基于黎錦符號象征的審美分析

劉雅婷 張來鵬 楊紫薇 于曉華（通訊作者）

海南大學 海南 海口 570100

一、黎錦的符號象征概述

民族服飾通常被視為不同民族文化的符號象征系統、具有類似于語言學上的能指和所指的功能。馬歇爾·薩林斯認為，服裝語義學具有不同的層次：一套服裝及其穿著場合在更高層次上表達了社會的文化秩序；從微觀層面上來說，服裝的構成決定了其話語有著不同的意義。服裝的象征性研究在微觀層面（服裝系統）和宏觀層面（服裝和其他文化系統）上具有豐富的標志和功能。因此，服飾有著深厚的文化內涵，它與人們的婚姻家庭、親屬系統、性別關系、政治組織、藝術形式、宗教信仰崇尚和節日文化等各個方面密切關聯，表現出所有民族團體的獨特想法。

紋樣系統、色彩系統和形制系統這三大系統構成了民族服飾的符號象征系統。顏色是國家服裝的重要要素之一，用象征性的方法來表現國家深厚的文化心理。民族服裝的圖案是一首敘事詩，它反映了服裝、歷史、情感、國家的藝術美學和精神信念。民族服飾的形式在表現形式上不知不覺地反映出特定的方法和順序。因此，服裝的顏色、圖案和形狀構成了一個復雜的服飾符號系統，彼此相互聯系。

二、黎錦紋樣造型的審美分析

黎錦的圖案具有豐富的文化意義，每個圖案都有一定的象征意義。它從不同的角度和形式反映了大自然的自然景觀、民族特色、反映了人民的生產勞動和獨特的生活習慣，反映了當地的民族信仰。

黎錦紋樣的造型既表現出神秘、堅定、樸素、夸張、莊重和清凈之美，又表現出成熟、溫柔和細膩的美。在黎錦紋樣的審美現象中，往往存在著對立的兩極審美狀態，這種類型的審美兩極既互對立又互相依存，形成了美感的統一，反映了審美造型的兩極共存，它是民族藝術造型中一種獨特的審美現象。

1.神秘美

黎族織錦存在大量神秘的“象征紋”。這種象征紋大部分滲透著濃厚的宗教氣息。另外，根據宗教意識和宗教活動，最初產生了黎錦圖案，可以說通過原始崇拜逐漸形成了審美意識。從現有的織錦紋樣看，有的既像人形紋又像動物紋，如美孚方言黎族織錦紋樣中的鬼紋，淺淺的白色紋樣在深藍底的襯托下，顯得神秘莫測。無論紋樣的創造者屬于哪個時代，其認識水平達到何種程度，人形紋或動物紋的構圖大都是以象征手法表現的，大量神秘的鬼紋龍紋、雷紋，給人以深邃、古樸、朦朧之美。

同時，在織錦紋樣中，同樣大量出現很多世俗的圖案，如龍鳳呈祥、麒麟瑞仁、仙鶴祥云、五蝠(福)臨門、喜鵲登梅(喜上眉梢)、月宮嫦娥圖、八卦太極圖、吉祥符號“卍”紋、福祿壽喜等。這是歷史上黎族和兄弟民族相互往來，民族之間文化相互交融的結果。我們從一些帶有吉祥紋樣的圖案中可以看出，黎族織錦文化受外來民族文化影響較深。

2.抽象美

圖案造型的抽象性在少數民族藝術中比較普遍，許多民族的刺繡、挑花、織錦等都大量運用抽象幾何圖案，而黎族織錦圖案的抽象性與其他民族相比更明顯，大多數紋樣均采用直線條、平行線、方形、三角形、菱形等造型，而較少運用曲線（如圖1）。在長期的織錦創作中，黎族逐漸使自然物體幾何化和抽象化。這是質的變化由具象到抽象的劃時代。這一創作過程體現了黎族人民對大自然的高度概括力和藝術創作力。

圖1 幾何圖案的黎錦紋樣

黎族織錦的抽象不完全是西方的“冷抽象”理論的原型，只是在少數幾何形狀中可以找到，大多紋樣，如鳥紋和鳳紋，可以從抽象造型的線條中找到具象的影子。如甘工鳥紋即體現了具象與抽象的結合。它體現了黎族織錦融抽象與具象為一體的藝術境界。

3.具象美

朱光潛在《形象思維在文藝中的作用和思想性》一文中提到：“抽象就是 ‘提煉’，而具象是盡可能忠于原物，如西方的寫實油畫都是具象寫實的代表”。

具象相對于抽象而言，一般是指忠實地反映物體的形狀，包括人們腦海中對鬼神形象的刻板印象。人們在抽象思維方式的基礎上形成的相對相似性產生了黎錦紋樣的具象性，用稍微藝術性的處理，我們可以用裝飾性和視覺性的美得到圖案。現在常見的具象紋樣有人紋、龍紋、馬紋、雞紋、鳥紋、鹿紋、羊紋、黃猄紋等。目前為止，海南省博物館的黎族織錦圖案共有100多種，其中大概有50多種是具象圖案。這些圖案主要反映了人們腦海中比較刻板的人和動物的形象，讓人一眼就能感知到是物體的變形。當然，黎錦圖案的具象性不能絕對直接等同于織繡的具象圖案。由于黎錦的紋樣受限于織錦工藝的經緯編織，造型多以直線和折線為主。

4.夸張美

夸張與變形幾乎囊括在黎族織錦紋樣中的各種圖案，是黎錦紋樣中運用最多的藝術表現手法之一。夸張的圖案通過超自然物質形態的獨特造型有意識地被賦予了神性和靈氣，是黎族萬物有靈觀念的物化。雖然夸張造型起源于原始造型思維，這表明作者創作圖像是為了表達思想。它們將有助于夸大和加強表達思想的部分，削弱或消除表達思想中不必要的部分，并強調象征和隱喻。如人形紋造型，強調其健碩的四肢形成變形與夸張之美，黎錦蛙紋夸張其局部特征。省略次要部位，使其神滿力足，靈氣活現。

對圖案變形夸張地處理，表明黎錦在表達人與自然的關系時，明顯具有中國傳統文化中天人合一、天人合一的特點。在這種哲學觀念的熏陶下，黎錦圖案的抽象化展現了黎族非凡的藝術創造力和想象力，其所創造的藝術感染力證明了它具有很高的藝術審美價值。

三、黎錦色彩的審美分析

黎錦的藝術感染力在很大程度上體現在對不同面料圖案和色彩的藝術處理上。黎錦的色彩語言內涵豐富，總之，黎錦在美麗、平衡與和諧的色彩上很大程度地體現了藝術美。在黎錦的顏色選擇中，主要紅、黑、白、藍、黃、綠的綜合展開，中間色幾乎沒有。顏色包括色調對比度、純度對比度和明度對比度。它反映了強烈的視覺沖擊和和諧的藝術美感。這種顏色匹配的習慣的出現，不僅直接關系到黎族的審美取向，也與黎錦自然色彩生成過程的局限性直接相關。黎錦大多選擇黑色或藍黑色作為背景色，正是因為這些顏色耐污易清潔，并且黎族的居住環境多為山區，以農業和狩獵為主適合耐臟的衣服。這一表現展示了藝術創作對環境的影響，當然也反映了黎族人民的智慧。

1.簡約與飽和美

在色彩搭配上，由于受色料選擇的限制，黎錦的顏色比較簡單，但簡約卻不死板。織工通過巧妙地設計，使用黑、紅、黃、白等原色，很少使用灰色，使色彩飽和度極高，對比鮮明，體現出濃郁的民族藝術特色。編織出豐富而富有想象力的世界，滿足了人類審美中“簡單美”的視覺要求。

黎錦色彩之所以單純飽和，是因為其染料是純天然的，染色工藝是純手工的，很少經過化合配色。染是織錦的上色工藝的重要步驟。黎錦織錦所用的色線，大多是用野生或人工栽培植物制成的顏料，用麻、棉、紗等染色而成。這些染料色彩鮮艷，所制成的黎錦也精細、輕軟、耐用。

2.象征與隱喻美

表示顏色的詞在不同文化中的變化也是有秩序的，有遵循完全進化的趨勢，但是，文化差異并不會影響人們對基本色的分類。在顏色序列中無論哪種語言，最基本的顏色都是黑色和白色，接著是紅、綠、黃、藍等，表示光譜的連續體。顏色常常用于情感的表達、身份的展現、當下的狀態、也預示吉兇、祈求福祉等。可以說，色彩是我們常認為的語言以外的語言，能向接受者表達豐富的心理情感，具有深遠的社會、文化意義。

作為一種民族民間工藝，黎錦在色彩的運用上十分講究，不同的顏色有不同的象征意義（如圖2），形成了黎族人安靜的語言。黎族崇尚黑色，以黑為貴。在黎族色彩文化中，黑色具有永久、莊重的象征意義。在婚喪嫁娶、祭祀儀式中都能發現黑色織錦的身影。從審美上看，作為經典顏色之一的黑色，它的深沉更能襯托織錦中其他顏色的絢麗；紅色在黎族人的心目中也有著重要的地位，有吉祥喜慶的效果。黎錦中紅色的象征意義可能來源于黎族先民對火的崇拜。火表示光明和溫暖，給人帶來希望，去除寒氣，驅逐野獸；在黎族社會中，龍被認為最美最有靈性的野獸，而龍是金黃色的，在龍被中龍的色彩得以體現。黃色也代表了高尚、高貴，所以成為了尊色，“以黃為貴”。

圖2 黎錦中色彩語言的能指與所指功能

四、黎錦紋樣構成的審美分析

從工藝功能和作用的角度分析，黎錦四大工藝中的染、織和繡的技法都與構圖息息相關。有學者通過分析它們的具體工藝技法，構圖手法分為平面填充剪影法、幾何骨架內部紋理法、平衡對稱法、主次對比法、夸張變形等類型。而不同的構圖，也會呈現出不同的視覺美感。

1.節奏美感

從藝術哲學的觀點來看，盧卡奇是這樣認為的：“紋樣本身可以這樣定義，它是自身的一個完整形象，為了刺激美的感情而使用的。節奏、對稱、比例等抽象的反映形式組成它的構成要素”。紋樣屬于二維平面圖案，通常會分為單獨紋樣、連續紋樣兩種。在黎族服飾中，無論是織筒裙，還是刺繡領口、袖口、門襟，最常用的圖案排列都是二方連續的平面排列方式，尤其是筒裙上的紋樣由于是重復的二方紋樣的排列，給人帶來更豐富的節奏感以及秩序感的感受。

2.主次美感

一個整體的黎錦圖案組成，遵循一般的藝術組成原則，具有較強的藝術美感。它的構圖規律常常由母體紋飾以及子體紋飾組成，母體紋樣通常代表主體圖案，放置在整個圖像的視覺中心，會有較大的面積占比；子體紋樣通常作為陪襯或者點綴的作用，在次要的位置出現，通常都是在母體圖案的周邊排列，相對于主體圖案占比要少很多。無論從構圖結構上來說排列方式都會體現出高度的構圖美感。

比如常常出現在織錦筒裙上經典的圖案—《婚禮圖》，它的母體紋樣是新娘轎被轎夫抬著，子體紋樣是轎子前后一起迎親的人們，有伴舞、奏樂的出現，姿態各異。大體上看形成了很好的構圖，既突出了主體，又使得整組畫面不失韻律，構成藝術美感。

3.空間美感

通過點，線，表面的巧妙組合，黎錦可以從有限的二維平面獲得三維或多維空間的感覺。多維空間可分為實形空間和意形空間。所謂表意空間，是指通過顏色和圖案來傳達象征、暗示、模糊、意義的無形空間。在色彩斑斕的圖案中，我們常常能感受到空間的色彩和錯覺，較典型的實形空間之例“婚禮圖”。畫面有“迎娶”、“送娘”、“送禮”等內容，藝術家會牢牢把握婚禮活動的主要場景，雖然運用了二維的藝術概括和裝飾變形的方法，但可以通過生動的人物姿態巧妙地進行緊湊或前呼后擁的構圖，體悟到二維平面產生的多維效果，使畫面充滿了活力、歡快的氣氛。

結語

黎錦是一筆寶貴的財富和文化藝術資源，我們今天應該在多個領域繼承和學習，應該認清它的優勢，發揚它，挖掘和探索它最深刻、最微妙的內涵，用于未來的研究、發展和學習。促進理論與實際之間的積極相互作用，為黎錦的研究、繼承、發展提供理論支持，為維護海南的國家特點，促進地區經濟結構，推動國家文化藝術的發展做出貢獻。