從百年黨史看偉大建黨精神的邏輯理路

趙田田

摘 要：偉大建黨精神是中國共產黨精神譜系形成和發展的邏輯起點，是立黨、興黨、強黨的精神之源。從百年黨史理解和認識偉大建黨精神，明確堅持真理、堅守理想是偉大建黨精神的核心本質;踐行初心、擔當使命是偉大建黨精神的主題主線;不怕犧牲、英勇斗爭是偉大建黨精神的動力之源;對黨忠誠、不負人民是偉大建黨精神的價值旨歸。偉大建黨精神統一于百年黨史的主題，為傳承紅色基因、賡續紅色血脈提供了方向指引。

關鍵詞：百年黨史;偉大建黨精神;邏輯理路

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2022.01.004

[中圖分類號]D261 ? ? ? [文獻標識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2022）01-0028-07

習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出：“一百年前，中國共產黨的先驅們創建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源。”[1]偉大建黨精神從思想層面、實踐層面、精神層面和價值層面的概括，決定了黨的思想優勢、政治優勢、精神優勢和道德優勢，充分體現了百年黨史的主題主線，是指導中國共產黨百年實踐的精神之源。

一、堅持真理、堅守理想是偉大建黨精神的核心本質

中國共產黨在百年黨史的實踐中，始終高舉馬克思主義偉大旗幟，并將實現共產主義作為最高理想。習近平指出：“中國共產黨之所以叫共產黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產主義確立為遠大理想。我們黨之所以能夠經受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求。”[2]一百年來，馬克思主義的真理性和共產主義理想的指引性在中國革命、建設和改革的歷程中得到充分驗證，充分彰顯了偉大建黨精神的核心本質。

中國共產黨在一百年的奮斗實踐中，始終堅持馬克思主義真理的指導地位，照亮了救國救民的光明前路。馬克思、恩格斯批判性地繼承了人類關于自然科學和社會科學等優秀理論成果，創立了爭取全世界無產階級和全人類解放的馬克思主義理論。馬克思以前瞻者的敏銳眼光提出剩余價值理論，分析了資本主義的生產方式，揭示了生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾“是產生現代社會的一切矛盾的基本矛盾”[3]，指出了人類社會必然迎來資本主義的滅亡和社會主義的勝利，為人民群眾實現自由解放提供了方向指引。工業革命的興起、海外貿易的發展以及商品市場的擴大滿足了人類對物質的需求，極大地促進了世界經濟的繁榮與發展，但也充分暴露了資本盲目逐利的本質，開啟了資本趨利的時代。馬克思指出，當資本來到人世間的時候，每個毛孔都沾滿鮮血，資本主義的發展固然給資本家帶來了豐厚的利潤，但對于大多數人而言帶來的是極度貧困與深重苦難。從1840年開始，西方列強對中國的多次侵略戰爭，使中國淪為半殖民地半封建社會。為挽救民族于危難、解救人民于水火，不同的社會力量對國家出路進行了早期的接續探索，但并沒能從根本上解決中華民族的民族危機和社會危機。俄國十月革命的勝利使社會主義從理想變為現實，給中國探尋救亡圖存的先進分子提供了全新的選擇。在對各種社會主義流派進行反復比較和鑒別之后，中國先進分子舉起了馬克思主義的精神旗幟。李大釗等最早學習和研究馬克思主義的先驅者，認識到了馬克思主義是一種科學真理的力量，確定了對馬克思主義的信仰。1921年，中國共產黨在馬克思主義與工人運動結合的大潮中誕生，通過的第一個綱領提到的“必須援助工人階級，直到社會階級區分消除的時候”“把工人、農民和士兵組織起來，并以社會革命為自己政策的主要目的”等內容無一不充分折射出馬克思主義真理的光芒。毛澤東指出：“共產黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯。”[4]至此，中國革命在馬克思主義的指導下踏上了一條爭取民族獨立和自身解放的光明道路。建黨百年來，中國共產黨高舉馬克思主義的精神旗幟，不斷推進馬克思主義中國化，制定了符合國情和社會發展規律的路線方針和政策，實現了民族獨立和人民解放，開創和發展了中國式現代化道路。

中國共產黨在百年實踐中，始終堅守共產主義的遠大理想，指引中國人民朝著人的自由而全面發展的方向接續奮進。馬克思窮其一生追尋的理想是實現共產主義，他在《1844年經濟學哲學手稿》中深入批判“粗陋共產主義”是私有財產的一種徹底的表現形式，這種共產主義體現的是不平衡的心理及最低限度的平均所展現出來的對共產主義的狹隘解讀，既沒有達到高度發達的社會生產力水平，也尚未成為廣大人民群眾的共識。馬克思通過揭示資本主義的基本矛盾，指出勞動是人自我實現的一種方式，但是在資本主義社會，勞動者被異化為工廠的“零部件”，無產階級為了謀生出賣自己的勞動力，沒有任何自由可言，人在勞動中不是自我肯定，而變成了自我否定。他指出，人類社會發展的未來形態是實現共產主義，在共產主義社會物質材料極大豐富，人民群眾的科學文化水平、思想覺悟和道德水平實現極大的提高，勞動者能夠各盡所能、社會能夠按需分配，人在勞動中享受樂趣、肯定自己，進而實現人的“自由自覺”。1922年中國共產黨第二次全國代表大會討論并制定了黨的最高綱領，即建立勞農專政的政治，鏟除私有財產制度，漸次達到共產主義。毛澤東指出：“我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。”[5]一百年來，中國革命、建設和改革無論處于何種境遇，均未放棄共產主義理想和中國特色社會主義的遠大追求。在革命年代，四川早期黨組織的創建者楊闇公回答道：“我的頭可斷，志不可奪！”;在建設時期，鄧稼先認為核武器的成功是成千上萬人的努力，他只是其中的一分子而已;在改革開放的新時期，樊錦詩在四十年的歲月里，把文物保護與合理利用緊密結合起來，為文物的保護與利用貢獻全部精力;新時代以來，習近平堅定地講到：“我愿意做到一個‘無我的狀態，為中國的發展奉獻自己。”[6]這都是一輩輩的中國共產黨人關于信仰的真實寫照。偉大的中國共產黨帶領中國人民創造一個又一個的人間奇跡，并用實踐證明了社會主義沒有辜負中國。F4BED996-1812-4A7F-8D9A-D22923494CE7

二、踐行初心、擔當使命是偉大建黨精神的主題主線

中國共產黨在百年黨史的實踐中，始終踐行了為中國人民謀幸福的政治追求，并擔當起為中華民族謀復興的崇高使命。習近平指出：“中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命。”[1]一百年來，中國共產黨始終把廣大人民群眾放在中心位置，在革命、建設和改革的實踐中貫穿了偉大建黨精神的主題主線。

建黨百年來，中國共產黨在馬克思主義的指導下，始終把一切為了人民群眾的利益作為一切工作的出發點和落腳點。馬克思指出：“一切歷史沖突都根源于生產力與交往形式之間的矛盾。”[7]115這一論述揭示了生產力與生產關系之間的矛盾運動是一切社會矛盾產生的根源，人作為一切社會關系的總和，應當在社會矛盾的解決中處于主體地位。馬克思在唯物主義歷史觀中明確指出：“創造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史，而是現實的、活生生的人。”[8]在此提到的“人”代指“人民群眾”或“無產階級”，馬克思主義的群眾觀并不是從孤立的“個人”角度看待社會歷史，而是將整個“類”作為考察對象。同時，馬克思指明人民群眾是歷史發展的動力，但是在階級社會里人民群眾的主體是被剝削被壓迫的勞動群眾，包括上升時期的剝削階級，因為他們在特定時期可能充當革命的領導階級。在新民主主義革命時期，為了民族獨立和人民的解放，中國共產黨一經成立就將“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”作為自己的初心使命，制定了反帝反封建的民主革命綱領，在城市領導罷工時堅定工人階級的革命性，到農村進行土地革命時發動農民的積極性，凝聚人民力量推翻了“三座大山”的壓迫，建立了人民當家作主的新中國。在社會主義革命和社會主義建設時期，為了滿足人民對于經濟文化迅速發展的需要，中國共產黨領導人民完成民主革命任務，促進國民經濟恢復與物價穩定，確立了社會主義制度，保障了人民的基本生活需要，提高了人民的文化素質和健康水平，為中國以后的發展奠定了物質和技術基礎。在改革開放和社會主義現代化建設新時期，為了實現人民對日益增長的物質文化需要，黨的十一屆三中全會作出改革開放的歷史性決策，從經濟體制、政治體制到其他領域的改革逐步鋪開，實現了人民生活總體上由溫飽到小康的歷史跨越，保障了人民享有更多更切實的民主權利，適應了人民對于教育科學和文化等各項事業的現實需要，迎來了中華民族富起來的偉大征程。在中國特色社會主義新時代，為了滿足人民對美好生活的需要，以習近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心的發展思想，實現了全面建成小康社會的第一個百年目標，充分體現了中國共產黨始終堅持人民至上的情懷。2021年7月1日，習近平莊嚴宣告：“我們實現了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會。”[1]百年黨史證明，中國共產黨始終與人民群眾心連心、同呼吸、共命運，在不同時期接力帶領人民創造更加美好的生活。

馬克思在《青年在選擇職業時的思考》中講到：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”[9]這一論述表明他在中學時期就孕育了為人類謀自由的目標指向。在柏林大學期間，馬克思提出人的本質是自我意識的觀點，并將關注的視角轉向人的自我意識與實踐之間的關系上來。他認為人可以通過實踐來實現人的主體能動性，進而完成個人意識的表達。在這一階段，馬克思更多地意識到用哲學對現實世界改造的可能性，提出了初具唯物主義特質的人類普遍幸福的價值追求，開始關注具體的社會問題。馬克思指出，任何真正的哲學都是自己時代精神上的精華，主張將新聞出版自由的權利與維護社會各等級的利益相聯系，并把哲學的相關思考應用到社會問題的實踐中去。隨后，馬克思從異化勞動與私有財產的關系出發，指出在資本主義社會工人異化成為資產階級的一種商品，逐步認識到非人的生存現實，揭示了資本主義的剝削本質。馬克思認為，無產階級想要實現自身的解放就必然要推翻所處的反人性的社會環境，只有消滅自身，才能消滅私有財產，消除異化勞動。因此，工人解放的本質是工人階級通過政治或其他手段否定私有財產，進而擺脫人的異化，實現“人向自身、向社會的即合乎人性的人的復歸”。在革命戰爭年代，為救民于水火之中，社會各階級上下求索的建國方案輪番登場但無一能挽民族于存亡之際。在馬克思主義的引導下，中國共產黨成立，并明確了以推翻帝國主義壓迫，實現中華民族之完全獨立的斗爭綱領。無數革命先烈以錚錚鐵骨和血肉之軀擔當使命，李大釗、蔡和森、方志敏、楊靖宇、趙一曼、劉胡蘭等為爭取人民解放前赴后繼，而“一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家”[10]。新中國成立后，黨領導人民進行社會主義革命和建設，實現了新民主主義社會向社會主義社會的平穩過渡，確立了具有中國特色的政治制度，為實現中華民族的偉大復興提供了重要的政治前提和制度保障。黨的十一屆三中全會后，黨帶領人民開啟了建設有中國特色的社會主義時期，提出了社會主義初級階段的理論，部署了“兩個一百年”的奮斗目標，以改革開放的偉大實踐把握了實現中華民族偉大復興的歷史契機。進入新時代以來，黨領導中國人民解決了區域性貧困和絕對貧困的歷史性難題，實現了全面建成小康社會的夢想，以胸懷百年未有之大變局的全球視野，統籌推動構建人類命運共同體，探索出一條中國式現代化道路，為實現中華民族偉大復興奠定了堅實的物質基礎、指明了前進的方向。黨的百年歷史，就是一部勇于擔當使命的奮斗史，百年來進行的一切斗爭、付出的一切努力，都是為了實現中華民族偉大復興的目標。現在的我們，比歷史上任何時期、任何階段都更有勇氣、更有能力去實現中華民族的偉大復興。

三、不怕犧牲、英勇斗爭是偉大建黨精神的動力之源

中國共產黨在百年黨史的實踐中，始終堅持了不怕犧牲的英雄氣概，奉行了英勇斗爭的政治本色。習近平指出：“世界上沒有哪個黨像我們這樣，遭遇過如此多的艱難險阻，經歷過如此多的生死考驗，付出過如此多的慘烈犧牲。”[11]一百年來，一代代的中國共產黨人踐行了為黨、為人民犧牲一切的錚錚誓言，用鮮血和生命鋪就了挽國家于危亡、拯民族于水火的光明之路，接力推動了實現中華民族偉大復興的前進道路，構成了偉大建黨精神的動力之源。F4BED996-1812-4A7F-8D9A-D22923494CE7

馬克思認為，自我犧牲意指無產階級為了實現最高利益而舍棄個人利益或獻出自身生命的行為。為了揭露資本主義的剝削本質，馬克思受到反動政府的迫害和資產階級的誹謗打擊，但是貧困和疾病沒能讓他放棄為人類的福利而勞動的終身事業。在馬克思看來，無產階級在資本主義社會的經濟關系中除了自身的勞動力外沒有任何私有財產，勞動只是無產階級謀生的一種手段，而這種手段卻讓無產階級擔負更多的剝削和壓迫，只有實現全人類的解放，人才能自由而全面的發展，勞動才能成為人實現自我價值的一種方式。為實現這一奮斗目標，馬克思以親身實踐宣傳無產階級的自我犧牲精神，并將全部的財產、全部的精力和自己的生命奉獻給了革命斗爭。習近平指出：“革命勝利是用流血犧牲換來的。”[12]中國共產黨誕生于民族危亡之際，是在實現國家富強、民族振興、人民幸福的偉大斗爭中壯大的，不怕犧牲是黨不斷強大的動力之源。從張太雷“愿化作震碎舊世界驚雷”的錚錚誓言到鄧中夏“為了勤勞大眾的利益而死”，彰顯了中國共產黨人的風骨;第一次國共合作破裂后，面對國民黨的血腥屠殺，中國共產黨前赴后繼，英勇奮斗;第五次反圍剿失敗后，黨和紅軍開始了“平均每 300 米就有一名紅軍犧牲”的二萬五千里長征;抗日戰爭時期，敵后抗日根據地軍民以“小米加步槍”的簡陋條件，粉碎了武裝到牙齒的日寇“掃蕩”;全面內戰爆發后，中國共產黨以“戰略上藐視敵人、戰術上重視敵人”的辯證思維，打敗了美國支持下的國民黨反動軍隊，鑄就了中國人民站起來的精神之源。新中國成立后，從“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”到“活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好”，從“林縣人民多奇志，誓把山河重安排”到“干驚天動地事，做隱姓埋名人”，成就了中國人民挺直腰桿的重要標志。改革開放后，為了解放和發展生產力，黨團結帶領人民沖破不適合生產力發展的體制機制的束縛，闖出了一條奔向人民富裕的康莊道路。在中國特色社會主義新時代，中國共產黨人不怕犧牲的精神體現在1 800余名黨員將生命定格于扶貧路、無數抗疫逆行者以生命赴使命等感人事跡上。據不完全統計，近代以來為中國革命和建設獻出生命的烈士約有2 000萬人，正是他們“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的無畏，才使我們的事業不斷從勝利走向勝利。

馬克思指出，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[7]61，實現人類自身的解放是馬克思主義的最高使命，為了創造出更高層次的社會形態，必須改造人和社會環境。在資本主義社會，剝削階級為獲取更大的剩余價值，憑借生產資料私人占有和所處生產體系統治地位的先發優勢，加大了對被剝削階級的壓榨與盤剝。為了維護自身的利益，被剝削階級不得不反抗這種不合理的經濟秩序。馬克思指出：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂。”[13]在馬克思主義指導下，黨帶領中國人民通過革命斗爭，建立了社會主義新中國。習近平指出，黨和國家以及社會主義事業都是“在斗爭中誕生、在斗爭中發展、在斗爭中壯大的”[14]。英勇斗爭貫穿了中國革命、建設和改革的全過程，對于堅持什么樣的指導思想的問題，中國先進的知識分子上下求索，斗爭者有之、犧牲者有之。十月革命的勝利為中國送來了馬克思主義，給飽受壓迫的中國人民帶來了民族獨立和自身解放的希望。對于“敢不敢革命”“怎樣堅持革命”的重大問題，毛澤東強調，我們面臨領導幾萬萬人民進行革命的偉大斗爭，需要造就一大批有政治遠見、敢于斗爭、敢于革命、敢于犧牲的先鋒隊伍。中國共產黨團結和帶領人民英勇斗爭二十八年，探索出一條“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，向世界莊嚴宣告中國人民站了起來。對于怎樣鞏固新生政權、怎樣探索社會主義的問題，毛澤東提出馬克思主義不能預見性地解決中國革命中出現的所有問題，必須在斗爭中實現理論與實踐的結合，這是馬克思主義理論發展的必然規律。新中國成立后，黨帶領人民進行鎮壓反革命、土地改革和抗美援朝的斗爭，提出了過渡時期的總路線，完成了“三大改造”，建立了比較完整的國民經濟和工業體系，探索出一條適合中國國情的社會主義建設道路。從歷史發展的角度講，生產力革命是最根本的革命，鄧小平明確提出貧窮不是社會主義，指出 “沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒的精神，就干不出新的事業”[15]。改革開放后，黨帶領人民抓準斗爭的方向，揭示了社會主義的本質，確立了社會主義市場經濟的改革目標和體制框架，推進了黨的建設新的偉大工程，形成了中國特色社會主義理論體系，促進了中國特色社會主義事業的全面推進。進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央以頑強的斗爭精神帶領人民應對中美貿易戰、抗擊新冠肺炎疫情等重大風險，解決了過去想解決而沒有解決的難題，推動黨和國家事業在斗爭中發展、在斗爭中壯大。中國共產黨歷經百年就是憑著斗爭—失敗—再斗爭—再失敗—再斗爭—直至勝利的邏輯取得勝利的。面對社會主要矛盾轉變帶來的新要求，黨正帶領人民繼續進行新的偉大斗爭，秉承不怕犧牲、英勇斗爭的政治本色，敢于斗爭、善于斗爭，為實現強國目標而不懈奮斗。

四、對黨忠誠、不負人民是偉大建黨精神的價值旨歸

中國共產黨在百年黨史的實踐中，始終堅持對黨忠誠的政治品質，奉行不負人民的價值追求。習近平指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統一的。從本質上說，堅持黨性就是堅持人民性，堅持人民性就是堅持黨性，黨性寓于人民性之中。”[16]百年來，一代代的中國共產黨人用行動踐行不負人民的初心本色，推進中華民族偉大復興邁向新時代的征程，蘊含著偉大建黨精神的價值旨歸。

對黨忠誠是共產黨人最重要的政治品質。馬克思指出，無產者組織起來形成無產階級，代表整個無產者的利益開展運動，進而組建政黨;與其他工人階級政黨相比，共產黨人是由最有覺悟的先進分子組成的。在此，需要指明的是馬克思和恩格斯雖然沒有明確論述無產階級政黨的黨性問題，但是在《共產黨宣言》中已經指明了共產黨的性質、特點、奮斗目標以及共產主義革命的主要任務，為后繼馬克思主義者闡明黨性問題作了唯物主義的方向指引。列寧在運用馬克思主義指導俄國革命和建設時指出，在同封建專制斗爭愈演愈烈的情況下，共產黨人必須將黨性視為無產階級最重要的政治立場，因為“在一定的條件下，我們可以而且必須同沒有覺悟的無產者，同贊成非無產階級的學說（‘社會革命黨人的綱領）的無產者走在一起”[17]。中國共產黨成立后，在《黨章》中明確規定了黨員必須做到對黨忠誠，以強制性的規范將忠誠內化為共產黨員的政治信念。鄧小平指出：“黨員必須對黨忠誠老實，不隱瞞和歪曲事實真相。這對于黨的生活有重大的原則意義。”[18]質而言之，加強黨員的黨性教育、強化黨員的政治忠誠，既是黨加強自身建設的歷史經驗，也是革命、建設和改革不斷勝利的政治保證。中共一大代表王盡美用自己年僅27歲的生命踐行了對黨忠誠的錚錚誓言。作為山東地區黨的最早的組織者和領導者，他始終把工運作為首要任務。由于勞累過度，他不幸患上了肺結核。考慮住院花費太大，他婉言謝絕了黨組織和同志們住院治療的建議，一直堅持為黨的事業奮斗了直至犧牲。在中國共產黨的發展歷程中，無數像王盡美這樣的杰出人物之所以能在平凡的崗位上作出不平凡的業績，在極其困難的條件下創造奇跡，一個重要的原因就在于他們堅定政治信仰、為實現政治目標而堅決斗爭，把對黨的忠誠體現在對信仰的忠誠、對組織的忠誠和對黨的理論政策的忠誠上。為了加強黨員的黨性教育，堅定黨員對黨忠誠的政治信仰，中國共產黨百年來持續開展一系列教育活動，從加強黨性教育角度強化黨員對黨忠誠的政治品質。無論是戰爭歲月，還是和平年代，中國共產黨人始終以刀刃向內的自我革命精神，明確政治立場、堅定政治信仰、增強政治定力，在層層歷練中積累經驗，勇做走在時代前列的開拓者。F4BED996-1812-4A7F-8D9A-D22923494CE7

不負人民是共產黨人最重要的價值追求。馬克思在中學時期便明確了以實現人類的幸福作為選擇職業的標準，在他的論著中蘊含著豐富的人學思想。馬克思從人與人的角度提出人的本質是一切社會關系的總和，人想要在現實的社會環境中把自己改造成理想中的“人”，必須從“實際活動的人”著手，關注人在現實生活中的狀態、所處地位以及社會的發展條件和方式。馬克思認為，人存在的價值和發展的目標屬于人的發展范疇，在現實社會中開展的一切活動都由人來推動，出發點應當是為人服務的;人的發展歷經三種形態，即人的依賴、物的依賴和人的全面發展，將自身的完美與人類的幸福相聯系，這是馬克思版本的“我將無我，不負人民”。在論述無產階級政黨的性質和宗旨時，馬克思指出：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”[7]411正因為共產黨人把絕大多數人的利益作為革命和建設的出發點，才能獲得絕大多數人的擁護，這是社會主義必然勝利的現實依據。毛澤東在回憶第一次看到世界地圖的感受時，用了“震撼”一詞。他說，想到當下中國人民的悲慘生活，以革命來謀求人民解放的念頭頓生，下定了“以一生的力量為苦痛的人民服務，將革命事業奮斗到底”的決心[19]。不負人民的出發點在“人民”，落腳點也在“人民”，黨自誕生之日起就將全心全意為人民服務作為宗旨。毛澤東在回答黨能否跳出“其興也勃焉、其亡也忽焉”的歷史周期律時指出，只有充分動員人民、組織人民、依靠人民，走讓人民監督國家的民主之路，政府才能不敢松懈。從毛澤東在開國大典上高呼“人民萬歲”，到鄧小平強調“不改善人民生活，只能是死路一條”，到江澤民指出“人民利益至上”，到胡錦濤提出“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上”，再到習近平“我將無我，不負人民”的誓言，中國共產黨在百年歷程中始終把人民放在心中最高的位置，與人民想在一起、干在一起，用行動踐行了不負人民的精神。習近平指出：“共產黨人擁有人格力量，才能無愧于自己的稱號，才能贏得人民贊譽。”[20]一代代共產黨人為實現中華民族偉大復興不懈奮斗，從彭士祿“潛龍育神軀”到吳孟超“想背著每一位病人過河”，從陳祥榕“清澈的愛只為中國”到張桂梅“讓教育之光照亮貧困山區”，無數共產黨人以實際行動展現了“功成不必在我、功成必定有我”的擔當，體現了中國共產黨不負人民的初心本色和價值追求。

在中華民族偉大復興的關鍵時期和百年未有之大變局下，我們實現了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會，正在意氣風發向著全面建成社會主義現代化強國的第二個百年奮斗目標邁進，必須以更堅定的信仰、更豐富的內涵、更立體的面向、更充沛的情感，為中華民族的偉大復興接續奮進、創造新的輝煌。

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責任編輯：劉菊香F4BED996-1812-4A7F-8D9A-D22923494CE7