潑墨天青
——當(dāng)代青花裝飾的藝術(shù)形態(tài)研究

丁 犇，章 晨

（1. 揚(yáng)州博物館，揚(yáng)州，225126；2. 景德鎮(zhèn)市新青年湖田瓷社，景德鎮(zhèn)，333000）

1 藝術(shù)形態(tài)的定義

藝術(shù)，從廣義來說，它是人類實(shí)踐和創(chuàng)作的活動(dòng)，是人類經(jīng)過自身實(shí)踐后通過自身的想象力和創(chuàng)作力，借助一定的材料和工具后，同時(shí)觀照審美情趣、美的規(guī)律而產(chǎn)生的人類活動(dòng)。而藝術(shù)形態(tài)正是藝術(shù)物象化的形式構(gòu)成。藝術(shù)創(chuàng)造的根本目的，我們可以理解為其一是為滿足人類精神層面的渴求，當(dāng)社會(huì)物質(zhì)文明達(dá)到一定的高度時(shí)，人們對(duì)精神文明的向往和追求，是人類能動(dòng)的、創(chuàng)造性的實(shí)踐而生產(chǎn)出的精神力物品。

藝術(shù)形態(tài)作為藝術(shù)或者說是美的外在形式構(gòu)成，它通過外在的各種媒介（諸如聲音、色彩、語言、文字、動(dòng)作等等），將它們相互融合、相互利用，再經(jīng)由創(chuàng)作主體的個(gè)性化審美和藝術(shù)加工，從而展現(xiàn)出多種的藝術(shù)形態(tài)特征。藝術(shù)，是人類按照美的規(guī)律所去創(chuàng)造世界，可表現(xiàn)為具體形態(tài)還是抽象形態(tài)。藝術(shù)，是人類以情感關(guān)照外界的方式，是人們藝術(shù)生產(chǎn)的方式，它既具有藝術(shù)形態(tài)也具有生產(chǎn)形態(tài)。

藝術(shù)形態(tài)包含有三種特點(diǎn)：首先，它具有強(qiáng)烈的主體性，創(chuàng)作主體在創(chuàng)作中總會(huì)有意或者無意地將自我的主觀因素（如情感、意向、思想、心境、愿望等等），滲透在生產(chǎn)過程中，物化到產(chǎn)品對(duì)象中。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中，主體的情感意向始終是一個(gè)不可缺少的、最活躍的元素；第二，藝術(shù)形態(tài)是對(duì)象化的存在，是創(chuàng)作主體向創(chuàng)作客體的轉(zhuǎn)化，從而形成不同的藝術(shù)樣式或藝術(shù)類型；第三，藝術(shù)形態(tài)是形式美的構(gòu)成，是形式美和意蘊(yùn)美的完美結(jié)合，從而達(dá)到藝術(shù)的完美和諧。本文我們將從藝術(shù)形態(tài)的角度來找尋當(dāng)代青花裝飾的內(nèi)涵意蘊(yùn)。

2 當(dāng)代青花裝飾的風(fēng)格特征

青花裝飾創(chuàng)燒至今，一直是中國陶瓷的主流裝飾品種之一，它以獨(dú)特的中國水墨氣派的藝術(shù)特征和濃郁沉著的青白顏色，深深吸引著封建統(tǒng)治階級(jí)的喜愛，同時(shí)又深入普羅大眾生活的方方面面。

傳統(tǒng)青花裝飾一方面體現(xiàn)了大眾百姓對(duì)美好生活向往的愿景，表現(xiàn)著生活之美；另一方面體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的審美情趣和階級(jí)意識(shí)，表現(xiàn)著非凡之美。它吸收了中國傳統(tǒng)水墨畫的表現(xiàn)技法，以瓷代紙，筆墨落下有虛有實(shí)、有濃有淡、有輕有重，運(yùn)筆筆法縱橫交錯(cuò)、變幻無窮。（如圖1）正因?yàn)榍嗷ㄟ@種獨(dú)特多變的裝飾效果，當(dāng)代青花裝飾在吸取傳統(tǒng)裝飾技法的基礎(chǔ)上，向著更加多元、自由、個(gè)性的方向發(fā)展。

圖1

當(dāng)代青花裝飾從傳統(tǒng)民間青花裝飾發(fā)展而來，是一個(gè)大歷史觀的時(shí)間范疇，是以現(xiàn)代社會(huì)特質(zhì)來標(biāo)識(shí)的時(shí)段，它代表并體現(xiàn)了當(dāng)代人的審美價(jià)值和藝術(shù)取向。隨著新的形式和新的時(shí)代發(fā)展，青花裝飾不再局限于紋樣、形式、色彩等等的表達(dá)，創(chuàng)作者將傳統(tǒng)青花裝飾技法轉(zhuǎn)而成為藝術(shù)表達(dá)情感的方式之一，人們不再關(guān)注技法本身，而著重關(guān)注作品帶來的審美體驗(yàn)和藝術(shù)內(nèi)涵。

青花裝飾藝術(shù)的特征，由裝飾材料的特性和中國傳統(tǒng)美學(xué)觀兩個(gè)方面決定的。這種形象特征被藝術(shù)家能動(dòng)的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)在保有這種形象特征的同時(shí)，又加以重建和發(fā)展，融入民族氣質(zhì)和當(dāng)代氣質(zhì)，使得當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)無論從題材、載體、材質(zhì)、色彩、工藝等等的方面，都展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)的風(fēng)格，在縱向繼承傳統(tǒng)青花藝術(shù)的同時(shí)，橫向吸收著其他藝術(shù)風(fēng)格的精華，從時(shí)代中汲取具有當(dāng)代藝術(shù)特征的素材，進(jìn)而用獨(dú)特的創(chuàng)作理念、新穎的表現(xiàn)形式來探索現(xiàn)代青花的全新語言，當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)肇始于過去、融透于現(xiàn)在、放眼于未來。（如圖2）

圖2

3 當(dāng)代青花裝飾的藝術(shù)形態(tài)特征

3.1 當(dāng)代青花裝飾的藝術(shù)主體

根據(jù)藝術(shù)形態(tài)的三種不同特點(diǎn)，可以探尋當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)的審美意蘊(yùn)。藝術(shù)其實(shí)反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的一種“狀態(tài)”。我們可以理解為，它其實(shí)是站在社會(huì)的最高點(diǎn)，影射“格式塔”下的所有人情世態(tài)，因此藝術(shù)家在創(chuàng)作中是懷有崇高的藝術(shù)理想和藝術(shù)興趣，滿腔熱情地進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。

杰出的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)家維克多.霍塔說：“只有藝術(shù)家才是偉大真理的布道者。”這句話說明了藝術(shù)家在社會(huì)中的地位，藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作中的無意識(shí)能夠看到當(dāng)下時(shí)代的影子，能夠與當(dāng)下社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系，然后把這種聯(lián)系又反饋到自己的畫中，畫中所表現(xiàn)的思想就有了社會(huì)文化思想的姿態(tài)，也可以表明當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)“精神氣候”。一個(gè)社會(huì)的精神氣候在根本上受制于一個(gè)特定社會(huì)的社會(huì)體制及話語秩序。藝術(shù)形態(tài)的話語構(gòu)建，并非藝術(shù)家的自由表現(xiàn)或者自我表現(xiàn)，而是一種社會(huì)話語構(gòu)建與消解的綜合縮略圖，是一種濃縮的表象。

青花裝飾藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，其實(shí)質(zhì)是在傳承的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、統(tǒng)一與多元、自我與無我的動(dòng)態(tài)過程，藝術(shù)家挖出傳統(tǒng)中未被找尋的藝術(shù)風(fēng)格，經(jīng)過自我的消化提純從而再創(chuàng)造出具有時(shí)代精神烙印的當(dāng)代藝術(shù)作品，這種方式不受任何藝術(shù)風(fēng)格的限制，它代表著每一個(gè)藝術(shù)家的審美觀、藝術(shù)觀、個(gè)性特點(diǎn)，也恰恰是這種不一樣，加深和拓寬了青花裝飾藝術(shù)的深度和廣度。

藝術(shù)主體是整個(gè)藝術(shù)形態(tài)的生產(chǎn)單位，在藝術(shù)創(chuàng)作中有著不可替代的意義，現(xiàn)代青花裝飾從各個(gè)方面都體現(xiàn)著現(xiàn)代人的自我、自在、自由的個(gè)性精神和時(shí)代精神，這種審美取向就是藝術(shù)主體的自我認(rèn)識(shí)，因此藝術(shù)主體是當(dāng)代青花裝飾最活躍、最重要、最具有創(chuàng)新意義的藝術(shù)特征。

3.2 當(dāng)代青花裝飾的獨(dú)創(chuàng)性

藝術(shù)創(chuàng)作除去創(chuàng)作主體的不可或缺，作為創(chuàng)作客體，應(yīng)具備獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人性，獨(dú)創(chuàng)性是藝術(shù)的生命，個(gè)人性是藝術(shù)的靈魂。

一件完美的藝術(shù)作品，所體現(xiàn)的是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中特殊環(huán)境和心境的不同體驗(yàn)，因?yàn)楫?dāng)下所處的時(shí)代、社會(huì)制度、社會(huì)生活、藝術(shù)思想、民族特征等等的不同，藝術(shù)的表現(xiàn)形式和方法也不盡相同。當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)正是代表著當(dāng)下社會(huì)時(shí)代的精神風(fēng)貌，

時(shí)代精神是構(gòu)成文藝價(jià)值的基本因素和主要材料，是偉大藝術(shù)的基本價(jià)值追求和取向。

當(dāng)代青花裝飾獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性的主要表現(xiàn)有：

①材質(zhì)肌理上。當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)無論是從胎釉到色料、從釉上到釉下，都充分展現(xiàn)了材質(zhì)肌理的美感，藝術(shù)家能夠通過對(duì)材質(zhì)和肌理的把握，利用單一或者多種工藝手法組合的方式，盡情展現(xiàn)出當(dāng)代青花的藝術(shù)趣味。（如圖3）

圖3

②裝飾題材上。不同于傳統(tǒng)裝飾強(qiáng)調(diào)的“言必有意，意必吉祥”，藝術(shù)家試圖通過藝術(shù)創(chuàng)作，在這個(gè)生活節(jié)奏緊張快捷的社會(huì)帶來一種精神上的自由和輕松，因此，屬于西方構(gòu)成語言的平面裝飾、簡單的幾何裝飾、西方藝術(shù)風(fēng)格，全部成為藝術(shù)家藝術(shù)表達(dá)的語言，這種藝術(shù)形式的表達(dá)，是藝術(shù)家生活的體驗(yàn)。

任何藝術(shù)的創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，但傳統(tǒng)的藝術(shù)同樣離不開創(chuàng)新，不斷從時(shí)代中吸取時(shí)代的養(yǎng)分，融合新的社會(huì)環(huán)境，這是當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)獨(dú)有的特征。

3.3 當(dāng)代青花裝飾美的形式構(gòu)成

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，形式美和意蘊(yùn)美代表著作品的外在和內(nèi)在，二者統(tǒng)一在藝術(shù)家的主體思想中。

藝術(shù)，是人借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象相互作用，相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)。這種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是創(chuàng)作者在創(chuàng)作前期已準(zhǔn)備好，并體現(xiàn)在創(chuàng)作的方方面面中。（如圖4）

圖4

當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)通過各種技法形式，有如中國傳統(tǒng)水墨的灑脫、有如工筆勾線的工整、有如現(xiàn)代構(gòu)成的自由，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的主觀世界。創(chuàng)作者依據(jù)自己對(duì)客觀事物的個(gè)人感受，尋找心靈深處的情感共鳴，這是藝術(shù)的最高境界，同時(shí)也是當(dāng)代青花裝飾的重要特征。

4 結(jié)語

當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)的是當(dāng)下時(shí)代獨(dú)特的文化個(gè)性和特性的體現(xiàn)，從藝術(shù)形態(tài)方面來看，它在傳承中創(chuàng)新和發(fā)展，這種創(chuàng)新和發(fā)展使得當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上具有新的意義并表現(xiàn)得更為灑脫自由、豐富多彩。

藝術(shù)工作者應(yīng)積極弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神，從大局著眼，將當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)推上更遠(yuǎn)的世界。