺產活態傳播方式研究

非物質文化遺產是世界文化體系的重要組成部分，為了更好地推動社會文化大發展、大繁榮，需要做好非物質文化遺產傳承工作，通過創新文化傳播手段、豐富文化發展環境，將非物質文化遺產傳承工作滲透在群眾生產生活中，以此塑造文化遺產活態，創新非物質文化遺產活態傳播方式。東北地區早先以農業、游牧、游獵為主要生產方式，在生產生活實踐中創造了豐富的歷史文化遺產，尤其是非物質文化遺產分布范圍廣。為了更好地在當下社會再現傳統民間藝術、民族傳統手工技藝，需要相關部門加強非物質文化遺產保護，科學利用當下先進的技術和方法，更好地傳承和解讀優秀歷史文化精神和內涵，最終實現活態傳播。

當前，我國加強了非物質文化遺產保護工程的建設力度，各行各業都高度重視非物質文化遺產傳承工作。我國社會科學研究部門發表了多篇東北地區民間藝術等非物質文化遺產保護相關學術論文，為東北地區進行文化傳播和發展指明了方向，為了進一步從文化的角度推動東北地區不斷發展，需要重點對東北地區非物質文化遺產活態傳播方式進行研究，以此加強活態保護，通過文化保護、社會教育等，更好地推動我國東北地區社會經濟的發展。

一、活態傳播概述

活態傳播是指以傳承和發展非物質文化遺產內容為目的，推動文化形式和內容的創新發展，并在傳播方式中融入更多的文化創意、人類情感，最終更多地將非遺文化進行推廣、發展，將活態傳播作為一種具備較強創造力的新型驅動力來推動文化產業的發展。總之，活態傳播是一種個人、群體之間融入創意、個性見解的說傳播方式，其主張以產業化模式、體驗式活動對文化進行知識產權開放，以此實現非物質文化遺產傳承和保護手段的創新。

二、東北地區非物質文化遺產傳播現狀

（一）地理分布

我國東北地區地域遼闊，早先以農業、游牧、游獵為主要生產方式，地理資源、礦產資源豐富，在豐富的生產生活實踐活動中創造了豐富的非物質文化遺產。在東北地區非物質文化遺產主要集中在遼寧、黑龍江等地區，各種民間故事主要匯聚在遼寧、吉林等城市的農業民族、游牧民族聚居地，民間音樂主要匯聚在內蒙古地區。各種民風民俗、優秀美術作品、傳統工藝技法等主要匯聚在黑龍江、遼寧，比如，倫木沓節、魚皮制作技法、冰雕等，這些后期都被納入非物質文化遺產項目。[1]

（二）傳播問題

受到文化多樣性、地域性和民族性等特點的影響，非物質文化遺產區域性顯著、文化類型復雜、形式多樣化、發展歷史獨具特色，且部分非物質文化遺產是在特定區域產生的，包含寶貴的精神形態，因此也影響了非物質文化遺產的傳播效果、傳播方式。在多樣化的傳播方式下，非物質文化遺產傳承背景和意義也變得特殊起來，失去了原有的韻味和藝術價值。

三、東北地區非物質文化遺產傳播方式的弊端

要想促使東北地區非物質文化遺產更好地存在和發展，就要做好傳播工作，傳播是保護和傳承非物質文化遺產的主要途徑，非物質文化遺產也因為自身特有的地位和性質，決定著傳播媒介的社會性、價值性，決定著傳播媒介是否可以更好地表達非物質文化遺產的意義和作用，更好地彰顯傳播的適應性。

（一）數字媒介促使非物質文化遺產傳播具有多變性

在信息時代下，數字媒介開始出現并被廣泛應用在東北地區非物質文化遺產的傳播中。數字媒介可以通過數字手段讓人們了解事物信息，且在網絡平臺支持下，信息傳播速度和距離、空間也發生了較大的變化，尤其在大數據時代下，人們對文化的傳承和傳播變得更加主動和自覺。在數字經濟影響下，在東北地區非物質文化遺產中文化精神、文化內涵、文化價值的傳播中，人們逐漸將電視、網絡作為信息傳播的主要途徑，由此導致了文化傳播的同質化、被動化，促使文化環境失去了情感色彩，這種變化特點也導致東北非物質文化遺產傳播出現了問題，不利于人們更好地把握傳統價值內涵，歪曲了東北地區非物質文化遺產特有的思維方式和審美取向。

（二）博物館式傳播的弊端

東北地區非物質文化遺產因為地域性、民族性特點，為博物館建設、資料整合帶來了一些問題，可以代表東北地區非物質文化遺產的只有美術類作品和影像資料等，在傳統工藝技法、民風民俗、工藝作品等方面較少，進一步導致這種傳統工藝技法、文化形態等多種形式的非物質文化遺產無法完整體現，總之，在博物館式傳播方式下，無法有效完成東北地區非物質文化遺產活態傳播的使命。

（三）傳統媒介導致傳播方式單一

受到傳播思維和技術的限制，以電視、廣播、報紙等傳統媒體為代表的傳播方式促使東北地區非物質文化遺產呈現和體驗較為單一，認知度不強，且以網絡媒體為代表的文化傳播方式沒有彰顯出人與人的交互性、情感性特點，也沒有研究社會團體、社會組織之間的文化關系。在這種傳統媒介約束下，文化影響力不強、文化氛圍喪失，不利于提高傳播效率，也在人們研究東北地區非物質文化遺產概念和意義方面體現出片面性的特點。

四、東北地區非物質文化遺產活態傳播方式和傳播環境

活態傳播的協作戰略和文化影響力是有效傳播的主要路徑。將人作為主要的傳播途徑是片面的，隨著數字媒介的出現，東北地區非物質文化遺產傳播更加完整、高效，有效解決了傳播單一的問題，活態傳播不是一種獨立存在的傳播形式，其在繼承傳統傳播方式的基礎上，融入了人與人之間的情感因素，也彰顯了人和團體、社會組織、人與自然、人與文化之間的關系。對此，要注重傳播方式之間的靈活性、交互性，注重利用非物質文化遺產的社會影響力來創新傳播方式，才可以有效做好活態傳播。[2]

（一）活態傳播方式

活態傳播需要通過挖掘傳播活動中的內在驅動力和情感因素來實現傳播的目標，促使目的性傳播活動轉變為一種充滿人性化的社會實踐活動，活態傳播方式作為一種新的傳播模式可以將人和社會的關系詮釋出來。促使人們在傳播的過程中更好地感受非物質文化遺產的特點，更好地進行社會交往、互動，最終更好地發揮出非物質文化遺產的社會性以及歷史性作用和價值。且活態傳播也可以依靠數字化傳播手段構建成獨具特色的非物質文化遺產活態傳播體系。

首先，以人和媒介為傳播載體，在發揮非物質文化遺產社會影響力和作用力的基礎上，構建群體性傳播關系，通過融入情感進行層次性傳播，以此彰顯文化感染力，更好地傳承非物質文化遺產。

其次，成立非物質文化遺產生態保護區，創建模擬非物質文化遺產保護環境，利用信息技術、多媒體技術模擬文化生活，在遵循活態傳承原則的基礎上，在文化生態保護區生態環境中進行文化傳播、交流。且在生態保護區內部開展民俗活動、節日慶典活動，以此彰顯非物質文化遺產時代魅力，并將其融入群眾生產生活中，通過體驗、鑒賞等多樣化方式傳承，有效激發文化生命力，最終促使非物質文化遺產實現全方位的傳承。

最后，對非物質文化遺產進行科學傳播，在群眾生產生活、社會組織活動中開展非物質文化遺產體驗式商業活動可以推動傳播方式的創新發展。以此建立良性傳播機制，并在資源整合中更好地構建有特色的文化傳播活態系統，總之，非物質文化遺產活態傳播需要有利的傳播條件和傳播環境，并以人的思想意識、創造能力為引導進行文化傳承，最終在傳播活動中形成良好的文化氛圍。[3]

（二）傳播環境

第一，構建虛擬和實際相結合的傳播環境，并組織非物質文化遺產傳承虛擬社區。在充分利用信息技術、數字經濟、虛擬現實的時代基礎上，建立非物質文化遺產體驗、互動、共享機制，在虛擬現實中發揮人的主體地位，促使非物質文化遺產重新回歸到現實生活中。第二，避免文化價值被過度娛樂化、商業化。為了更新文化傳播理念、端正文化傳播態度、創造良好的文化傳播氛圍，提高群眾的文化自信，促使東北地區各民族人民積極參與到非物質文化遺產的活態傳播中，有效開展文化體驗活動。需要相關單位將非物質文化遺產傳播融入群眾精神、民族精神體系中，將其作為提升人的修養的主要途徑，促使人們在深入了解非物質文化遺產的過程中，可以全方位把握非物質文化遺產形成的歷史背景等。

五、東北地區非物質文化遺產活態傳播策略

（一）從傳統文化中傳承民風民俗

東北地區非物質文化遺產是東北地區民間民風民俗代代傳承、不斷匯集、沉淀的產物，也是東北地區傳統文化多樣化聚集的產物，傳播非物質文化遺產可以更好地傳承我國優秀的民族傳統文化。如果不注重傳統文化的傳承，不僅會導致節日氛圍缺失，也會導致各種風俗習慣消失，對此，需要相關部門注重從傳統文化中傳承民風民俗，做好推廣、傳播工作，在相關部門和群眾的共同努力下有效實現非物質文化遺產活態傳承。

（二）將非物質文化遺產融入教育事業

要想有效實現東北地區非物質文化遺產的活態傳播，需要將其融入教育事業，融入各階段的教育工作中，促使我國棟梁之材可以在不同時期的教育中了解非物質文化遺產、強化文化遺產保護意識、明確中華兒女的使命和責任，以此強化全民族的文化認知。另外，在現代化社會的發展過程中，東北地區還要加強基礎教育，在充分利用內外條件的基礎上，更好地奠定非物質文化遺產傳播和保護工作的基礎。[4]

（三）積極開發非物質文化遺產特色產業，利用市場進行傳播

在現代社會，市場經濟力量越來越強大，其在非物質文化遺產傳播中發揮的作用和價值越來越顯著，傳播效果遠遠高于日常傳播方式，對此，需要相關工作人員利用市場經濟體制優勢作用，做好市場宣傳和流通工作，以此推動非物質文化遺產特色產業的發展。一方面，工作人員要在市場經濟調研和產品開放中做好文化傳播工作，在充分詮釋非物質文化遺產保護和傳播價值的基礎上，將其深層含義和本質有效傳達給受眾，以此強化傳播效果。另一方面，還需要相關部門做好配合，盡量以非物質文化遺產自然形態進行流通，以此實現非物質文化遺產的活態傳承，最終在良性循環中，促使文化傳播不斷推進。

（四）就地取材，充分利用非遺藝術作品的價值

各藝術院校師生要積極在生活中選材，創作出富有生活氣息的非遺作品，通過一系列藝術作品更好地體現非物質文化遺產的價值。比如，東北美術學院師生在搜集民間素材的過程中將作品中融入民間藝術元素和色彩，創作出了一些富有生命力的藝術作品，并在作品中詮釋了生命的概念，通過生生不息的生命意識，彰顯了中華傳統文化一脈相承的發展歷史，這為傳播東北地區非物質文化遺產注入了生機和活力。另外，一些郵票也包含了民間美術素材，在郵票的外形上詮釋了非物質文化遺產內涵，并通過精神文明理念和色彩的應用，彰顯了民俗文化的高度認同，統一了非物質文化遺產的形式和內容，極大地喚起了受眾的情感共鳴。[5]

（五）在生活中延續非物質文化遺產的精神內涵

東北地區非物質文化遺產源于生活，每一個熱愛和尊重非物質文化遺產的人都會無意識、不自覺地在生活中、工作中、學習中傳播、傳承非物質文化遺產內涵、價值等。對此，相關部門要引領群眾在東北地區積極開展非物質文化遺產傳播活動。比如，在我國東北一些地區將壽面和壽糕作為祝壽禮，彰顯了當地群眾的飲食文化特色和生活習慣，最終以非物質文化遺產形態得以世世代代傳承。另外，要想有效實現非物質文化遺產的活態傳播，還要充分發揮特色文化產業的潛力、發揮民間傳統文化的空間發展價值，促使非遺成為時代文明的見證，在保護和傳播的過程中，發揮其巨大的歷史效應，以此推動非物質文化遺產的可持續發展。

六、結語

當前將虛擬和現實進行結合以進行非物質文化遺產的傳播，可以樹立非物質文化遺產活態傳承典范，且東北地區工藝美術師、文化工作者、教育者等要明確自身責任，主動了解東北地區的民風民俗、民間歷史文化，從多個途徑感受非物質文化遺產精髓。要通過多層次、全方位的非物質文化遺產活態傳播，打造一個又一個優質的非遺項目，最終動員東北地區人民群眾都能自覺保護、傳承非物質文化遺產，促使非物質文化遺產在當下社會煥發新的生機，更好地完成歷史使命。

參考文獻：

[1]李朵朵.數字化工作方式下的非物質文化遺產活態記錄與傳播研究[D].南京藝術學院，2012.

[2]盧選懿.內蒙古非物質文化遺產“活態傳播”現狀研究[D].內蒙古大學，2020.

[3]呂丹.黑龍江省對俄邊境城市非物質文化遺產活態傳播研究[J].天工，2021（08）：58-59.

[4]吳江.大眾傳播視域下體育非物質文化遺產的活態傳承[C].體育文化遺產論文集，2014：435-440.

[5]廖丹.東北地區非物質文化遺產活態傳播方式探索[J].黑龍江教育（理論與實踐），2015（06）：17-18.

（作者簡介：施丹陽，女，本科，吉林省文化館信息管理部，研究方向：非遺）

（責任編輯 肖亮宇）