尋蹤天山

海未平

細(xì)勘岳公臺(tái)

大月氏遺存到底在哪里呢？

2002年，從車(chē)禍中康復(fù)的王建新，腦子里依然盤(pán)踞著這個(gè)懸而未決的問(wèn)題。但現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題卻來(lái)自親人。愛(ài)人和兒子心疼他，也不放心他，極力勸阻他放棄野外考古工作，他們還動(dòng)員所有親友輪番進(jìn)言。

49歲，已經(jīng)到了知天命的年齡。這個(gè)年齡階段的大多數(shù)人，已經(jīng)閱盡生命與生活的內(nèi)容，知道一切不過(guò)如此、毫無(wú)新意。而且無(wú)論身體與事業(yè)都已攀上頂峰，向前向后還是向左向右都是在走下坡路。人生所求或者得到或者未得，滿(mǎn)足或者失望，結(jié)果皆已了然于心。所以常常會(huì)有一種無(wú)意義感。假如境界仍然停留在“一切只為自己”，那么必然走向頹廢與消沉，抑郁與忿怨。救贖的唯一道路就是開(kāi)闊心胸，賦予生命更高的意義，把人生作為一種奉獻(xiàn)，給予別人、給予事業(yè)或者給予國(guó)家，這樣才可以提振精神，激發(fā)動(dòng)力。

在養(yǎng)傷的幾個(gè)月里，王建新想了很多，這也是對(duì)自己前半生的回顧與總結(jié)，他清楚地知道自己需要什么、要做什么。這次“活過(guò)來(lái)”其實(shí)是一次滿(mǎn)血復(fù)活，無(wú)論從身體上還是精神上。所以對(duì)于親人和朋友們的勸阻，他只是沉默。

相濡以沫幾十年的愛(ài)人知道他的好奇心還跟孩童一樣，也知道他的執(zhí)著和倔強(qiáng)是用秦巴山里的大錘鍛打出來(lái)的。所以嘆了一口氣，千言萬(wàn)語(yǔ)最后都化成了一句話(huà)“出門(mén)多加小心啊”。

天山

東天山巴里坤一帶

6月，學(xué)校的教學(xué)工作剛一結(jié)束，王建新和劉瑞俊就前往酒泉。去年車(chē)禍之后，那輛皮卡車(chē)還停留在安西縣。西北大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)趙叢蒼教授正在甘肅酒泉的西河灘遺址做西氣東輸工程的搶救性發(fā)掘。他們先去西河灘工地看望了趙叢蒼老師和學(xué)生，然后準(zhǔn)備前往安西取回皮卡車(chē)，籌備下一步的考察調(diào)研。

然而，王建新的胃病這時(shí)候卻發(fā)作了。上腹脹滿(mǎn)，灼熱之痛過(guò)后是刀割般的尖銳之疼，最后擴(kuò)散到整個(gè)腹部。疼得直冒汗珠，疼得無(wú)法入眠。這是長(zhǎng)期的飲食不規(guī)律引起的，是胃對(duì)不被重視的抗議和惡作劇。當(dāng)?shù)匦l(wèi)生所的大夫判斷是急性胃潰瘍或者十二指腸潰瘍，非常危險(xiǎn)一刻也不容耽誤，無(wú)可奈何他又返回西安住院治療。

在醫(yī)院將近一個(gè)月時(shí)間里，他始終陷入疑惑不能自拔，那就是對(duì)“敦煌、祁連間”這一地理區(qū)域的懷疑。從蘭州到敦煌他已經(jīng)走過(guò)好幾趟，河西走廊從東往西越來(lái)越干旱。兩年來(lái)的調(diào)查和發(fā)掘，讓他對(duì)河西走廊西端的環(huán)境和生態(tài)了如指掌，閉上眼睛腦子里都能浮現(xiàn)出那片如同烈焰焚燒過(guò)的戈壁。怎么看，那片區(qū)域都不是一個(gè)足夠理想的生存之地和完整的文化空間。

而他也始終被巴里坤岳公臺(tái)的那片遺址所深深吸引，東天山腳下的莽蒼草原上，那些石堆遺存無(wú)論從規(guī)模還是從建制上看，都讓他冥冥之中覺(jué)得，那里應(yīng)該是某個(gè)古代文化空間的中心地帶。

這樣他逐漸形成了“大范圍文化調(diào)查，小范圍精準(zhǔn)發(fā)掘”的工作思路。擴(kuò)大調(diào)查的地域范圍，也許可以從一個(gè)大的文化背景下還原出曾經(jīng)活動(dòng)在這一空間的古人群的生活場(chǎng)景和生活方式。出院的時(shí)候，他的視域已經(jīng)延展到了整個(gè)天山山脈，他決定從巴里坤岳公臺(tái)遺址開(kāi)始。

7月中旬，王建新帶著劉瑞俊、陳新儒、陳曉軍、丁巖，直接奔赴巴里坤。

劉瑞俊參加工作已經(jīng)四五年了，對(duì)游牧民族歷史文化的研究漸有心得，來(lái)自?xún)?nèi)蒙古的他熟悉游牧民族的生活方式，時(shí)常有一些讓人耳目一新的觀(guān)點(diǎn)給大家以啟迪。丁巖是王建新2001年招收的碩士生，研究方向?yàn)槲鞅庇文撩褡逦幕脊牛?003年碩士畢業(yè)后進(jìn)入陜西省考古研究所工作。2017年和2018年，他在哈薩克斯坦阿拉木圖附近的伊塞克鎮(zhèn)主持發(fā)掘了拉哈特遺址。跟隨老師的腳步，他也一直行進(jìn)在絲綢之路考古的最前沿。陳新儒和陳曉軍是跟隨王建新多年的技師。1982年西北大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)在發(fā)掘扶風(fēng)案板遺址的時(shí)候，陳新儒就開(kāi)始追隨王建新在考古工地上做起了專(zhuān)職技師，從那以后就一直伴隨師生們四處奔走，算下來(lái)這位扶風(fēng)漢子進(jìn)入這個(gè)行當(dāng)已經(jīng)快二十年了，西北大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)幾乎所有重要的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)都有他的身影。陳曉軍則晚幾年進(jìn)入這個(gè)團(tuán)隊(duì)，這位河南小伙子是個(gè)多面手，既會(huì)駕車(chē)又會(huì)烹飪，干起活來(lái)總有一股使不完的勁。

五個(gè)人住進(jìn)了巴里坤縣招待所。這時(shí)候卻發(fā)生了一件令人哭笑不得的事情。

這個(gè)招待所正在建設(shè)新樓，新樓還未啟用，工人們開(kāi)始索要拖欠的工程款。情緒激動(dòng)的工人們用電焊焊死了舊樓的大門(mén)，王建新他們被封在了樓里。吃飯都成了問(wèn)題，遑論出野外搞調(diào)查？

還好，西北大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)1991級(jí)畢業(yè)生于建軍正好在巴里坤縣城東郊外3公里的花園鄉(xiāng)做掛職副鄉(xiāng)長(zhǎng)。他每天從窗戶(hù)遞進(jìn)來(lái)一些馕和西瓜，這樣才不至于讓自己的老師們挨餓。于建軍比牙合甫·排都拉晚兩級(jí)，也在哈密市文物管理所工作。哈密市文管所后來(lái)升格成文物局，他和師兄牙合甫·排都拉搭班子，牙合甫·排都拉做局長(zhǎng)，他做副局長(zhǎng)。這個(gè)敦厚壯實(shí)的小伙子，濃密的臥蠶眉下有一雙沉靜的眼眸，跟老師王建新一樣充滿(mǎn)堅(jiān)毅和執(zhí)著。于建軍最終調(diào)至新疆考古研究所工作，成為卓有建樹(shù)的業(yè)務(wù)骨干，他主持發(fā)掘的新疆吉木乃縣通天洞遺址入選“2017年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

第三天，當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶃?lái)人撬開(kāi)了招待所大門(mén)，王建新他們才得以脫身。也就是在這三天時(shí)間里，他們卻逐漸理清了“敦煌、祁連間”在漢代所指代的地理位置，這得益于他們有充足的時(shí)間深入討論?！妒酚洝匪缘摹岸鼗?、祁連間”來(lái)自張騫之述，而張騫第一次出使西域時(shí)，西漢王朝尚未取得河西走廊，河西四郡也并未設(shè)立，河西和西域的地理知識(shí)和地理命名對(duì)于中原而言仍是空白。那么“敦煌”“祁連”從何而來(lái)呢？當(dāng)然來(lái)自當(dāng)?shù)厝酥?，不要忘記張騫的身邊還有一位隨從兼翻譯堂邑甘父?！捌钸B”音自匈奴語(yǔ)“騰格里”，漢語(yǔ)“天”的意思，所以這個(gè)時(shí)代的“祁連山”就是天山。而今天的祁連山在《史記》《漢書(shū)》中被稱(chēng)為“南山”或者“漢南山”。第一次混淆視聽(tīng)的是《后漢書(shū)》的作者范曄，他在《后漢書(shū)·西羌傳》中寫(xiě)道：“湟中月氏胡，其先大月氏之別也，舊在張掖、酒泉地?！痹谶@里他直接將大月氏的故地定位在了“張掖、酒泉”。從此之后的學(xué)者，除了唐代顏師古之外，皆人云亦云，訛傳之下大月氏游牧于河西走廊竟然成了“定說(shuō)”。

王建新后來(lái)就此問(wèn)題專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇學(xué)術(shù)文章《“敦煌、祁連間”究竟在何處？》發(fā)表在《西域研究》雜志上，他引用大量且詳盡的史料，考據(jù)和鉤沉了漢代“祁連”就是今天的天山。

漢代的“祁連”就是現(xiàn)在的天山，那么大月氏活動(dòng)的空間就在現(xiàn)在的甘肅西北部至新疆天山一帶。這樣位于東天山巴里坤草原的岳公臺(tái)遺址，地位就凸顯而出。

調(diào)查隊(duì)開(kāi)往岳公臺(tái)遺址，開(kāi)始了拉網(wǎng)式的詳細(xì)調(diào)查。

天山山脈像一柄寶劍，這柄劍劈開(kāi)了廣袤的荒漠，北邊是準(zhǔn)格爾盆地里的古爾班通古特沙漠，南邊是塔里木盆地里的塔克拉瑪干沙漠。劍的鋒尖就是東天山，鋒尖所向，阿爾泰山閃開(kāi)身軀向西北東南方向逶迤，而鋒尖所指，直逼甘肅馬鬃山。

巴里坤草原就位于寶劍鋒尖東天山的北麓。把萬(wàn)里碧空當(dāng)作畫(huà)布，用最亮的白色描出雪峰，再用青黑色刷出陰沉而峻峭的山體，然后把厚厚的墨綠色潑在山前的緩坡上，那是一大片茂盛而濃密的草原，充滿(mǎn)無(wú)限生機(jī)的草原。下來(lái)畫(huà)上松林吧，畫(huà)上從山口奔流而出的小河吧，畫(huà)上山腳下的亂石和石頭壘砌的村舍和圍墻吧。這就是巴里坤縣城西南3公里處的圖景，一幅攝人心魄美不勝收的油畫(huà)。

這里地處山北迎風(fēng)坡，降雨豐沛，氣候涼爽而濕潤(rùn)，群山半環(huán)侍立，呵護(hù)著這塊南高北低、視野開(kāi)闊的天作之地。此處西北不遠(yuǎn)便是銀子一般的巴里坤湖，古稱(chēng)蒲類(lèi)海。再向西經(jīng)木壘、奇臺(tái)可進(jìn)入準(zhǔn)噶爾盆地。向東穿過(guò)伊吾谷地是蒙古大草原，東南與甘肅北部地區(qū)接連，向南可穿過(guò)多處山口進(jìn)入哈密盆地。這里扼守歐亞大陸北方大草原東西交通的咽喉，也雄視財(cái)富流淌的絲綢之路，地理位置關(guān)鍵而重要。

位于這片草原的岳公臺(tái)—西黑溝遺址群以西南東北的走向分布，西達(dá)西黑溝，東至縣城正南的岳公臺(tái)山峰，北到蘭州灣子村，南至天山北麓峰谷之間，南北寬約3公里，東西延續(xù)約5公里，面積約十余平方公里。早在1983年和1984年，新疆社會(huì)科學(xué)院文物考古研究所東疆隊(duì)調(diào)查并發(fā)掘了蘭州灣子石結(jié)構(gòu)建筑遺址和彎溝口內(nèi)的4座古墓。

調(diào)查隊(duì)每天一大早從巴里坤出發(fā)，皮卡車(chē)?yán)锍斯ぞ哌€有馕、水壺、西瓜和西紅柿，他們的午飯幾乎都在工地上解決?？崛障旅總€(gè)人頭戴遮陽(yáng)帽，脖子上搭一條蘸過(guò)水的毛巾。太陽(yáng)下山后才回駐地，這時(shí)候從山上沖下來(lái)的風(fēng)已經(jīng)帶有刺入肌膚的寒意，他們得裹緊沖鋒衣，加快腳步。

當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧民好奇地看著這些人用卷尺認(rèn)真地測(cè)量著那些他們已經(jīng)司空見(jiàn)慣的石頭堆，看著這些人蹲在亂石堆前仔細(xì)端詳每一塊石頭，那眼光就像在凝望剛出生的羊羔。他們并不知道，他們所居住的地方曾經(jīng)是某個(gè)游牧民族的王庭，有過(guò)人世間最高貴的權(quán)威、尊嚴(yán)、儀式和神秘，他們更不知道這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)慘絕的戰(zhàn)爭(zhēng)，殺戮與烈焰把這里變?yōu)槿碎g地獄，往日的繁榮與衣冠瞬間化作凄厲的哭號(hào)和血流漂櫓的死亡。所有故事與秘密，愛(ài)恨與榮辱，只有那些石頭們知道。

巴里坤岳公臺(tái)—西黑溝位置示意圖（西北大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)、哈密地區(qū)文管會(huì)《新疆巴里坤岳公臺(tái)—西黑溝遺址群調(diào)查》）

王建新他們花了近一個(gè)月時(shí)間，對(duì)岳公臺(tái)—西黑溝遺址的文化遺存進(jìn)行了詳細(xì)的測(cè)繪和記錄。

遺址中有大型石筑高臺(tái)3座，這些高臺(tái)“建于地勢(shì)較高、視野開(kāi)闊且較平緩的山坡上，平面為圓形或近圓形，由卵石堆砌而成，呈丘狀，高度一般為3至 5米，當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)之為‘鄂博或‘敖包”。3座石筑高臺(tái)，“自西向東分別為：雙閘鄂博、高家鄂博、倪家鄂博”。石筑高臺(tái)具有明顯的宗教祭祀功能，往往是一個(gè)建筑群的中心。

3座石筑高臺(tái)周?chē)植贾鴶?shù)量較多的卵石砌筑的石圍基址，這些石圍基址以石筑高臺(tái)為中心，排列有序，與石筑高臺(tái)構(gòu)成系統(tǒng)的建筑遺跡群。其中，大型石圍墻基址3座，石圍基址32組共126座。1984年發(fā)掘的邵家鄂博遺址為大型石圍墻基址中的1座。

邵家鄂博大型石圍墻基址，位于蘭州灣子村西南不遠(yuǎn)處，圍墻高近2米、厚達(dá)2米，很有章法地用卵石塊堆砌而成。室內(nèi)面積達(dá)117平米，分為主、附2室。“主室居南，地表留有許多柱洞;附室居北，與主室有門(mén)道相連通。附室東向開(kāi)有一門(mén)，并有斜坡門(mén)道。遺跡內(nèi)出土有陶器、銅器、骨器、石器、炭化小麥粒等。所出陶器均為手制，以?shī)A砂紅褐陶器為主，器形較大。此外，還見(jiàn)有少量彩陶，紋飾以倒三角，倒三角網(wǎng)格及弧線(xiàn)紋為主。石器多花崗巖質(zhì)，以大型馬鞍形石磨為主，另有鉆孔石斧等。青銅器有大型雙耳圈足鍑和環(huán)首銅刀等。出土有人骨架17具，人骨具有明顯的蒙古人種特征。發(fā)掘者認(rèn)為，該基址為居住遺跡，‘曾三次居住，均見(jiàn)灶坑及地面，最后毀于大火。但也有學(xué)者認(rèn)為該基址是一座大型墓葬遺跡。目前，該遺跡的發(fā)掘資料尚未正式發(fā)表，其性質(zhì)的確認(rèn)還有待于今后詳細(xì)資料的公布”。

巴里坤岳公臺(tái)—西黑溝邵家鄂博石圍基址示意圖（西北大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)、哈密地區(qū)文管會(huì)《新疆巴里坤岳公臺(tái)———西黑溝遺址群調(diào)查》）

岳公臺(tái)—西黑溝邵家鄂博出土遺物（選自《哈密文物志》）

整個(gè)遺址群有墓葬300座以上。大多數(shù)密集分布在山谷口附近，形成了墓葬群，彎溝口外的墓葬群有墓葬二百余座，1984年發(fā)掘了其中4座。“這些墓葬沿溝谷分布，地表面有礫石圍成石圈，直徑4到5米。墓葬的下部結(jié)構(gòu)均為豎穴土坑，一座墓穴為土坑偏室，其余三座均為單室。葬式有仰身曲肢、仰身直肢。墓主人頭西腳東，面北。見(jiàn)有二次葬。墓葬中出土有陶器、骨器、鐵器、料珠、貝幣等。其中陶器主要器形有罐、杯，多單耳，紋飾有附加堆紋。另見(jiàn)有羊、馬等牲畜骨骼。墓葬出土的人骨具有明顯的蒙古人種特征”。

巖畫(huà)分布在山腳下斜度較大的山坡上，比較密集的有3處，每處有巖畫(huà)數(shù)百幅。巖畫(huà)內(nèi)容以動(dòng)物類(lèi)圖像為主，另外還有狩獵、騎馬、車(chē)輛等活動(dòng)場(chǎng)面和太陽(yáng)、植物等反映自然界的圖像。有的巖石上存在早晚不同時(shí)期的巖畫(huà)，晚期的巖畫(huà)有疊壓或者打破早期巖畫(huà)的現(xiàn)象。這里的巖畫(huà)，多用石質(zhì)工具敲鑿刻畫(huà)，造型簡(jiǎn)單、呆板，表現(xiàn)形式多為靜態(tài)剪影式和粗線(xiàn)條式。

總結(jié)的時(shí)候，大家認(rèn)為，岳公臺(tái)-西黑溝遺址沿山分布的石結(jié)構(gòu)建筑，與黃河流域和長(zhǎng)江流域的古代農(nóng)業(yè)文化沿河湖分布的土木結(jié)構(gòu)建筑不同，是典型的游牧文化遺存。從遺址的石筑高臺(tái)、石圍基址、墓葬以及巖畫(huà)的規(guī)模和內(nèi)涵來(lái)看，它很可能是某一古代游牧民族或部族的最高首領(lǐng)所居住的王庭。而不應(yīng)該是古代游牧民族普通家族的居住地，也不應(yīng)該是一般氏族貴族和部族首領(lǐng)的居住地。古代游牧民族的王庭一般都有夏季王庭和冬季王庭之分。岳公臺(tái)—西黑溝遺址群位于東天山北麓，地勢(shì)高爽，應(yīng)該是夏季王庭所在地。通過(guò)詳實(shí)的測(cè)繪，結(jié)果證明王建新所提出的“游牧聚落”是真實(shí)存在的，也證明游牧聚落考古是研究游牧文化的一個(gè)重要的方向，同時(shí)證明他提出的“聚落、墓葬、巖畫(huà)”三位一體的依存關(guān)系是考察游牧文化遺存的重要理論。

邵家鄂博出土的大型雙耳圈足銅鍑，形體瘦高，乳突呈圓錐體，圈足發(fā)達(dá);腹下部飾波紋，與陜西榆林靖邊麻灣鄉(xiāng)小圈村出土的一件時(shí)代為春秋中晚期的銅鍑應(yīng)屬同型。但邵家鄂博出土的這件銅器形體較其略瘦高，形式應(yīng)更晚，年代可以定在春秋戰(zhàn)國(guó)之際。而此處出土的單乳突環(huán)首銅刀“可與北京延慶縣軍都山墓地所出土同型刀相類(lèi)比，后者所屬文化出現(xiàn)于春秋中期，盛于春秋晚期，至戰(zhàn)國(guó)早期衰落，戰(zhàn)國(guó)中期之后融于燕文化之中。因此可以把這件銅鍑定于春秋晚期”。所以初步推斷岳公臺(tái)—西黑溝遺址群所處年代應(yīng)該不早于公元前6至5世紀(jì)，相當(dāng)于中原地區(qū)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代?！爱?dāng)?shù)匚奈锕ぷ髡哒J(rèn)為以岳公臺(tái)—西黑溝遺址群為代表的文化遺存的年代一般在春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代之間”。

調(diào)查隊(duì)繼續(xù)追隨當(dāng)年大月氏遷徙的方向，向伊犁河谷進(jìn)發(fā)。

前往伊犁河谷

2002年8月中旬，調(diào)查隊(duì)在前往伊犁之前調(diào)研了巴里坤周邊的幾個(gè)游牧文化遺址，巴里坤的東黑溝遺址、黑溝梁遺址、闊拉遺址、寒氣溝遺址，伊吾縣上馬崖遺址、拜其爾遺址和哈密市的烏拉臺(tái)遺址、焉不拉克遺址。

東黑溝遺址給王建新留下深刻印象，這里的墓葬、聚落和巖畫(huà)與岳公臺(tái)-西黑溝遺址相似，但卻有不同之處。他敏銳地感覺(jué)到，這是一個(gè)有故事的地方，后面一定要找機(jī)會(huì)進(jìn)行測(cè)繪和發(fā)掘。

王建新一行5人經(jīng)過(guò)木壘、奇臺(tái)向西到烏魯木齊，然后過(guò)石河子、奎屯到精河縣，這一路都是天山北麓的綠洲，廣袤而富庶。從精河開(kāi)始攀爬天山，道路并不陡峭。因?yàn)楣疟ǖ耐莆g作用，這里形成了階梯式的層層臺(tái)地，當(dāng)?shù)厝私凶鑫迮_(tái)、四臺(tái)。臺(tái)地上地勢(shì)平緩，綠草茂盛，適合做牧場(chǎng)。這種地形在天山和阿爾泰山非常常見(jiàn)，是游牧民族賴(lài)以生養(yǎng)的家園。爬到臺(tái)地的最頂部，海拔已經(jīng)2000余米了，眼前豁然開(kāi)朗，賽里木湖像一塊寶石鑲嵌在群山之中，雪峰倒映在綢子一樣的水面上。雪峰與倒影、碧水與白天鵝在天際之間勾畫(huà)出一幅純凈的世外美景。道路從這里開(kāi)始向南拐去，翻過(guò)果子溝抵達(dá)霍城，這里已經(jīng)是伊犁河谷了。當(dāng)年大月氏可能就是沿著這條路線(xiàn)倉(cāng)皇逃亡至伊犁河流域的。

大月氏的逃亡是戰(zhàn)敗的結(jié)果。與大月氏有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)，史書(shū)上記載了五次。

第一次是匈奴頭曼單于時(shí)期，時(shí)間大約是秦末，公元前209年以前。匈奴王子冒頓質(zhì)于月氏，頭曼單于欲廢其立幼，急攻月氏，冒頓盜良馬而逃，此戰(zhàn)未言勝負(fù)。

第二次戰(zhàn)爭(zhēng)由月氏主動(dòng)發(fā)起，公元前177年左右，月氏攻打緊鄰的烏孫，殺其王難兜靡，奪其地，難兜靡之子獵驕靡初生，其部逃奔匈奴，獵驕靡由匈奴收養(yǎng)并培育。

第三次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在公元前177年至公元前176年之間，漢文帝在位時(shí)期，匈奴冒頓單于派遣右賢王大敗月氏，奪得河西走廊，收服西域三十六國(guó)。月氏這時(shí)可能稱(chēng)臣于匈奴。

伊犁河谷地與昭蘇盆地、特克斯谷地

第四次戰(zhàn)爭(zhēng)異常慘烈，從戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模和結(jié)果看，這是一次你死我活的大決戰(zhàn)，起因可能是月氏對(duì)匈奴的舉族反抗。公元前174年，匈奴老上單于即位不久又攻打月氏，殺其王，以其頭為飲器。月氏大多數(shù)部眾西遷至伊犁河流域，原居此地的“塞種”大部分被迫南遷。

第五次戰(zhàn)爭(zhēng)由匈奴支持下的烏孫發(fā)動(dòng)，這是一場(chǎng)復(fù)仇之戰(zhàn)，時(shí)間大約在公元前139年至公元前129年間，也就是張騫出使西域，被匈奴羈押期間。烏孫王獵驕靡成年，為報(bào)殺父之仇，率部眾西擊大月氏，奪取伊犁河流域等地。大月氏再次被迫南遷，過(guò)大宛，進(jìn)據(jù)大夏之地。其后，烏孫便占領(lǐng)了伊犁河流域和伊塞克湖周邊地區(qū)，王庭設(shè)在伊塞克湖附近的赤谷城。公元前119年張騫曾經(jīng)出使烏孫，但烏孫疑漢國(guó)弱，派使者入漢，知其強(qiáng)大而請(qǐng)求聯(lián)姻，大漢先嫁細(xì)君公主再嫁解憂(yōu)公主。但烏孫始終在匈奴與大漢兩個(gè)強(qiáng)國(guó)之間搖擺不定，解憂(yōu)公主和她的侍女馮嫽先后強(qiáng)勢(shì)干政，烏孫與大漢結(jié)盟，在漢宣帝時(shí)大敗匈奴。

細(xì)細(xì)算下來(lái)，大月氏在伊犁河流域駐留的時(shí)間不超過(guò)50年。王建新他們追尋至這里，希望能夠找見(jiàn)大月氏的蛛絲馬跡。

伊犁河有三條支流，特克斯河、鞏乃斯河和喀什河。位于南邊的特克斯河在注入伊犁河之前，向東流淌，它的上游流過(guò)昭蘇盆地和特克斯谷地。昭蘇盆地、特克斯谷地和北邊的伊犁河谷地，以及南北東三個(gè)方向的山地，形成了“三山夾兩谷”的地貌特征。伊犁河谷向西敞開(kāi)，大西洋的水汽抵達(dá)這里，在周邊迎風(fēng)坡的作用下降下雨水，這里年降雨量達(dá)400毫米以上，山區(qū)的降雨量達(dá)600毫米。濕潤(rùn)而溫暖的伊犁河谷就像母親的懷抱，漢族和維吾爾族同胞在這里耕耘稼穡。山間臺(tái)地和柔緩的山坡上，哈薩克族和蒙古族同胞們?cè)谶@里養(yǎng)馬牧羊。這是一個(gè)流著奶與蜜的天堂，殷實(shí)而富足。近代沙皇俄國(guó)垂涎這塊寶地，1871年侵占伊犁。1880年，清王朝派曾國(guó)藩的公子曾紀(jì)澤出使圣彼得堡進(jìn)行交涉，付出巨大代價(jià)后索回伊犁。

王建新一行前往伊犁河谷的尼勒克縣，參觀(guān)了窮科克巖畫(huà)和墓地發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。

1985年新疆文物考古研究所在尼勒克縣窮科克公路邊的大石頭上發(fā)現(xiàn)了古代巖畫(huà)，推斷是早期游牧民族的遺存，遂立碑標(biāo)志，稱(chēng)之為窮科克巖畫(huà)。在距離吉林臺(tái)水庫(kù)不遠(yuǎn)的一個(gè)河灣盆地里，喀什河北側(cè)山下的緩坡上是窮科克巖畫(huà)集中分布的地方。巖畫(huà)對(duì)面的南岸則是平緩的臺(tái)地，臺(tái)地上土質(zhì)肥沃，牧草茂盛。窮科克墓地就分布在這里，新疆文物考古所正在發(fā)掘“窮科克一號(hào)墓地”。

王建新發(fā)現(xiàn)，天山西部伊犁河谷窮科克遺址也符合“墓葬、聚落、巖畫(huà)三位一體”共同依存的理論。因?yàn)檫@里除了巖畫(huà)和墓葬，還發(fā)現(xiàn)了石建基址和祭祀遺跡。

尼勒克調(diào)查結(jié)束后，王建新帶領(lǐng)調(diào)查隊(duì)前往昭蘇盆地和特克斯谷地。路上，大家再次討論起了游牧文化與農(nóng)業(yè)文化考古的不同。劉瑞俊說(shuō)道：“我們對(duì)游牧文化了解不夠深刻，不僅僅因?yàn)榭脊虐l(fā)掘比較少，還因?yàn)槲覀冋驹谵r(nóng)業(yè)文化的視角看游牧文化，我們對(duì)游牧民族缺乏生活理解，沒(méi)有以游牧民族的生存方式和生活方式理解游牧文化的內(nèi)涵和意義?！蓖踅ㄐ侣?tīng)了大為贊同，他們商定要拜訪(fǎng)一家哈薩克牧民家庭。

王建新早就發(fā)現(xiàn)新疆地區(qū)存在一個(gè)現(xiàn)象，那就是維吾爾同胞大都在綠洲上從事農(nóng)業(yè)或者在城鎮(zhèn)里從事商業(yè)，而哈薩克同胞大多在山里從事畜牧業(yè)。他還聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)卣o哈薩克牧民建好定居點(diǎn)，并分配土地給他們，但牧民們卻將土地轉(zhuǎn)包給別人，自己仍然放牧。在他們的心里，放牧是遵從自己的天性。

70多歲的老牧民巴克特·阿哈買(mǎi)提是王建新心中理想的人選，他有解放前的生活經(jīng)歷，回憶里滿(mǎn)是哈薩克舊時(shí)光的傳統(tǒng)。昭蘇縣北山里的一個(gè)半山腰上，有一塊地勢(shì)平緩的臺(tái)地，綠草茵茵，野花如星。平臺(tái)后的山坡上松林叢立，云影落地。旁邊山澗的樹(shù)林里流淌著一條碎銀子般的溪流。巴克特的穹帳就在這里。當(dāng)昭蘇縣博物館那位長(zhǎng)滿(mǎn)絨毛的紅臉蛋哈薩克小伙子把王建新他們帶到這里時(shí)，幾只牛正在溪邊飲水，幾只馬正在松林啃草。頭戴氈帽，留著山羊胡子的巴克特老人就在帳篷外等候，眼睛渾濁卻依然不失鷹隼般的犀利，布滿(mǎn)皺紋的臉膛卻依然透著酥油般的光亮。進(jìn)入帳篷，脫鞋盤(pán)坐在毯子上，油炸馓子、油餅、包爾沙克、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酪已經(jīng)擺好。等他們坐定，奶茶端上來(lái)了，撒著洋蔥的手抓肉也端上來(lái)了，馬奶子也斟上了，最后是堆著羊肉的手抓飯。高寒的氣候和繁重的體力勞動(dòng)需要這些高熱量的食物。

“我們夏秋放牧，深秋的時(shí)候賣(mài)掉一部分牲畜。到山外邊的鎮(zhèn)子上買(mǎi)糧食買(mǎi)布匹買(mǎi)鹽巴買(mǎi)用具，用馬馱回來(lái)。過(guò)去直接用羊換，我年輕的時(shí)候，用五只羊換回來(lái)一口鐵鍋。快入冬的時(shí)候開(kāi)始宰羊，做成肉干準(zhǔn)備過(guò)冬，羊皮賣(mài)掉，剩下的羊趕回冬窩子?！?/p>

昭蘇縣博物館的那位哈薩克小伙子，漢語(yǔ)很不錯(cuò)，翻譯得還算流利。

“我們吃肉，也吃很多糧食，吃抓飯、吃?huà)烀妫猿疵住Ｓ萌狻⒋竺住⑿←湣⒋篼湣⒛谈泶癜尽畮?kù)吉（稀粥）?！?/p>

“肉、奶和糧食對(duì)半，有時(shí)候糧食吃得更多?！?/p>

“以前的糧食是從山外邊種地的手里換來(lái)的，現(xiàn)在鎮(zhèn)子里的糧店有供應(yīng)?！?/p>

“轉(zhuǎn)場(chǎng)是經(jīng)常的呀，春天轉(zhuǎn)到山外的低坡上，那里暖和得早，草長(zhǎng)得早。四五月份轉(zhuǎn)到山里，然后慢慢往山上走，最高處到達(dá)有雪的地方。七八月開(kāi)始慢慢往山下走，冬天就在向陽(yáng)的山谷里窩冬?！?/p>

“冬窩子是固定的，每年都回那里。有時(shí)候夏天也留人打草，給牲畜過(guò)冬做準(zhǔn)備?！?/p>

“也有轉(zhuǎn)場(chǎng)很遠(yuǎn)的，山里草不好的時(shí)候就得走很遠(yuǎn)，向西走，也向東走。路上吃肉干煮掛面、吃湯飯，喝炒米茶?！?/p>

幾千年的生活史，概括起來(lái)也就數(shù)百字。就像人的一生一樣，剔除日常細(xì)節(jié)，總結(jié)起來(lái)也不過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)。

馬奶子酸的夠味，酒勁也夠味，幾個(gè)人從巴克特老人的帳篷里鉆出來(lái)的時(shí)候，個(gè)個(gè)臉腮滾燙，醉意微醺了。

他們考察了特克斯和昭蘇的幾個(gè)遺址，這里的遺址以烏孫的居多。今年的工作就此結(jié)束，時(shí)間已經(jīng)快到九月了，學(xué)校里還有教學(xué)任務(wù)等著他們。

2003年，王建新申請(qǐng)的國(guó)家文物局邊疆考古項(xiàng)目“新疆東部及甘肅西北部秦漢時(shí)期遺跡考古調(diào)查、勘測(cè)與研究”獲批了，有了經(jīng)費(fèi)的支持，后面的局面更容易打開(kāi)。幾年來(lái)的工作，在此之前都是王建新個(gè)人自發(fā)自為的行動(dòng)，而在此之后才成為被認(rèn)可的學(xué)術(shù)任務(wù)。這年，西北大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)已經(jīng)邁開(kāi)大步，踏上了“絲綢之路”考古之途。錢(qián)躍鵬教授在尼勒克吉林臺(tái)水庫(kù)墓地、陳洪海教授在特克斯恰甫其海墓地都開(kāi)始了考古發(fā)掘工作。

2003年7月，“SARS”疫情結(jié)束不久，王建新、劉瑞俊、陳新儒、陳曉軍再次前往伊犁尼勒克縣，隨行的還有研究生何軍鋒、田有前，香港學(xué)生劉美瑩和學(xué)苑出版社作家張蕾。他們準(zhǔn)備花時(shí)間仔細(xì)研究窮科克巖畫(huà)。這時(shí)候，丁巖已經(jīng)完成碩士畢業(yè)答辯，前往陜西省考古研究所工作了。

巖畫(huà)最初是作為藝術(shù)品被藝術(shù)史學(xué)界當(dāng)作研究對(duì)象的，后來(lái)才成為考古學(xué)研究的范疇。1988年9月，國(guó)際巖畫(huà)學(xué)術(shù)會(huì)議在澳大利亞召開(kāi)，巖畫(huà)研究開(kāi)始從考古學(xué)、藝術(shù)史、民族學(xué)等領(lǐng)域獨(dú)立出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的邊緣學(xué)科巖畫(huà)學(xué)。1960年畢業(yè)于西北大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)的蓋山林先生是國(guó)際公認(rèn)的中國(guó)巖畫(huà)學(xué)權(quán)威，他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)墊起了中國(guó)巖畫(huà)研究的高度。在中國(guó)搞巖畫(huà)的學(xué)者，手頭必有一本蓋山林的著作《中國(guó)巖畫(huà)學(xué)》。

在沒(méi)有文字的年代，人們總有一些記憶、情緒、感受、迷惘和信念不為語(yǔ)言和舞蹈所表達(dá)盡致、表達(dá)到位，所以隨興所至在巖石上留下刻痕?；?yàn)槟澄凰级坏玫呐樱蔷陀脦讞l線(xiàn)畫(huà)出一個(gè)人形，代表她曼妙娉婷的身姿;或?yàn)楦篙叺臉s耀，因?yàn)樗粝铝顺扇旱呐Ｑ?，那就?huà)上牛與羊的剪影，牛羊的大小也許代表財(cái)富的多寡;或?yàn)殪乓约旱尿湴粒驗(yàn)樵谝淮吾鳙C中，他脫穎而出收獲最多，那就畫(huà)上盤(pán)羊與麋鹿，肥碩或者瘦小，代表獵物的豐薄;或?yàn)榧o(jì)念赫赫戰(zhàn)功，那就畫(huà)上引弓射箭，手持劍戈，代表勇武與無(wú)畏;或?yàn)橐淮巫诮虄x式的感化，那就畫(huà)上薩滿(mǎn)巫師的樣子，繁雜的線(xiàn)條代表神秘、敬畏與虔信;或者為了記住母親的慈愛(ài)，那就畫(huà)上她的面孔或者手臂、手掌，代表溫暖與懷抱。也可能為了神啟，也可能為了卜算，也可能為了贖罪，也可能為了記賬，也可能為了約定和契約。也許是因?yàn)闊o(wú)聊，也許這就是生活的格式之一。是任何人的隨意之舉？還是部落里指定專(zhuān)人專(zhuān)職從事？這些巖畫(huà)要么刻畫(huà)而成，要么敲鑿而成，要么研磨而成。巖畫(huà)上簡(jiǎn)單的圖像后面卻隱藏著深邃無(wú)際的秘密，風(fēng)不知，雨不知，人不知。石知，石無(wú)語(yǔ)。

窮科克巖畫(huà)大概有80多幅，分布在大小49塊巖石上。調(diào)查隊(duì)準(zhǔn)備采集這些巖畫(huà)，并進(jìn)行整理研究。工作分為三個(gè)步驟。

第一步，先將整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行區(qū)域劃分，然后按照巖畫(huà)的區(qū)域位置對(duì)巖畫(huà)進(jìn)行編號(hào)，編號(hào)里包含巖畫(huà)的位置信息，方便后面“會(huì)診”和臨摹時(shí)準(zhǔn)確定位。最后造表登記。

第二步，大家一起對(duì)編過(guò)號(hào)的巖畫(huà)進(jìn)行“會(huì)診”，探討巖畫(huà)所刻畫(huà)的主要內(nèi)容，對(duì)巖畫(huà)中較難辨認(rèn)的部分做定性分析，對(duì)巖畫(huà)之間的層位關(guān)系進(jìn)行判斷，然后用粉筆勾勒出巖畫(huà)的邊緣。“會(huì)診”結(jié)果填表記錄。

新疆伊犁尼勒克縣窮科克巖畫(huà)（何軍鋒《新疆尼勒克窮科克巖畫(huà)研究》）

第三步，覆上塑料薄膜，對(duì)巖畫(huà)進(jìn)行臨摹。臨摹下來(lái)的圖畫(huà)根據(jù)編號(hào)對(duì)應(yīng)存檔。

這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的工作。難度在于分“幅”取畫(huà)。分幅實(shí)際上就是將同一塊巖石或者同一個(gè)巖石面上的巖畫(huà)按照時(shí)間早晚區(qū)分為若干個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的完整畫(huà)面。問(wèn)題在于經(jīng)常遇到多個(gè)巖畫(huà)疊壓在一起或者互相打破的情況，邊界并不好辨別。加之年代久遠(yuǎn)，即就是磐石上的刻痕也經(jīng)不住千年風(fēng)雨的侵蝕，巖畫(huà)的線(xiàn)條常常模糊甚至中斷。區(qū)分巖畫(huà)之間的邊界，甚至要拿上放大鏡仔細(xì)辨析。大家圍著一塊石頭觀(guān)察大半天討論大半天，忘了炎熱，忘了饑餓。

這也并不是一件輕松的工作?！皶?huì)診”并做完記錄后，用粉筆描摹邊緣。非得小心翼翼不可，因?yàn)閾?dān)心破壞巖畫(huà)。腰酸背疼不要緊，要命的是下雨。白天描好，晚上一場(chǎng)大雨把整天的辛勞沖刷得無(wú)影無(wú)蹤，只留下氣惱和無(wú)奈。重新再描一次，“由于工作量比較大，所以二次描邊的工作常會(huì)交給一個(gè)人單獨(dú)完成，這不像第一次那樣大家一起‘會(huì)診，現(xiàn)場(chǎng)描邊。所以結(jié)果有可能會(huì)成為個(gè)人的‘二次創(chuàng)作”。有時(shí)候造成的謬誤，需要從“會(huì)診”重新開(kāi)始。臨摹的工作更加縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，要盡量臨摹所有細(xì)節(jié)，包括刻劃的力道和刻痕的毛邊。高處的巖畫(huà)還好說(shuō)，低處的巖畫(huà)就得趴在地上一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)行。想象一下那種感覺(jué)吧，不要忘了三伏天的烈日，不要忘了地上的螞蟻和各種爬蟲(chóng)，還有用體溫蒸溽而來(lái)的濕氣。

窮科克巖畫(huà)上能夠辨認(rèn)出的形象有大角羊、盤(pán)羊、羚羊、梅花鹿、馬鹿、人物、蛇等。而制作方法歸結(jié)起來(lái)有密點(diǎn)敲鑿、疏點(diǎn)敲鑿、淺磨刻、深磨刻、劃刻等多種方式。這幾種制作方法有的是單獨(dú)使用，有的則混合使用。經(jīng)過(guò)對(duì)巖畫(huà)大角羊、盤(pán)羊、鹿和人物的造型以及刻畫(huà)方式的分析，窮科克的巖畫(huà)大概歸類(lèi)為兩個(gè)文化時(shí)期的兩群人創(chuàng)作?！案F科克墓葬遺址和窮科克巖畫(huà)同屬于一個(gè)文化遺跡”，根據(jù)窮科克“一號(hào)墓”“二號(hào)墓”的出土文物以及墓葬的封堆和規(guī)制，參照附近幾個(gè)遺址的考古資料，大概確定“窮科克巖畫(huà)第一期時(shí)代跨度從公元前800年左右延伸至公元前后，也就是春秋到西漢時(shí)期。第二期巖畫(huà)的起始年代在公元前后，也即兩漢相交之際，下限最晚至魏晉時(shí)期”。

“從文獻(xiàn)記載來(lái)看，伊犁地區(qū)有確切記載的民族，最早是‘塞人，此后大月氏東來(lái)，‘塞人被迫南遷，再后來(lái)烏孫又東來(lái)，大月氏又被迫西遷?！赌崂湛丝h地名圖志》記載尼勒克自漢迄魏，皆為烏孫國(guó)地。匈奴人也可能曾征服這一地區(qū)，但是并沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的占據(jù)。因而總體來(lái)說(shuō)，伊犁地區(qū)這一時(shí)期中的常住民只有塞人和烏孫兩支。結(jié)合對(duì)窮科克巖畫(huà)群的分期以及據(jù)此敲定的年代框架來(lái)看，窮科克巖畫(huà)第一期可能是塞人時(shí)期的作品，第二期則可能是烏孫人時(shí)代的作品?！?/p>

由此可以推測(cè)，公元前后一段時(shí)期，匈奴、“塞人”、月氏、烏孫可能因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而發(fā)生過(guò)大規(guī)模遷徙。這一情況也與《史記》《漢書(shū)》的記載相符。

重回馬鬃山

2004年7月下旬，王建新帶領(lǐng)劉瑞俊、梁云、陳新儒、陳曉軍，以及研究生何軍鋒、席琳，與甘肅省考古研究所的李永寧再次前往甘肅馬鬃山。2001年7月，他曾浮光掠影地初步考察過(guò)這里。

1893年，斯文·赫定在第二次考察中亞時(shí)曾經(jīng)途經(jīng)這里。1927年，斯文·赫定和徐炳昶帶領(lǐng)的“中國(guó)瑞典西北科學(xué)考察團(tuán)”也曾在這里開(kāi)展過(guò)考古和科學(xué)考察工作，西北大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)的奠基者和絲綢之路考古的開(kāi)創(chuàng)者黃文弼先生參與其中。不過(guò)百人的馬鬃山鎮(zhèn)，至今清冷而寂寥，誰(shuí)曾想王建新他們踏過(guò)的覆滿(mǎn)細(xì)塵的街道，黃文弼先生當(dāng)年也曾踽踽而行。

調(diào)查隊(duì)進(jìn)駐馬鬃山鎮(zhèn)賓館，他們商議把這里作為基地，存放物資和設(shè)備。然后把大馬鬃山以北劃分為12個(gè)考察小區(qū)，每個(gè)小區(qū)采取定點(diǎn)調(diào)查的方式，仔仔細(xì)細(xì)地把這個(gè)南北連接蒙古高原與河西走廊、東西溝通內(nèi)蒙草原與新疆東部草原的咽喉之地梳理一遍，搞清它的遺跡分布和遺跡特點(diǎn)。

由于地闊路遠(yuǎn)，每天往返太浪費(fèi)時(shí)間。調(diào)查隊(duì)決定在考察點(diǎn)宿營(yíng)，每調(diào)查完一個(gè)點(diǎn)就返回馬鬃山鎮(zhèn)補(bǔ)充給養(yǎng)、整理資料、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，順帶也洗個(gè)澡休整一番。

人跡罕至的黑戈壁上，太陽(yáng)毒曬著每一塊石子和山峁，亙古的風(fēng)吹過(guò)亙古的荒涼，仿佛沒(méi)有生命跡象才算真正的永恒。在這里，囚禁視野與靈魂的反倒是廣袤無(wú)垠的空闊，而調(diào)查隊(duì)的身影和聲音淹沒(méi)在空曠之中，不但沒(méi)有增添生機(jī)，反而讓空寂與孤獨(dú)更顯得漫無(wú)邊際。

晚上的宿營(yíng)地一般都選在牧民的冬窩子里，老師們的帳篷搭在外圍，把席琳圈在中間，她是這里唯一的女生。看著明月高懸、布滿(mǎn)星辰的夜空，她耳邊時(shí)常會(huì)響起蟲(chóng)鳴、蛙鳴，猶如故鄉(xiāng)的夜晚那樣。其實(shí)除了風(fēng)聲之外什么都沒(méi)有，蟲(chóng)鳴和蛙鳴是絕對(duì)寂靜之下所產(chǎn)生的幻聽(tīng)。

工作之外一切從簡(jiǎn)，包括吃飯。忙起來(lái)的時(shí)候用面餅、黃瓜、西紅柿對(duì)付一下。到晚上的時(shí)候可以燃起煤氣灶，炒幾個(gè)菜，燒水煮飯或者煮面條，有時(shí)候還能吃上西瓜，這得感謝那輛皮卡車(chē)。

馬鬃山位置及考古文化遺存分布示意圖（席琳《馬鬃山區(qū)游牧文化遺存研究》）

馬鬃山區(qū)墓葬示意圖

馬鬃山區(qū)巖畫(huà)

經(jīng)過(guò)一個(gè)月的調(diào)查，在南北約130公里、東西約135公里的范圍內(nèi)，調(diào)查隊(duì)發(fā)現(xiàn)了巖畫(huà)石301塊，墓葬53座，古代居住遺址20座及漢代城址1座。

巖畫(huà)的調(diào)查基本上沿用尼勒克窮科克巖畫(huà)調(diào)查的方法，先進(jìn)行編號(hào)，再召集全體人員“會(huì)診”，然后照相、填表、臨摹，并按幅記錄。巖畫(huà)的內(nèi)容包括動(dòng)物、人物、車(chē)輛、鹿石、抽象圖案和符號(hào)等。動(dòng)物巖畫(huà)數(shù)量最多，而北山羊、馬、雙峰駝、狗是各類(lèi)動(dòng)物中數(shù)量較多的幾種。人物巖畫(huà)數(shù)量次之，可分為一般人物、騎者、射獵者、舞蹈者、巫師形象、牽馬者等，從人物裝束來(lái)看，有裸體、著衣、戴尾飾、帶頭飾、戴帽子等幾種。經(jīng)過(guò)類(lèi)型分析，馬鬃山的巖畫(huà)分為三個(gè)文化分期。

53座墓葬分為方形石筑墓、近圓形石筑墓和石板墓三種類(lèi)型，調(diào)查隊(duì)各選一個(gè)進(jìn)行了試發(fā)掘。各類(lèi)墓葬墓室均為豎穴土坑墓。隨葬品較為缺乏，僅有少量殘?zhí)掌?、綠松石串珠、石器、木器殘塊等。墓葬普遍用織物包裹尸體。人骨較為凌亂，骨骼保存狀況較差，被紡織物嚴(yán)重侵蝕。有“兩處地點(diǎn)個(gè)體的下肢骨發(fā)育明顯較弱，特別是股骨骨干上部相當(dāng)扁平，骨間嵴發(fā)育很弱。相對(duì)而言，這些個(gè)體的上肢骨粗壯程度較強(qiáng)。聯(lián)系到馬鬃山區(qū)特殊的地理位置，這里曾經(jīng)是古代游牧民族異常活躍的地區(qū)，這種較發(fā)達(dá)的上肢與發(fā)育較弱的下肢或許正是長(zhǎng)期騎行造成的結(jié)果”?！巴ㄟ^(guò)股骨最大值推算出女性個(gè)體的身高平均值為161.9厘米，說(shuō)明該地區(qū)的女性居民擁有相對(duì)較高的身材”。

墓葬中采集的紡織品標(biāo)本經(jīng)過(guò)顯微結(jié)構(gòu)觀(guān)察、紅外光譜測(cè)試、掃描電鏡測(cè)試之后，“判定為棉纖維”“很可能是我國(guó)目前年代最早的棉織物的出土實(shí)物，為研究我國(guó)棉的歷史提供了重要資料”。

20座石圍基址中方形19座，圓形1座，由于各種原因呈現(xiàn)出零散的分布狀態(tài)，保留下來(lái)的極少。在調(diào)查中以觀(guān)察結(jié)構(gòu)為主，同時(shí)注意了其與墓葬、巖畫(huà)的空間位置關(guān)系。

最后根據(jù)調(diào)查和試發(fā)掘的結(jié)果分析，馬鬃山遺址共存在三期文化。第一期屬于公元前5世紀(jì)以前的文化遺存，也就是春秋以前時(shí)期。由于自然環(huán)境特點(diǎn)，遺址規(guī)模較小，分布也較分散。第二期可能是公元前2世紀(jì)中期到公元前后的文化遺存，也就是戰(zhàn)國(guó)末期到西漢時(shí)期。第三期由于自然環(huán)境條件的不斷惡化，再晚的游牧文化遺存很少發(fā)現(xiàn)，僅有以三期巖畫(huà)的少量符號(hào)文字為代表的可能受吐蕃文化和蒙古文化影響的遺存。

總體感覺(jué)馬鬃山屬于幾種文化的交融和過(guò)渡地帶，是某個(gè)文化圈的邊緣區(qū)域。

馬鬃山的工作完成之后，整個(gè)夏天也已匆匆而過(guò)。2000年至2004年，王建新已經(jīng)在河西走廊和天山一帶調(diào)查發(fā)掘了5年時(shí)間。他掌握了大量資料，對(duì)這一大片地區(qū)文化遺存的理解也漸漸有了輪廓。下一階段，他需要花時(shí)間進(jìn)行整理、研究、消化和總結(jié)提煉。

也許在這個(gè)過(guò)程中，大月氏會(huì)走出迷霧，浮出歷史的水面。

（責(zé)任編輯：李雪）