有無(wú)相生，珍貴人間

逸名

《道德經(jīng)》與《雜阿含經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“無(wú)我”，是一種萬(wàn)物相生的和諧與自然，是靈魂與心靈棲息的一處溫柔鄉(xiāng);曾國(guó)藩的“有我”，是一種躬身挺膺的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是夢(mèng)想與奮斗的賽場(chǎng)。

而胡適將“有我”與“無(wú)我”有機(jī)相連，有言功力努力在我，功名無(wú)我。

誠(chéng)哉如此，余亦認(rèn)為，“有我”與“無(wú)我”相生，才是珍貴人間的模樣。

“有我”當(dāng)在青春奮斗時(shí)，且看古之宋濂于嚴(yán)寒之冬猶且發(fā)奮讀書，只為實(shí)現(xiàn)自我抱負(fù)于國(guó)有益;現(xiàn)代，少年毛澤東用“自信人生二百年”的豪壯展現(xiàn)自我的雄才大略，今天，更有鄧清明不畏備份身份守住“本分”的“有我”……奮斗“有我”的基因，早已牢牢刻在每一位華夏兒女的脊梁中。為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想與追求，我們必須“有我”。

“有我”更在大國(guó)姿態(tài)中。我泱泱中華，一撇一捺都是脊梁，我巍巍華夏，一言一行盡顯擔(dān)當(dāng)。正是因?yàn)閿?shù)以萬(wàn)計(jì)的中國(guó)脊梁們無(wú)私的付出，我們才得以有這一方太平盛世。更何況，現(xiàn)在正處于百年未有之大變局中，吾輩青年更應(yīng)把握“萬(wàn)民盡做主人翁”的信念與擔(dān)當(dāng)，提振一種“一日不為三日不安”的責(zé)任意識(shí)，為我中華注入新的熱血，成就更壯麗的篇章。

但同時(shí)，亦應(yīng)把守一方“無(wú)我”，以尋一方心靈凈土。

世俗紛擾中當(dāng)有“無(wú)我”。在這個(gè)利字當(dāng)頭，物欲繞心的時(shí)代，利欲成為人與人之間信任的屏障，成為吞噬社會(huì)和諧的惡之花。那么，適當(dāng)?shù)摹盁o(wú)我”，不以利爭(zhēng)，不以物喜，不以己悲，或許會(huì)成為撫慰靈魂的一味良藥。更何況，當(dāng)今時(shí)代，“雞娃”成風(fēng)，“內(nèi)卷”成形，無(wú)數(shù)靈性被打壓，被大躍進(jìn)般的世風(fēng)推得麻木。這時(shí)，不妨拾一顆“無(wú)我”之心，偷得浮生半日閑，尋得快活人生。

功名稱號(hào)中當(dāng)為“無(wú)我”，“功名不必在我，功成必定有我?！边@是隱姓埋名三十年的核潛艇之父黃旭華的人生格言。“七十年追風(fēng)趕月莫問(wèn)前程，只愿平蕪盡處是春山?！边@是無(wú)數(shù)投身于新中國(guó)建設(shè)的先輩們共同的格言。于個(gè)人而言，這種“無(wú)我”才能得以保守初心;于社會(huì)而言，這種“無(wú)我”才得保全一個(gè)光明的世界。

所以，在大局未定之前，我們應(yīng)以“有我”之姿盡人事，而后以“無(wú)我”之態(tài)聽天命。“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”，愿吾輩青年以夢(mèng)煨時(shí)代之羹，用心繪盛世華章，助力錦繡中華繁榮富強(qiáng)。

同時(shí)，于社會(huì)而言，應(yīng)當(dāng)為“無(wú)我”設(shè)一張通行證。放眼現(xiàn)在，犧牲式的角逐比比皆是，深夜崩潰的哭聲不為罕見，像“雙減”這樣為一鄉(xiāng)心靈允許“無(wú)我”通行的政策急需適時(shí)而出，以至萬(wàn)物和諧、萬(wàn)物共生。

“有我”是全力拼搏的汗水，“無(wú)我”是溫柔心靈的春風(fēng)，二者相生相伴攜手同行，構(gòu)筑這珍貴的人間。

評(píng)點(diǎn)

文章認(rèn)為“有我”與“無(wú)我”有機(jī)相連，觀點(diǎn)鮮明，審題準(zhǔn)確。說(shuō)理辯證，論證方法多樣，有舉例論證、對(duì)比論證。事例豐富，古今結(jié)合，不乏時(shí)代感，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。采用總分總的方式結(jié)構(gòu)全文，中間又有層進(jìn)和并列，且首尾照應(yīng)，條理非常清晰。

——點(diǎn)評(píng)教師：湖南師大附中 周紅