論《救風塵》的悲劇性

王蕾

（信陽農林學院）

在眾多的元雜劇作家中，關漢卿是非常重要的代表，歷代史學家始終將其放到了頭把交椅的位置，其雜劇題材多樣，形式也善于變化，且不全采用大團圓的俗套。在《錄鬼簿》中，賈仲明評價他是梨園領袖，雜劇班頭。《救風塵》是他雜劇的代表作之一 ，粗略讀來，《救風塵》的確是一出極富喜劇色彩的雜劇，不僅語言詼諧幽默，情節設置更是充滿喜劇沖突。然而，細細體味，會發覺笑中有淚。喜劇主人翁的際遇在讀者或觀者心中常常引起痛感，在發出笑聲的同時即有悲哀襲來。當年詩人朱湘把《救風塵》稱作悲劇，這是一點也不奇怪的。無論是古代的評論家還是近代的文學研究者，都將悲劇與社會不同層面的丑惡直接聯系到了一起。“追求在笑聲中揭露社會悲劇性是關漢卿喜劇藝術的一個基本特征。”這一點在《救風塵》中表現非常明顯。

袁行霈主編的《中國文學史》評價《救風塵》展現了被壓迫者以弱勝強、以膽識、謀略取勝的情節，讓觀眾在笑聲中體會處于下風的女性可以通過自己的智慧和不屈不撓的斗爭來掌握自己的命運。趙盼兒以她的勇敢、智慧成為中國古典喜劇的典型形象之一。雖然結局是宋引章脫離苦海，嫁于安秀才的“好出路”，這是傳統的“大團圓”結尾。王國維認為中國人精神來源于世間的歡樂，作為精神代表的小說和戲曲也是一樣，往往是大團圓的結局，開始時別離、困苦最后都會變成歡聚、發達。筆者認為，在這喜劇的背后更多地折射出悲劇的意味。

一、趙盼兒理性悲劇

劇本中的正旦趙盼兒，雖然是一個風塵女子，但又與風塵女子不同，她勇敢機智、清醒老練帶有一絲見義勇為，俠肝義膽的氣質。但是，通過對作品的品讀鑒賞，不難發現，在其形象的塑造上，有著顯而易見的喜劇色彩，但是喜的背后卻是無限的悲劇所在。

在第一折出場就是幫安秀才勸好友宋引章不要嫁給周舍。趙盼兒提前想到了宋引章嫁過去會變成“容也波儀，瘦似鬼”，只怕有苦難言，無法訴說，并且舉例之前俏女郎最后落個一生孤苦無依，被拋棄的下場。從分析宋引章的婚姻可以看出，趙盼兒處世經驗豐富，知道大部分妓女的婚姻觀念，并且清醒地認識到這種婚姻觀念往往導致的悲劇。雖然劇本沒有描述她以前的生活，但從她的唱詞中能夠看出她經歷的滄桑。多年受人玩弄的屈辱生活，使她始終保持著清醒的頭腦。她對惡勢力充滿仇恨，不能容忍自家姐妹被玩弄。想必她也如宋引章一樣不諳世事，在經歷了一次次被騙之后才學會了圓滑世故。所以，當她聽說自己的好友要嫁給貪婪狡詐的周舍時，毅然勸說好姐妹要三思而行，現在年齡尚小，不要意氣用事，慢慢尋個姻緣有個好去處，周舍這紈绔子弟只不過是甜言蜜語一說，能不能兌現承諾，結果未知。從這里可以發現趙盼兒對這個姐妹是真心實意，對現實認知清楚，知道這些男子偽善的一面。勸說未果之后便說“久以后你受苦呵，你休來告我。”從思考問題的方面來看，趙盼兒確實是有前瞻性和預見性的。但我認為這種過于的成熟是有利有弊的：利在于她能夠在壓迫的環境下保護自己不受侵害，保護自己的權益。弊在于，在這個美好花季的年紀，過早的喪失了少女應有的天真爛漫情懷和對美好事物充滿憧憬的心。所以，在這理性與冷靜的背后是何等的艱澀與痛苦。

當宋引章渴望嫁作人婦，“立個婦名”時，洞察人情的趙盼兒早就悟到了，果真從了良又怎么樣呢？

通過對【商調·集賢賓】部分的解讀，我們對趙盼兒有了更加全面的了解，每一個字都能讓我們感受到“悲”，都能讓我們感受到世道的黑暗、不公，也更能夠讓我們引起心底的共鳴。①

趙盼兒這等聰慧的女子身處煙花之地，若是糊涂終了也就罷了，偏又看透世情，如此清醒。這般心知肚明幸福的渺茫，比起宋引章的一時痛苦來則更為悲哀。她熟悉那些“情腸甜似蜜”的浪蕩子弟的性格，在過去的經歷中也受過欺騙，早就看透了周舍的虛偽惡毒。作為當時社會最底層的人，沒有背景、沒有權勢，只能靠自己，所以在和周舍的斗爭中，她深謀遠慮，出奇制勝，她知道自己只得以“風月”“救風塵”。清醒地知道自己妓女身份，只能用色誘的方式，別無他法，而對于周舍這類人只能以這種方式來反抗，以其人之道反制其人之身，雖然結果非常令人滿意，但這種做法透出幾許無奈、幾許辛酸。

從這種種的事情中可以看出趙盼兒的冷靜與理性，然而更多的感受到她的理性思考和做法背后的悲劇意蘊。

二、宋引章感性悲劇

宋引章是一個剛淪落風塵不久的女子，天真幼稚中帶著哀傷。她對勾欄生活深惡痛絕，極力渴望擺脫被人蹂躪的生活窘態。她心里也是舍不得安秀才，安秀才不狂不燥、體貼入微，還教她臨帖吟詩，她只是覺得不知何時安秀才才能熬到出人頭地，自己又想早日從良，結束風塵生涯。她其實真正想著“今日也大姐，明日也大姐，出了一包兒膿！”想要通過婚姻來改變自己目前的處境，徹徹底底地變為張家婦或李家妻。認為自己只要從良就會過上滿意的生活。這說明她骨子里帶有一種很天真的感性，涉世未深，對從良生活充滿著美好幻想。

當趙盼兒詢問宋引章嫁周舍的原因時，宋引章的回答是:“則為他知重您妹子，因此要嫁他。”“知重”是希望受到別人的尊重，他把周舍的虛情假意當作是對她的愛護與尊重，作為社會最底層被別人看不起的妓女，她非常渴望能得到別人正常的尊重的。由此可知，宋引章棄安秀才嫁周舍的舉動正是她追求尊嚴、幸福的表現。當紈绔子弟周舍用他的花言巧語，“暑月間扇子扇著睡”、“冬月間著炭火煨”、“吃飯處，把匙頭挑了筋共皮”、出門時替宋引章穿衣、戴首飾，極盡獻殷勤之能事時，宋引章便不顧姐妹勸說，失約于安秀才嫁與周舍。但是在真正完成婚嫁后，才發現并非自己期待的那樣，而是滿是挨打被罵，何談幸福與否。宋引章以為嫁作人婦便可“立個婦名”，脫離苦海，獲得幸福的天真想法，被周舍的虐待欺凌全部打破。被打破幻想的又何止宋引章一人呢？勾欄瓦肆中苦苦掙扎的風塵女子有多少人的幻想也一并被徹底地打破了。像周舍這樣的人比比皆是，可見，在當時的男權社會中，女子尤其是煙花女子更是被欺騙、壓迫的對象。在當時，即便是從良，從前的污垢一如烙印，終不得擺脫。關漢卿是善良的，目睹宋引章們的悲哀，充滿了同情和愛惜。于是，他為宋引章“謀”了個好出路，讓她嫁與安秀才。可是是否就此高枕無憂了呢？關漢卿不知道，他的現實主義精神只容許他說道“花柳成花燭”。無論結局是否幸福，天真的像宋引章這樣的女子們曾對生活報有的一切美好想象都已無情地化為虛無，這是怎樣一種悲哀啊!

三、《救風塵》的社會悲劇

中國古代社會是一個典型的以男權為中心的、對女子要求特別苛刻的封建社會。在古代一直盛行男尊女卑，婦女無法具有自己獨立的意志，難以表現出自己內心的實際想法，任何的行為舉止都需要服從于男權，所謂的自由與尊嚴更是無法落到實處，透徹的說，女人就是男人的奴隸，純粹的附庸，終生要活在屈辱之中。良家婦女尚且如此，妓女可想而知了，有之過而無不及。在趙盼兒救宋引章的過程中，體現了趙盼兒率性自然、有勇有謀、對姐妹寬容愛護、自我犧牲、對困難知難而進、對惡人嫉惡如仇、對權貴不卑不亢，面對危險機智勇敢、隨機應變的特質。這個過程實在大快人心，劇作家關漢卿肯定和贊美了這些社會底層且充滿才氣的女子，通過女子的反抗形式側面反映社會現實，這其中更多的體現出社會的悲劇性。

首先宋引章的婚姻悲劇體現的是整個社會對于女性的摧殘和迫害。本來宋引章和安秀才情投意合，由于安秀才沒能考取功名，宋引章在周舍的花言巧語、假意溫存、榮華富貴下被誘騙成婚。第一折提到宋引章“頂真續麻，無般不曉，無般不會。”這樣一個全能美貌的女子嫁給周舍后不久，周舍就原形畢露。他說宋引章在轎子里“精赤條條的在里面打筋斗”還說宋引章套被子把自己和隔壁王婆婆翻到被里了。這段話極盡夸張之能事，反映周舍非常無賴。周舍這種前后不一的態度，打罵傷人的行為對一個天真、對美好生活抱有巨大幻想的女性來說無論是對她的身體還是她的精神都是一個巨大的傷害。關漢卿的思想中蘊含著濃厚的人道主義關懷，他寫成了一個大團圓的喜劇結局。但劇作畢竟是劇作，試想如果沒有趙盼兒或者趙盼兒營救失敗，那么等著宋引章的是無盡黑暗、無盡深淵的人生。在風云變幻的歷史長河中，像宋引章這樣的女子不計其數，她們中遭到婚姻的不幸必定不在少數，況且又有幾個像趙盼兒這樣的奇女子。而文中宋母和趙盼兒的擔憂不正是因為看了太多這樣的女性悲劇嗎？

其次社會悲劇性體現在：趙盼兒在營救好姐妹宋引章的過程并沒有走平常的報官道路。王季思先生在論及《救風塵》時說：“值得注意的是趙盼兒對周舍所采取的斗爭手段實際也是周舍等浪蕩子弟習慣地用以欺騙妓女的手段。”②她選擇以“風月”誘周舍上當，并非因為所謂妓女的劣根性，反而正是她的無奈與悲涼之舉。在戲劇中，她作為一個弱女子也想通過官府正規的手段，以一種公正的方式來幫助宋引章和平解決夫妻之間的矛盾，讓你周舍繩之以法。但是，事實可曾想是如此的黑暗，叫天天不應，叫地地不靈，不能如她所愿，在她果敢剛強的性格下，更本質的是對世事的厭惡與失望，對自己的厭惡與嘲諷。所以，她被迫采用了煙花女子慣用的伎倆，施展美色誘惑時，她既知自己已然不是良家婦女，那就沒必要有良家婦女的打扮，既然是妓女就要有妓女的樣子，把煙花女子的看家本領使出來，讓周舍愛而不得，激起他的好奇心。在這樣一種甚至可以說是自暴自棄式的做法中，蘊藏著她對自己身世的感嘆，對命途多舛的嘆息與諷，也是對自己的無能為力的無奈之舉。

在第二折宋母為周舍辯解說：“大姐，周舍說誓來。”趙盼兒馬上就揭穿了周舍的虛偽：“那一個不指皇天各般說咒？恰似秋風過耳早休休！”。所以，當周舍懷疑趙盼兒時，讓她發誓，她馬上發了“重咒”。她并不是不信守承諾，而且面對這樣的無賴之徒，只能以這樣的方式來對抗。在第四折，當周舍發現自己上當了，在審官面前說趙盼兒先前發的毒誓，趙盼兒絕地反擊，誓言就是一句永遠不能實現的空話，如果憑誓言判案，周舍早已是牢中人，趙盼兒使用周舍的伎倆狠狠地教訓了周舍。從這里可以看出社會正義并非完全的正義，行正義之事并不能用真正的正義手段，國家管理體制并不能真正的保護底層人民的權益，人民始終處于被傷害、被壓迫的地位，只能讓人寄予這種充滿戲劇性的手段才能維護正義，表現出滿滿地諷刺意味。

安秀才屢考功名未中同樣也體現了一個社會的悲劇。第一折中，安秀才在得知宋引章要嫁給周舍的消息時，他沒有主動去宋引章面前表明心跡，爭取挽回心愛人的機會，而是去向趙盼兒求助，趙盼兒一聽來因，表示愿意去勸說，他沒有同去，只是說要回家等信；在趙盼兒勸說未果后，他更沒有努力爭取，而是想著轉身上朝求官應舉。這一連串的言行主動，我們看不出他強烈的愛意，更感受不到他為摯愛奮然出擊的勇敢與擔當。讀書使他變得懦弱無能，知道自己也是處于社會底層，只能忍著深層低吟，即便是后來趙盼兒救宋引章出火海，嫁他為妻，也是聽了趙盼兒差人相告，才去告官，這是一個多么蒼白、懦弱的形象。安秀才的這種舉動并不僅僅是因為性格懦弱，而是生于這個社會中求得生存的不得以而為之；而且在引章的話中，能聽出書生悲哀低下的命運和地位。“一對兒好打蓮花落”，“蓮花落”是曲調名，也是乞丐向人乞討時唱的小調。書生已經淪為乞丐之流，可見作者借戲文唱出了當時讀書人社會地位的低下，以及自身的抱負不能實現的無奈。說明在當時的社會，上京趕考是讀書唯一能實現自己的抱負的機會，所以，當安秀才快要失去心愛之人時仍然想著“我上朝求官應舉罷”不能因個人愛情失去改變自己命運的機會。這難道不是社會的悲哀嗎？

綜上所述，《救風塵》團圓式結局是關漢卿浪漫主義寫作手法的體現，但是他的創作內容基本上屬于現實主義的范疇。簡而言之，他的作品中的故事情節和故事人物都帶有濃重的理想主義色彩，沒權沒勢的趙盼兒和宋引章最后獲得勝利，但是整個戲劇沖突是深深植根于現實的土壤中，關漢卿力圖用溫柔的慈悲書寫中國婦女的悲慘歷史，只是在救風塵中，他不愿意把身處低位的女性的不幸遭遇寫得血肉模糊，骨筋暴裂，而是用婉曲的筆力意味深長地將她們的無奈、無助、無望娓娓道來。關漢卿借喜劇的形式深刻反映了一個悲劇性的社會，揭示了封建時代女性悲劇的必然及根源。

注釋

①關漢卿．中國古典文學名著百部,中國戲曲出版社,第27頁．

②王季思．元雜劇選注(上),北京出版社,1980,第146頁．