紅軍精神誕生地毛浴古鎮紅色景觀及場所精神保護策略研究

何博

（四川文理學院 建筑工程學院、生態旅游學院，四川達州 635000）

0 引言

紅色景觀具有獨特的物質和精神價值，蘊含著中國共產黨人崇高的理想信念和大無畏的斗爭精神[1]，其精神品質是紅色景觀存在的根基與精髓。在紅色景觀保護的后半程，重點應回歸到保護場所精神上，這是中國特色社會主義新時代紅色景觀保護的必然要求。受到紅色景觀保護同質化、老齡化，原住民認同感弱化等問題挑戰，并伴隨著開發急功近利，忽略紅色景觀的地域特質，脫離原住民生活的建筑空間，部分紅色景觀遭遇獨特性和場所精神消逝之痛。“場所”整合了紅色景觀的物質和精神特性以及人與環境的關系，是紅色景觀價值特色的源泉。四川省通江縣毛浴鎮的紅色景觀見證了紅軍精神的誕生，記錄了紅四方面軍長征的歷史，承擔著傳承紅軍精神的歷史重任，是紀念紅軍長征勝利和對國人進行紅軍精神教育的重要場所，也是場所精神的重要載體。本文主要研究毛浴古鎮的紅色景觀及其場所精神保護，從紅色景觀的規劃設計與保護傳承角度，為推進新時代紅色教育提供思考。

1 紅軍精神誕生地場所精神特征

1.1 場所精神的內涵

場所是自然與人為因素相互作用、相互影響而形成的綜合體，是同建筑現象學相結合的主體事物[2]。1979年，挪威著名城市建筑學家諾伯舒茲(Christian Norberg-Schulz)結合建筑學特性并援引海德格爾(Manin Heidegger)現象學相關理念，創造性地提出了“場所精神”概念，從而奠定了建筑現象學的理論基礎。場所既包含物質空間又蘊含精神意蘊，它反映了在某一特定地方或特定建筑形態中人類的生產生活方式和所處環境的特征，是具備了特定氛圍、承載了生產生活的實體空間，能使人產生精神互動（認同感）并形成廣泛的時空秩序（方向感）。場所精神亦稱為“場所感”，是場所呈現出來的情趣、氛圍、特征等深層特質[2]。場所是人生存的特定空間環境，是人記憶的空間化和物體化，也是對一個地方的認同感與歸屬感的表達和體現，任何場所都有其獨特的內在特性和精神。然而，場所精神更多地是體現在精神層面而不是物質層面，它將人在場所中的行為活動意義上升到了精神層面。也就是說，場所是物質空間概念，是人和自然的綜合體；場所是充滿生機活力的地方，是人造事物同自然環境和諧共融的環境共生體，也是指人進入特定場所后對其產生的認同感與歸屬感，可喚起人對此地此時此景的回憶，從而使人體驗到有別于其他場所的獨特精神意蘊[3]。場所精神同人們認同的物質空間結構和精神意蘊密切相關，人們對在不同的社會環境里形成的建筑風格與文化，有著獨一無二的體會和感知。別具一格的建筑空間布局、自然環境區位、重大歷史事件，成為所在地原住民的精神所在。

1.2 紅色景觀的場所精神

紅色景觀是獨特的人文景觀，是中國共產黨在新民主主義革命時期開展革命活動留下的標志物和紀念地，承載了中國共產黨人的革命事跡、革命精神和革命歷史，是參觀者緬懷中國共產黨在革命戰爭年代崢嶸歲月的景觀遺址。1934年11月，紅四方面軍在通江縣毛浴鎮召開了800余連以上干部參加的全軍黨政工作會議，總結了阻擊四川“剿匪”總司令劉湘在川陜第二大蘇區發起“反六路圍攻”的經驗教訓，創造性地提出了“智勇堅定，排難創新，團結奮斗，不勝不休”的紅軍訓詞，是反映紅軍長征早期決心從政治上建黨、軍事上強軍的重大歷史事件。赤江縣蘇維埃政府舊址、毛浴壩會議會址、川陜工農總醫院、紅十一師政治部、川陜蘇區第一所列寧小學以及嘉慶門紅色標語墻等紅色景觀遺址，穿斗式木架結構、小青瓦、吊腳樓、四合院式樣，是川東地區特殊的建筑形態和特定場所，是紅軍入川后發展壯大歷程的見證，不僅是珍貴的紅色景觀標本，而且是不可再生的紅色景觀場所。它見證了紅軍波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史和可歌可泣的光榮史，更真實地反映了紅軍長征的艱難歷程和不屈不撓、英勇頑強的大無畏革命精神；體現了中國共產黨優良革命傳統，彰顯了為爭取民族解放、人民幸福而英勇奮斗、不怕犧牲的堅定信念與崇高理想，是中華民族精神在革命斗爭中的錘煉、傳承和升華，是中國共產黨執政的歷史和文化基礎，是新時代文化自信、文化自覺的重要內容，是紅軍精神誕生地紅色景觀場所精神的集中體現。

2 紅軍精神誕生地紅色景觀的特殊性

毛浴古鎮為紅軍長征勝利作出了卓越貢獻，其紅色景觀具有十分重要的紀念意義和教育意義，在見證紅軍精神誕生、傳承紅色文化基因和宣傳愛國主義精神等方面獨具特色。

2.1 典型性與紀念性統一的愛國主義教育空間場所

地理空間布局典型，紀念意義重大。紅軍四方面軍在長征途中留下了許多紅色景觀遺址，它們或位于高原，或位于臺地，或處于河谷壩子。如紅四方面軍長征出發地的旺蒼縣，有“中國紅色第一城”之美稱，位于米倉山南麓呈東西走向的槽谷地帶壩子上；恩陽區蘇維埃政府舊址則位于恩陽河畔。而毛浴古鎮一面靠山，三面環水，呈半島狀；北依雞子頂山，位于圓池河和大通江河沖擊而成的龍舌半島上，扼通江縣北、東水陸交通要沖。其紅色景觀空間布局典型，沿著龍舌半島呈“一字型”對稱分布在龍舌街上，選址和布局等延續了天人合一的思想及表現手法，汲取了中國古鎮的空間布局精髓，最大程度地實踐了“自然山水地理環境為我所用”的古訓，從而形成了“魚骨形”的空間格局。

毛浴古鎮紅色景觀具有強烈的紀念性。1932年12月底，紅四方面軍在此成立了川陜省蘇維埃政府，留存全軍政治局工作會議遺址（圖1）、赤江縣蘇維埃政府舊址、川陜工農總醫院、紅11師政治部等紅色文化遺址、紅軍石刻標語等數十處。馬克思街、恩格斯街、列寧街、列寧小學、紅軍拴馬林等紅色景觀建筑遺址、空間場所，留下了紅四方面軍的特殊記憶，展現了其建軍強軍事件，傳達了不勝不休的革命精神，見證了紅軍將士百折不撓、咬定青山不放松的共產主義崇高理想信念；見證了紅軍將士團結一致，奮勇開創川陜蘇區新局面的集體主義精神，已成為中華兒女奮發向上的強大精神源泉，值得當代人紀念。如今，毛浴鎮已被列為“四川省中共黨史教育基地”，是進行愛國主義教育的物質空間載體，其紅色景觀遺址具有重要的教育功能[4]，是黨群機關、企事業單位、學校以及廣大群眾開展愛國主義教育的重要場所。

圖1 毛浴壩會議會址

2.2 見證紅軍精神誕生，首創性與唯一性相統一

紅軍精神雛形誕生，紅色標語集中展示，毛浴鎮誕生的紅軍精神具有首創性。1934年11月上旬，紅四方面軍在毛浴鎮召開了入川后800余人參加的全軍黨政工作會議，會議創造性地提出了十六字紅軍訓詞，訓詞是紅軍精神誕生的雛形，鼓舞了軍隊士氣，指明了今后的前進方向。毛浴鎮紅色景觀遺址見證了紅軍精神的誕生，無論是毛浴壩會議會址、赤江縣蘇維埃舊址、川陜工農總醫院，還是川陜蘇區第一所列寧小學、紅四方面軍第11師政治部、西北革命軍事委員會招待所，都是紅軍精神展示的主體，它們承載了紅軍重要的歷史活動，具有濃厚的紅軍精神氛圍。走進紅軍初心地毛浴鎮，見證紅四方面軍歷史，體會紅軍籌建赤江縣的艱辛，見證雞子頂山的浴血奮戰，聆聽赤江縣兒童團戰時站崗放哨、平時學習識字的傳奇經歷，可接受深刻的革命傳統教育。

毛浴鎮紅色景觀又具有集中性，重要會議會址、紅四方面軍號角廠、革命軍事法庭等紅色景觀遺址，均集中分布在龍舌街上，在其他地方并不多見。尤其是毛浴鎮紅色標語墻在全國屈指可數，具有唯一性。龍舌街盡頭嘉慶門兩邊城墻上的紅軍石刻標語群“擁護蘇維埃”“實行共產主義”“川陜工農解放萬歲”等（圖2），由原解放軍藝術學院院長魏傳統等人書寫，紅33軍鏨字隊鏨刻，字體大小1.2m左右，筆觸剛柔相間，氣勢宏大，累屋重架，震撼人心，被譽為“刻在石頭上的革命”，具有重要的文化標識作用，是紅軍將士創新宣傳方式、鼓舞民眾斗志、播撒革命火種的一種嘗試，充分展現了中國傳統書法篆刻藝術的魅力，體現了文化自信和文化自覺，是毛浴鎮重要的地域性坐標，已成為青少年學生、干部群眾傳承紅軍精神的“網紅”打卡地。

圖2 毛浴鎮嘉慶門紅軍標語群

2.3 物質性與精神性相統一

毛浴古鎮紅色景觀很好地保留了中國工農紅軍革命年代的風貌，精神屬性顯著。紅色景觀建筑形式同物質性的建筑材料、建筑結構、建筑功能、建筑環境和施工工藝和諧協調。在物質功能層面上，更注重對紅色景觀和川東北民居建筑風格的保留與傳承，充分體現川東地域建筑特色和濃厚的紅色文化氛圍；在形態特征層面上，毛浴古鎮典型的穿斗式木架結構、青石板街道、幽長小巷、小青瓦屋面，充分展現了川東民居的材料美、功能美、結構美、環境美和建造工藝美，這些建筑形態符號同紅色文化遺址內容息息相關；在精神意義層面上，龍舌街（圖3）一樓建筑赭紅色木制，二樓建筑紅白相間，露出些許白色格子，古樸而不失美感，年代感十足，臨街店鋪名如蘇區農資、紅軍掛面、將軍發屋、根據地百貨等，頗有紅色文化內涵韻味。一磚一瓦、一鋪一舍都呈現了當年紅軍的故事，極富感染力，表現了古鎮人民對紅軍的紀念。毛浴古鎮紅色景觀超越了一般紅色文化遺址的功能與形態，其表現的紅色文化內涵能夠引起人們對其中蘊含的紅軍文化內涵的思考，進而達到宣傳、教育、傳承的作用。此外，毛浴古鎮紅色景觀的特殊性還在于承載了“智勇堅定，排難創新，團結奮斗，不勝不休”的紅軍精神。紅色景觀及其空間形態不僅具有物質功能，更具有精神屬性，是物質功能與精神屬性的有機統一。

圖3 毛浴古鎮龍舌街

3 紅色景觀場所精神的保護策略

場所精神是紅色景觀具有吸引力、生命力的體現，給人以認同感、方向感和歸屬感。紅軍精神誕生地紅色景觀的保護應遵循相應策略，才能促進對場所精神的更好保護。

3.1 彰顯革命性，融合時代性，傳承場所紅軍精神

紅色景觀場所的精髓是紅軍精神，承載了革命性與時代性特征，其獨特魅力在于紅軍精神的延續傳承和與時俱進。革命性極其鮮明的紅軍精神誕生地紅色景觀場所，是紅四方面軍長征記憶的體現和紅軍精神的活化石，承載了紅軍的為民初心，蘊含著百折不撓、堅忍不拔的革命意志，成為人們弘揚紅軍精神、追憶紅軍先烈的紅色圣地。傳承和延續紅軍精神誕生地紅色景觀的場所精神，應重點保護各石刻標語墻，“紅軍掛面”“紅色年代”“赤江服務站”“紅四方旅餐館”以及街道兩邊房屋的赭紅色外墻和木門。

隨著毛浴鎮經濟的發展，紅色景觀周圍穿插體現了時代化的場所，若忽視紅色景觀的時代性，則不能滿足古鎮居民現代化生活的需要。因而在紅色景觀場所精神保護中，既應保留和體現紅色景觀的歷史年代感，又要高度重視延續革命性特征，還應該結合時代性發展，將當代造型語言有效運用到紅色景觀保護中，以激發觀者對場所的歸屬感，傳遞場所精神，從而實現紅色景觀的現代轉譯表達[5]。如毛浴會議遺址，原為兩樓一底穿斗式木架結構四合院，面闊逾20m，進深逾30m，20世紀30年代末或40年代初被一場大火破壞，在對其進行保護時，應延續川東民居建筑風格，運用本地現代建筑材料，采用建筑還原手法，遵循原貌設計坡屋面尺度，將地域性、紀念性、文化性和教育性融為一體。同時，深入挖掘紅軍精神內涵和毛浴壩會議的歷史作用，通過在紅色景觀空間中舉行緬懷革命先烈活動，紀念紅軍精神誕生的過程；以“一字型”龍舌街空間布局為序，串連起“川陜蘇區第一所列寧小學-中共赤江縣蘇維埃政府所在地-毛浴壩會議會址-嘉慶門紅軍標語墻-紅軍樹和紅軍拴馬林-學習體驗傳承紅軍精神”經典線路，讓人們于無聲處自覺傳承紅軍精神。

3.2 強化記憶關聯，激發場所活力，提高場所原住民認同感

紅色景觀場所記憶是空間轉變成為場所的靈魂和精神，是原住居民感知紅色景觀存在的基本線索和脈絡，賦予了紅色景觀場所鮮明的紅色文化特征，重現紅色景觀集體記憶片段將有助于塑造場所精神，激發場所活力。紅軍精神誕生地紅色景觀具有特殊的精神內涵，應結合獨有的紅色文化信息，著重體現紅軍精神和歷史所賦予的特殊屬性。通過紅色景觀記憶脈絡連接場所精神記憶內容，有效還原紅色景觀記憶中的重大事件，才能夠表現出區別于其他紅色景觀的獨特風貌。

紅軍精神誕生地紅色景觀承載了原住民的集體記憶場景和記憶要素，是原住民獲得場所認同感和方向感的重要途徑。保護紅軍精神誕生地紅色景觀的場所精神，應強化其場所記憶關聯。其中，紅色景觀的物質空間環境要素，是喚起原住民記憶的重要內容，應保護和傳達物質空間環境和紅軍精神特質。而毛浴鎮原住民對場所精神的積極保護和記憶關聯，是紅色景觀場所激發活力的源泉。應充分了解原住民的需求與意愿，為紅色景觀場所精神的保護提供更多選擇，使紅色景觀保護改造后的多種不同功能與作用能滿足居民生產生活的實際需要和心理訴求，并引入多樣化的紅色活動，使紅色景觀場所成為休閑娛樂、交流交往、傳承紅軍精神的場所。要深入挖掘紅軍長征入川后的紅軍故事以及能夠讓原住民產生共鳴的紅色文化要素，以此引發原住民對紅色景觀空間環境的回想與思索，從而增強對紅色景觀場所的感知與認同。作為“魚骨形”空間布局標志性要素，與原住民日常生活發生關聯的列寧小學、川陜蘇維埃政府和中共川陜省委遺址等，是喚起原住民記憶的關鍵節點，通過強化記憶關聯延續原住民對歷史的意象，從而激發原住民的認同感，是保護紅色景觀場所精神的動力所在，也是其場所精神延續的必要條件。

3.3 尊重原有建筑形態，守護場所原真空間形制，構建全流程保護模式

建筑形態是場所精神認同感的基礎，是建筑空間獨有的介質，更是直觀的記憶載體，尊重原有建筑形態、守護原真空間則是人們產生認同感的最有效途徑。場所精神是場所存在的本質，受到場地的建筑形態、空間形制要素的重要影響[6]。提到紅軍精神誕生地紅色景觀場所精神，人們自然而然地就會想起它所具有的川東民居建筑形態：長進深、窄開間、穿斗式木結構，四合院布局，赭紅色外墻，小青瓦，青石板街道，抑或是震撼力極強的嘉慶門紅色標語景觀墻，以及紅軍精神的誕生過程，這是該地紅色景觀場所精神認同感和方向感的基本體現。應保留紅軍精神誕生地紅色景觀的建筑形態和歷史結構，對毛浴壩會議會址修舊如故，以存其真，最大限度地尊重其使用的具有川東地域特色的建筑材料、建造工藝、建筑裝飾元素和空間布局結構，使參觀者產生認同感，從而創造出具有崇敬感、記憶感的紅色景觀場所。還應完整地保留龍舌街的歷史軸線，充分尊重龍舌狀的山水半島自然環境，優化半島生態環境，保護毛浴鎮紅色景觀場所的地理環境記憶，守護半島視線廊道。同時，提升半島空間品質有助于延續原真性建筑物質空間，維系龍舌半島與圓池河、大通江河和雞頂子山產生的“人-半島”情感聯結；維護龍舌半島呈現出的“長龍吐信，大通江河、圓池河縈繞，魚骨形布局”山水格局，以“魚骨形骨架”為主要脈絡，有效保護具有川東民居特色的建筑功能空間，形成特定的龍舌半島空間環境肌理；積極探索建立“整治龍舌半島自然環境-尊重原有建筑形態-守護原真空間形制-保護紅色景觀場所-傳承紅軍精神”的全流程保護模式。

4 結語

通江縣毛浴鎮紅色景觀具有獨特性，其場所精神具有強大生命力，保護意義重大。它見證了紅軍精神的誕生，體現了典型性與紀念性的統一；承載了愛國主義精神教育，表現了集中性與獨創性；完成了從物質功能到精神屬性的系統性層級提升，彰顯了物質性與精神性的高度統一。面對毛浴鎮紅色景觀場所精神保護的問題，應從紅色景觀建筑功能、形態、原真空間形制出發，從發揚紅軍精神入手，吸引原住民積極參與，強調場所精神的感知和思想啟發[7]以及歸屬感與認同感。未來還可以開展對毛浴鎮紅色景觀特殊性和場所精神營造的更加廣泛深入的研究。