逸名
《道德經(jīng)》與《雜阿含經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“無(wú)我”,是一種萬(wàn)物相生的和諧與自然,是靈魂與心靈棲息的一處溫柔鄉(xiāng);曾國(guó)藩的“有我”,是一種躬身挺膺的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),是夢(mèng)想與奮斗的賽場(chǎng)。
而胡適將“有我”與“無(wú)我”有機(jī)相連,有言功力努力在我,功名無(wú)我。
誠(chéng)哉如此,余亦認(rèn)為,“有我”與“無(wú)我”相生,才是珍貴人間的模樣。
“有我”當(dāng)在青春奮斗時(shí),且看古之宋濂于嚴(yán)寒之冬猶且發(fā)奮讀書,只為實(shí)現(xiàn)自我抱負(fù)于國(guó)有益;現(xiàn)代,少年毛澤東用“自信人生二百年”的豪壯展現(xiàn)自我的雄才大略,今天,更有鄧清明不畏備份身份守住“本分”的“有我”……奮斗“有我”的基因,早已牢牢刻在每一位華夏兒女的脊梁中。為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想與追求,我們必須“有我”。
“有我”更在大國(guó)姿態(tài)中。我泱泱中華,一撇一捺都是脊梁,我巍巍華夏,一言一行盡顯擔(dān)當(dāng)。正是因?yàn)閿?shù)以萬(wàn)計(jì)的中國(guó)脊梁們無(wú)私的付出,我們才得以有這一方太平盛世。更何況,現(xiàn)在正處于百年未有之大變局中,吾輩青年更應(yīng)把握“萬(wàn)民盡做主人翁”的信念與擔(dān)當(dāng),提振一種“一日不為三日不安”的責(zé)任意識(shí),為我中華注入新的熱血,成就更壯麗的篇章。
但同時(shí),亦應(yīng)把守一方“無(wú)我”,以尋一方心靈凈土。
世俗紛擾中當(dāng)有“無(wú)我”。在這個(gè)利字當(dāng)頭,物欲繞心的時(shí)代,利欲成為人與人之間信任的屏障,成為吞噬社會(huì)和諧的惡之花。那么,適當(dāng)?shù)摹盁o(wú)我”,不以利爭(zhēng),不以物喜,不以己悲,或許會(huì)成為撫慰靈魂的一味良藥。更何況,當(dāng)今時(shí)代,“雞娃”成風(fēng),“內(nèi)卷”成形,無(wú)數(shù)靈性被打壓,被大躍進(jìn)般的世風(fēng)推得麻木。這時(shí),不妨拾一顆“無(wú)我”之心,偷得浮生半日閑,尋得快活人生。
功名稱號(hào)中當(dāng)為“無(wú)我”,“功名不必在我,功成必定有我?!边@是隱姓埋名三十年的核潛艇之父黃旭華的人生格言。“七十年追風(fēng)趕月莫問(wèn)前程,只愿平蕪盡處是春山?!边@是無(wú)數(shù)投身于新中國(guó)建設(shè)的先輩們共同的格言。于個(gè)人而言,這種“無(wú)我”才能得以保守初心;于社會(huì)而言,這種“無(wú)我”才得保全一個(gè)光明的世界。
所以,在大局未定之前,我們應(yīng)以“有我”之姿盡人事,而后以“無(wú)我”之態(tài)聽天命。“無(wú)窮的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們,都與我有關(guān)”,愿吾輩青年以夢(mèng)煨時(shí)代之羹,用心繪盛世華章,助力錦繡中華繁榮富強(qiáng)。
同時(shí),于社會(huì)而言,應(yīng)當(dāng)為“無(wú)我”設(shè)一張通行證。放眼現(xiàn)在,犧牲式的角逐比比皆是,深夜崩潰的哭聲不為罕見,像“雙減”這樣為一鄉(xiāng)心靈允許“無(wú)我”通行的政策急需適時(shí)而出,以至萬(wàn)物和諧、萬(wàn)物共生。
“有我”是全力拼搏的汗水,“無(wú)我”是溫柔心靈的春風(fēng),二者相生相伴攜手同行,構(gòu)筑這珍貴的人間。
文章認(rèn)為“有我”與“無(wú)我”有機(jī)相連,觀點(diǎn)鮮明,審題準(zhǔn)確。說(shuō)理辯證,論證方法多樣,有舉例論證、對(duì)比論證。事例豐富,古今結(jié)合,不乏時(shí)代感,有很強(qiáng)的說(shuō)服力。采用總分總的方式結(jié)構(gòu)全文,中間又有層進(jìn)和并列,且首尾照應(yīng),條理非常清晰。
——點(diǎn)評(píng)教師:湖南師大附中 周紅