中國式現代化文明新形態的理論基礎與邏輯理路

廖小明 靳亞倩

摘 要：中國式現代化文明新形態以馬克思主義文明觀為理論基礎，本質上以解決人類社會發展的核心問題為實踐邏輯，以把握人類文明演進規律為歷史邏輯，以堅持以民為本為價值邏輯，不僅著眼于積極推進新時代中國特色社會主義事業，同時著眼于促進世界文明進步，為全人類文明發展開辟道路，在新的歷史條件下進一步豐富發展了馬克思主義文明觀。

關鍵詞：習近平;人類文明新形態;馬克思主義文明觀;邏輯理路

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2022.01.003

[中圖分類號]D61 ? ? ? [文獻標識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2022）01-0021-07

關于人類文明的思考是馬克思恩格斯思想理論的元問題，也是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容。習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出，我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態[1]。這一重要論述，既是對中國特色社會主義發展成果的高度凝練，也是對馬克思主義文明觀的深度闡發和創新發展。深入分析中國式現代化文明新形態這一重大創新論斷的理論基礎和邏輯理路，對發展好新時代中國特色社會主義，促進世界文明交流互鑒，推動人類社會發展大有裨益。

一、馬克思主義文明觀是中國式現代化文明新形態的理論基礎

作為馬克思主義創始人的馬克思和恩格斯，他們對文明的理解，主要是以物質文明、精神文明和政治文明為核心內容，把它同人類社會生產發展聯系起來，用宏大敘事的手法將文明看作是一個反映物質、精神生產和政治發展成果總和，標示人類社會進步和開化狀態的范疇。在文明的范式下，世界歷史整體生成發展。馬克思、恩格斯關于社會文明的思想成為習近平關于人類文明新形態重要論述的理論基石。

（一）馬克思主義文明觀的核心要義

1.生產方式決定文明的生成。推動人類文明發展進步的根本動力在于生產力和生產關系所構成的生產方式的變革。生產力水平是社會發展的最終決定性因素，以生產力為基礎，從原始社會到資本主義社會所形成的不同經濟結構造就了不同的社會形態。文明時代正是由階級社會的產生而開始的。恩格斯評價文明時代“是完全改變先前社會的一個發展階段”[2]，實際上指明了文明時代的幾個不同于以往時代的特征，即私有制、階級和國家開始出現，隱藏于這些特征之下更深層次的動力則在于生產力的進步。社會發展的根本動力在于生產力與生產關系之間的矛盾，而文明的進步在這一矛盾的演變發展過程中不斷得以實現。處于不同階段的文明正是由物質生產發展到一定階段而造成的社會整體變化決定的，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑辯證演變發展，本身體現了人類社會的進步。

2.人類文明是歷史演進的過程。文明是一個歷史概念，就社會歷史發展規律而言，文明形態有一個從簡單到復雜、從低級到高級、從落后到先進的演進過程。《家庭、私有制和國家的起源》標志著馬克思和恩格斯文明思想發展進入新的重要階段，因為它第一次將原始社會嵌入唯物史觀研究范圍，闡明了文明的起源，系統化豐富了馬克思主義的歷史觀和文明史觀。“文明”一詞在《家庭、私有制和國家的起源》中多數時候與“時代”一同出現，已然表明了其歷史屬性。原始氏族社會解體以來，人類依次經歷奴隸社會、封建社會和資本主義社會三個不同文明時期，在這些文明積累的基礎上，才能躍升到社會主義文明。馬克思、恩格斯對資本主義文明的描述，既肯定了資本主義相較于以往文明形式的先進之處，也揭示了將有“更高級的形態”取而代之的歷史規律。他們所主張的是辯證統一的人類社會文明演進規律。在他們看來，文明的發生是人類減少對自然依賴程度的標識，也是人類自身不斷增強對人的本質性認識，對人與自然和社會關系規律的把握的過程，歷史發展的階段躍升推動文明時代繼續向前演進。

3.社會主義文明終將替代資本主義文明。價值坐標是評價一個社會文明形態是否先進的核心指標，但關鍵在其是否順應歷史主體的價值需求。如前所述，馬克思理論視域中的文明時代是以階級社會的形成作為起始的。因此，無論是奴隸制社會文明、封建制社會文明或是資本主義社會文明，這些形式的文明都在私有制基礎上發展，始終伴隨剝削和奴役。在這種社會形態的文明體系中，文明歷史的創造者被異化成為“自己創造物”壓迫和剝奪的對象，文明的價值規范由剝削階級所主導，價值標準被統治階級所主宰。馬克思、恩格斯對文明的研究，立足于唯物史觀的方法論基礎，聚焦于資本主義社會文明之下的社會和人關系的本質性問題的思考和研究，通過對資本主義社會的解剖，對未來文明的價值指向展開了深入的分析，揭示出資本主義文明必然被社會主義文明所替代的必然規律。在馬克思、恩格斯看來，資本主義作為對封建主義的替代性文明范式，提出了自由、民主、人權、博愛等口號，體現出歷史的進步性，而生產力方面的社會化大生產特別是工業革命的推動，生產力的巨大發展帶來了整個社會財富的豐富，這些都體現出資本主義社會文明進步發展的一面。但是，資本主義私有制前提下資本的趨利本性引發了經濟、政治、社會和文化領域等一系列不合理現象，這是未來的社會主義文明必定要揚棄的。馬克思、恩格斯認為，未來的社會主義文明必定要繼承資本主義文明一切積極成果，但同時又必須徹底摒棄各種奴役制文明的糟粕，使文明的創造者也能成為享有者，實現文明進步過程中主客體的統一，實現社會物質生產與精神生產的辯證統一，結束文明總在階級對抗中向前發展的慣有邏輯。從這個意義上說，社會主義文明本身就是一種人類發展進程中的創新文明范式。

（二）習近平關于中國式現代化文明新形態重要論述的創新意義

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出，黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇[3]。這實質上在文明范式下對中國特色社會主義文明發展道路進行了科學的總結，也指明了習近平關于中國式現代化發展道路創造了人類文明新形態重大論斷的創新意義。92CD0C8F-C7CC-47E0-BB0A-9E58B901035A

1.拓展了馬克思主義文明觀的新境界。文明是人類價值創造的真實記錄，馬克思主義以唯物史觀為理論基石，從社會歷史發展規律的宏觀視野中探究人類文明進程，并基于資本主義現實指出了文明的未來走向。認識文明發展的進程，必須從實際出發作具體的歷史的分析。面對當今世界國家安全與生態危機、民粹思潮和單邊主義等全球性問題，馬克思主義文明觀仍展現出強大的解釋力，需要結合時代特征進一步深入全面闡發。習近平關于人類文明新形態重要論述順應時代進步潮流和歷史發展大勢，積極拓展社會主義文明新境界，就是對社會文明形態的整體性推進。統籌發展“五大文明”是立足于新時代我國經濟社會發展中出現的問題、矛盾而作出的戰略部署，具有內在合理性和現實基礎，特別是對文明的整體性認識以及對提高社會文明程度的強烈現實關注，是在體現中華民族的歷史主體意識的同時對馬克思主義文明觀的新發展。

2.彰顯社會主義文明的美好前景。一方面，盡管馬克思早已從理論上提出并論證過社會主義新文明思想，但這種文明并沒有成功的實踐經驗。人類文明新形態在本質上就是中國特色社會主義現代化的實踐成果，標志著在黨的領導下馬克思主義與中國實際相結合的理論自信和實踐自覺達到了新的歷史高度。中國特色社會主義建設一貫秉持科學社會主義的基本原則，同時根據我國不同階段的具體情況不斷創新發展。黨的十八大以來，我國在世界發展格局中占據重要地位。新的歷史條件下人類文明新形態重要論述更加重視從世界歷史潮流的高度看待世界文明發展的問題。應當說，這是我們黨在文明觀發展上的一次躍升，也是馬克思主義不斷回應重大時代課題的再次體現。另一方面，人類文明新形態的“新”是相對于資本主義“舊”文明形態而言，而這種新內在于中國共產黨領導下基于社會主義的推陳出新。在相當長時期里，西方文明占據主導地位，西方國家習慣于以西方文明形態衡量中國特色社會主義文明形態。中國式現代化發展道路用成功的實踐開創了社會主義國家實現現代化文明的途徑，不僅昭示了社會主義的發展前景，并且將中國特色社會主義文明銜接人類文明，詮釋了人類文明新形態的創造過程，是對西方單一文明論的超越和對西方世界對馬克思主義及中國特色社會主義道路的種種質疑的有力回應。

3.重塑了人類文明新格局，為世界文明發展提供新示范。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。中國共產黨帶領中國人民在百年奮進實踐中以馬克思主義文明觀為根本指導，結合我國基本國情，推進中國特色社會主義現代化建設事業持續向前發展，在為自身發展積累基本經驗的同時，也為世界各國拓寬了走向現代文明的選擇渠道。中國特色社會主義文明著眼于最終實現全人類價值，努力構建人類命運共同體，符合當前和平、發展、合作、共贏的世界潮流，對推進人類文明交流發展產生了不可磨滅的作用。

二、實踐邏輯：中國式現代化文明新形態是立足于社會發展的文明形態

習近平關于人類文明新形態重要論述本質上是對中國特色社會主義文明發展道路、進程和結果的科學總結概括，以“五位一體”協調發展的社會發展為基礎，在人類文明模式的總體性范疇下審視中國式現代化道路的總體形態、變化過程和基本規律。中國式現代化道路是對人類文明形態積極探索的道路。當今人類社會發展的核心問題就是人與自身、人與人、人與社會、人與自然、人與世界關系的矛盾問題。可以看出，人是其中最根本的存在，社會發展的目的就在于達成人與其他關系的和諧狀態。馬克思主義文明觀的一切論述都是基于對人類整體未來的關懷。從資本統治下的人的異化現象入手，馬克思畢生都在為尋求人的解放和人與人、人與社會關系的和諧而奮斗。生產方式不僅決定著文明的生成，同時也從根本上決定著特定歷史發展階段需要關注的中心問題。馬克思生活的時代，經濟問題毫無疑問是解決人的問題的基礎和核心。今天，在生產力快速發展和經濟全球化大前提下，人與世界關系的問題、生態和社會治理的問題、人自身發展的問題等日趨凸顯，亟待解決。中國特色社會主義明確聚焦于科學發展，在社會結構方面突破了經濟、政治和文化的三維結構，提出經濟、政治、文化、社會和生態的“五維結構”，相應地構成了物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態文明的文明范式。習近平指出，中國現代化道路“是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化”[4]。習近平對中國現代化道路的概括，體現了對人類社會發展核心問題的關注和把握。以改革開放為開端，中國重新開啟了現代化道路的探索，而在文明范式下，積極探索社會主義文明的實踐模式，成為中國共產黨人的歷史使命和實踐方向。中國式現代化文明道路開創的文明范式和形態不是簡單重復西方的文明范式和模板，而是對人類文明新形態的積極探索實踐。我們始終堅持唯物史觀，在社會生產方式變革條件下，結合新時代特征以新的內涵創新發展了馬克思主義文明觀。

（一）中國式現代化文明新形態以實現共同富裕為發展目標

從解決人與自身、人與人的關系這一角度出發，中國式現代化道路的文明以實現共同富裕為發展目標。中國共產黨人始終注重將人的發展和社會發展統一起來，在推進社會發展的進程中促進人的發展。改革開放以來，我們在圍繞什么是社會主義、怎樣建設社會主義，什么是中國特色社會主義、怎樣建設中國特色社會主義，實現什么樣的現代化、怎樣建設現代化等根本性問題的思考和認識中，積極探索中國現代化的方案和實踐進程，從而走出了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，建立了中國特色社會主義制度，發展了中國特色社會主義文化。這樣的過程本質上就是探索現代化道路和方案，推進人的全面發展的進程。從根本上說，中國現代化道路始終立足中國實際，特色就在于始終將縮小收入差距等作為經濟發展目標，摒棄資本邏輯對人的制約性，以社會和諧為目的，不斷推進實現共同富裕目標。當然，這里的共同富裕從根本上說是包含物質生產和精神生產的共同富裕，是物質生活和精神生活的共同富裕。進入中國特色社會主義新時代，我國的社會主義發展以“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”作為發展愿景[5]23，在力求發展經濟的同時，持續推進共同富裕，以共建共有共享的方式實現財富公平正義分配、機會均等、社會各方面公正，促進人與自然的和諧，促進人與人、人與自身關系的和諧，實現人的全面發展。92CD0C8F-C7CC-47E0-BB0A-9E58B901035A

（二）中國式現代化文明新形態以物質文明與精神文明協調共進為發展原則

從人與社會關系角度，中國式現代化道路以物質文明與精神文明協調共進為發展原則。馬克思主義文明觀強調文明發展的辯證統一，在強調物質生產力的決定性作用時，馬克思歷來重視觀念意識層面的作用。在馬克思看來，精神生產作為人類社會生產的重要內容之一，對于歷史進步發揮著不可忽視的作用，因而在其產生與發展的進程中，始終肩負著滿足人們物質與精神雙重需要、創造社會物質與精神雙重價值的歷史性使命。從新中國成立初期開始，中國共產黨就開始把發展生產力、促進社會的全面進步作為根本任務。雖然當時的生產力相對落后，但通過新生的制度機制和對陳腐思想文化的蕩滌，大力發展社會主義精神文明，思想文化發展也非常迅速，精神文明建設成效顯著。社會主義改造完成以后，中國共產黨領導和帶領全體人民積極探索社會主義建設規律，盡管任務比較重，探索社會主義建設進程中還有一些失誤，但是中國共產黨人善于統籌兼顧，既注重物質生產，也重視精神生產，社會文明進步總體上是全面的、顯著的。改革開放以來，我們確立了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，明確堅持物質文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”的要求，在積極推動社會物質生產力解放發展的同時，也千方百計促進社會精神文明建設和精神文化發展，中國的現代化建設始終在社會主義的文明范式和軌道中進行，體現了對馬克思主義文明觀的守正創新。進入新時代，我們仍然堅持貫徹“兩手抓，兩手都要硬”的方針，尤其是黨的十九屆五中全會明確提出“十四五”時期要“推動形成適應新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風尚、行為規范”[5]48，實現物質與精神實力并蓄的國富民強，強調在全面建設社會主義現代化國家進程中，必須堅持物質與精神都要共同富裕，始終把握這個方針。

（三）中國式現代化文明新形態以踐行人與自然和諧共生為發展理念

從人與自然關系角度看，中國式現代化道路踐行了人與自然和諧共生的綠色發展理念。對于生態和社會治理問題，馬克思主義經典作家從來都未曾忽略，只是這些問題在特定歷史條件和背景下，并非在馬克思主義整體思想體系中成為重點問題。中國特色社會主義新時代，習近平深刻認識人類文明的科學內涵和創新要求，強調用實際行動不斷踐行“生態建設關乎世界持續發展”的理念，以全新視野、全新高度、全面提升生態文明的重要地位。這是立足現實社會狀況，進一步深刻認識自然規律和人類社會發展規律的重大成果。習近平強調“要大力弘揚生態文明理念和環保意識”[6]，辯證把握綠水青山與金山銀山的關系，突破了西方現代化發展中的單向度生產方式，實現了發展經濟與生態建設并行的雙向生產范式。

（四）中國式現代化文明新形態兼顧人民幸福與人類共同發展

從中國與世界關系角度，中國式現代化道路是兼顧人民幸福與人類共同發展的模式。當今世界，經濟全球化、政治多極化、文化多元化深入發展，文明的交流互鑒非常有必要。但是，基于已有的國際秩序特別是“資強社弱”“西強東弱”的整體格局，資本逐利本性推動形成的世界市場，使資本世界的弊端在全球蔓延，這為不同文明交流融合乃至進一步發展產生了不利影響。中國作為世界上最大的發展中國家和世界上最大的社會主義國家，高舉和平、民主、公平、正義的旗幟，積極推動在聯合國框架下的國際合作交流，堅決抵制西方國家的各種霸權和霸凌行為，反對以西方文明作為“普世價值”和以人權民主為幌子的各種政治滲透和干涉行為，提倡各國加強合作，應對全球性挑戰和問題，真正致力于解決和平赤字、治理赤字、發展赤字、信任赤字等重大全球性問題，倡導各種文明形式和體系共存發展、交流互鑒、取長補短，真正促進世界和平發展和全球的公平正義，形成各種文明的相互補充和借鑒發展。從根本上說，這樣的主張和實踐符合促進世界各國發展和全體人民發展的根本方向和根本要求。就根本目標和價值追求看，中國式現代化道路堅持馬克思對人類文明未來走向的關懷，高舉共贏旗幟，走合作發展道路。與歷史上資本主義現代化對內依靠剝削、對外侵略擴張的道路不同，中國秉持共同價值理念，致力于構建人類命運共同體，以自身發展為世界現代化文明提供新機遇。

三、歷史邏輯：中國式現代化文明新形態以把握文明發展演進規律為主線

中國式現代化的人類文明新形態是在對中國傳統文化的創新性發展和世界文明的批判性繼承中逐漸形成的，中國式現代化文明新形態以把握文明發展演進規律為主線。

（一）中國式現代化文明新形態以辯證揚棄既有文明成果為基礎

人類文明發展史是中國共產黨領導中國人民創造文明新形態的世界歷史視域，中國古代文明史是文明新形態得以形成的內在淵源。一方面，中國特色社會主義文明是對各種文明思想批判性吸收和辯證揚棄的結果，在繼承文明形態理論積極因素的基礎上，立足中國實際，進行了創新發展。另一方面，中國特色社會主義文明道路是從中華文明悠久歷史傳承中一步一步邁出來的，具有中華優秀傳統文化的歷史基因，同時又與時俱進發展。中國自古以來就有“以民為本”“天下大同”的理念，在創造性轉化和創新性發展過程中，進一步形成了“人民至上”“構建人類命運共同體”等價值理念。堅持以人民為中心，超越了西方式現代化道路資本至上的邏輯;人類命運共同體的主張，超越了資本世界“西方中心論”的邏輯。兩者共同構成了中國特色社會主義文明的價值取向，在新的歷史條件下創新發展了馬克思主義文明觀的價值規范。

（二）中國式現代化文明新形態以解決文明社會突出問題為歷史任務

習近平關于中國式現代化文明新形態的重大論斷是對中國式現代化道路與人類文明新形態辯證關系的科學把握，其提出有著深刻的歷史和現實根基。一百年來，中國共產黨不斷奮進，持續帶領中國人民解決“挨打”“挨餓”“挨罵”的問題。現如今，在全面開拓中國式現代化新道路上所取得的一切偉大成就，都是對人類進步事業的卓越貢獻。“中國特色”是21世紀社會主義文明的特殊形態呈現。同時，特殊性也可能為一般性提供依據。中國特色社會主義文明是當今社會主義文明形態中最具代表性的文明形式，而中國式現代化道路是中國特色社會主義文明形態的具體表現形式，為人類文明新形態奠定了現實基礎，也體現了人類文明新形態的根本價值取向。以中國式現代化道路開辟人類文明新形態，自覺地將中國問題和人類面臨的共同問題結合起來，形成了具有普遍意義和世界價值的經驗和智慧，推進了馬克思主義文明觀走向世界。92CD0C8F-C7CC-47E0-BB0A-9E58B901035A

（三）中國式現代化文明新形態以拓展文明發展樣態為歷史責任

提出中國式現代化拓展人類文明新形態，表明以習近平同志為主要代表的中國共產黨人對人類文明發展規律的認識發生了質的飛躍。唯物史觀強調，人類歷史進程有其內在發展規律。馬克思指出，按照社會基本矛盾推進下的人類歷史發展趨勢，人類文明形態依次歷經奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明和共產主義文明，為人類揚棄資本文明、更新文明形態，提供了根本遵循。文明形態的形成是現代化演進的結果，對生產力變革的深刻認識是體現現代化的根本前提。中國人民堅持獨立探索發展道路，堅持創新驅動發展的戰略思想，力求把握信息化、智能化的時代浪潮。在資本主義文明和社會主義文明共存的現狀中，中國特色現代化發展態勢一路向好，從物質文明和精神文明兩手抓到“五大文明”形態的最新闡釋，進一步豐富了社會主義文明內涵，在一定程度上改變了西方文明與非西方文明的力量對比，塑造了發展中國家實現現代化的模式，用事實證明了西方發展道路并不是適用于整個人類社會的唯一和必然道路。中國式現代化道路突破了西方模式“周期性經濟危機”“中等收入陷阱”“世界性生態危機”等帶來的發展瓶頸，從而徹底粉碎了所謂西方文明模式的歷史終結論調。這是繼馬克思指出東方社會有可能跨越“資本主義卡夫丁峽谷”而走上一條與西方完全不同的發展道路這一理論支撐后，再一次基于對人類整體未來關懷作出的現實層面的回應，以“現身說法”表明人類文明的新發展。

四、價值邏輯：中國式現代化文明新形態堅持人民為本的價值取向

馬克思主義文明觀認為，價值坐標是評判一種文明形態的關鍵所在。中國特色社會主義文明始終以人的全面發展和美好生活的實現為價值旨歸，目的在于使人作為文明的創造主體，在具體的實踐邏輯上轉化為文明的真正享有主體。

（一）中國式現代化文明形態堅持人民主體論，發揚敢為天下先的精神

中國共產黨在推進自身事業的路途中，持續推進了馬克思主義的中國化和時代化。發展馬克思主義的這一過程中顯示出的一條經驗就是中國共產黨自成立以來，始終發揚敢為天下先的精神，依靠群眾力量推動歷史向前發展。習近平指出：“要緊密聯系億萬群眾的創造性實踐，尊重人民群眾的主體地位和首創精神，作出新概括、獲得新認識、形成新成果。”[7]一百年來，中國共產黨正是憑著這股敢為天下先的精神，從站起來到富起來再到強起來，積極發揮人民群眾在歷史過程中的主體作用，不斷開辟新的征程。如今在百年未有之大變局中，習近平強調要始終以人民為本，以人民為中心，尊重人民創造，推進共同富裕和人的全面發展，這實質上是以穿越百年的敢為天下先精神，開創性地從人類文明新形態的高度總結升華中國式現代化道路文明成果，同時也回答了世界將往何處去的世界之問，中華民族往哪里去的歷史之問，中國共產黨是什么、要干什么的執政之問，人民需要什么、如何滿足人民需要的人民之問。中國式現代化文明以自身的偉大實踐豐富了人類社會追求現代文明的制度方案，展現出新時代開拓世界文明新局面的信心和勇氣，是新時代中國共產黨人以超前的世界歷史視野和歷史主體意識對馬克思主義文明觀的守正創新。

（二）中國式現代化文明形態堅持黨的領導和人民主體內在價值統一

毛澤東強調：“人民，只有人民才是創造世界歷史的動力。”[8]誰真正代表群眾的根本價值利益，誰就能夠與文明同向共進。“我們黨之所以能夠由小變大、由弱變強，根本原因是始終堅持和踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命，始終保持同人民群眾的血肉聯系”[9]。中國共產黨領導人民能走出一條中國式現代化新道路，開創出人類文明新形態，根本原因就在于中國共產黨始終代表全體中國人民的根本利益，堅持人民在歷史創造中的主體地位。黨依靠人民力量創造文明偉業，人民群眾在黨的領導下發揮主體作用，兩者相融共生。黨將實現人民的最廣泛利益作為全部工作的出發點和落腳點，實現人民創造者和享有者的身份統一，在現實中繼承發展了馬克思主義文明觀，突出了以人民為中心的價值主旨。

（三）中國式現代化文明形態在促進世界文明發展中提升主體價值

中國式現代化文明形態既包涵中國特色社會主義現代化文明發展道路，也體現全人類共同價值的追求，以中國式現代化道路開創人類文明新形態凸顯了中華文明的主體性。中華民族所倡導的主體性不僅表現于國內人民在社會建設的過程中，也應該表現在國際交往中，即在東西方文明交流、交鋒中對中國智慧、中國方案展現出價值自信，擔當起大國主體責任。在中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局深度演進互動的復雜條件下，中國特色社會主義文明不可能孤立存在于世界文明體系。實現民族史向世界史的過渡，是歷史發展的必然趨勢。“民族的片面性和局限性日益成為不可能”[10]，馬克思恩格斯的這一觀點揭示了文明發展的歷史走向就是形成世界性的包容整體。中國式現代化文明形態不僅著眼于實現國內人民群眾主體價值，更站在世界文明演進的高度，發揮大國主體意識，為構建世界文明新體系注入新的思想內涵。

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責任編輯：許立坤92CD0C8F-C7CC-47E0-BB0A-9E58B901035A