把日子過成語文，把語文過成生活

余勇超

陳軍是我國著名語文特級教師，他專注于探索中國特色的母語教育教學之路。他的中國教育精神六義說、學友論、點撥法等，以其鮮明的民族性、思想性、科學性、前瞻性，影響廣泛。最近他的新作《我的語文生活》出版了，這本書剖析了他的語文人生之路，讀來獲益良多。

一、生活開源，思辨導流

我們時常強調語文與生活的聯(lián)系，陳軍說：“把日子過成語文，把語文過成生活。”我對此的粗淺理解是：語文學習呈現(xiàn)實踐性、綜合性的特點，天生離不開生活的浸潤、熏陶；語文教育是母語教育，承載著育人的根本職責，固然會對人的生活、工作產(chǎn)生重大影響，某種程度上可以說，經(jīng)歷怎樣的語文學習，就會造就怎樣的人生。陳軍直面語文教學“育分不育人”的痼疾，強調語文教學“育人”的宗旨。提煉語文人生，建構人生語文，是陳軍做了一輩子的事。他回顧父親的言傳身教對自己語文人生的影響：一是學，打好基礎，一輩子踏實寫字、讀書、著文；二是教，耳濡目染，自成風格，抑揚頓挫的聲調、優(yōu)雅的體態(tài)與授課內容的完美契合；三是思維，教學“習慣從字詞入手，力求牽一發(fā)而動全身”，找準切入口，布局全篇；四是人格，堅守初心，特立獨行，不媚俗，不阿附。陳軍總結的這四個方面，構成了一個優(yōu)秀語文教師的生命底色。陳軍勤于發(fā)掘各種語文活動的育人價值，比如，他對寫字就有獨到的見解。他認為，練字重在練“筆性”，“手上的書寫敏感，無疑是生命里悄然而生的小小觸須”。陳軍強調的是，學語文、教語文，處處在教人，事事在育人。他還探索出獨特的“三讀法”，以讀《論語》為例：20到30歲讀“字”，讀通《論語》；30歲以后讀“理”，研讀教育教學道理；40歲以后讀“人”，用當代的眼光思考人的教育問題。這個“字”“理”“人”三讀法，就是分階段、有重點地讀，這就指引了語文教師學語文、教語文的路徑。

二、師道既尊，學風自善

先賢韓愈呼吁重師道，陳軍賦予其新的時代內涵。回憶自己各位恩師的點點滴滴，陳軍闡述的不僅是恩師對自己的學業(yè)栽培，談的更多的是恩師對自己人格的培養(yǎng)與熏陶，展現(xiàn)的是這當中所蘊含的語文真義。教私塾的父親不僅教給了陳軍語文學習的不二法門——寫字、誦讀，更讓陳軍耳濡目染了語文教育一言一行皆重啟蒙的莊嚴感與儀式感。陳軍的中學老師許昌太老先生重教書，尤重育人，他的孜孜教誨，助力陳軍考上了“師專”；他言傳身教，在陳軍心中播下了“感恩”的種子：感恩親人，感恩師友，感恩人生，感恩社會，感恩自然……蔡澄清老先生是陳軍語文路上的重要導師，陳軍在他的許多著作中都談及對蔡先生的深深敬意。陳軍與蔡澄清先生合作研究中學語文點撥教學法，這讓陳軍的語文人生走向更廣闊的舞臺。師徒二人共研共學，共建中國語文教學的理論大廈。

三、磨課習法，訪學立論

我們如何“把日子過成語文，把語文過成生活”？陳軍做了精彩的詮釋，他總結自己近四十年語文教育教學生涯之“磨課”“習法”“訪學”“立論”等四種語文生活狀態(tài)。這四種語文生活狀態(tài)，呈現(xiàn)出“實踐—理論—實踐……”循環(huán)往復、螺旋式上升的態(tài)勢：“磨課”，立足課堂，抓住基礎；“習法”，提煉經(jīng)驗，升華教學；“訪學”，質疑思辨，貫通古今；“立論”，觀點鮮明，自成一家。

我們的磨課局限于“術”，陳軍的“磨課”重在“術”“道”結合。比如“磨”線索，陳軍就以三次教朱自清的《春》為例，詳細敘述了自己磨課不斷深入的過程，闡釋了線索點撥的含義，剖析了行文線索與教學線索的辯證關系，明確了讀文章與教課文的不同著力點，強調了“磨”線索就是要找準教學的突破口，突出課文的教學價值，以自己的閱讀智慧為思考的“酵母”，使學生的思考更具生命力。這種磨課案例突顯了陳軍的磨課觀點：磨，如切如磋，如琢如磨；課，是教師的人生，更是學生的人生。

有思想、有特色的教師才能成為優(yōu)秀的教師。陳軍的“習法”主要聚焦于中學語文點撥教學法的研究。陳軍與蔡澄清先生合作研究點撥法，成就卓越，影響深遠。

部分語文教師習慣于閉門造車，充耳不聞天下事，囿于成規(guī)原地踏步。陳軍的訪學給了這種方式“一記重拳”。他的訪學記錄游歷名勝書院之“訪”，闡發(fā)人生語文之“學”。這樣的“訪學”是在為中國語文教學溯源。本書4個“訪學”案例，就是4個研學樣本，讓我們知曉了因何訪學、訪學什么、如何訪學，頗得古人游學之真諦。這些對我們理解語文項目式學習及研究性學習提供了絕佳的范例。其中的一篇《婺源訪“疑”散記》頗有代表性。這篇訪學作品，以作者訪中國最美鄉(xiāng)村江西婺源為背景，落地于語文式的“學”。文章從質疑“源”字開始，搜查《說文解字》《辭海》《漢字源流精解字典》等書，詳解其義。接著擴展到質疑“婺源”之得名，對《江西省婺源縣地名志》所列五種爭議，條分縷析，闡明道理。而后，轉入對歷代論說婺源古賢朱熹的質疑，否定人們對朱子“滅人欲”的誤讀，指出《中國文學史》對朱子評判的武斷。最后梳理自孔子至朱熹的“疑思問”思想發(fā)展史，發(fā)出當下“疑”的呼喚。這樣的訪學由點及面，層層深入，環(huán)環(huán)相接；以疑啟思，以思生問，以問探疑，往復不止。

善于適時歸納教學思辨所得，將之理論化、系統(tǒng)化，是優(yōu)秀語文教師的必修課。在語文教學研究方面，不少人把力氣花在方法的花樣翻新上，而忽略了對語文的“源”的追溯，丟掉了語文的根與魂，最終迷失了方向。語文教學，其宗旨是運用語文的方式促進學生的全面發(fā)展，用語文的方式“立德樹人”。語文教學的溯源導流絕不是為了守舊復古，而是為了固本返正、守正創(chuàng)新。陳軍對此進行了研究，取得了一系列豐碩的成果。比如，陳軍開設的“疑思問國文點讀”課程，融入了中華民族優(yōu)秀文化因子與語文教學傳統(tǒng)積極元素，吸納現(xiàn)當代國內外哲學、心理學、教育學等學科研究成果，將文史哲有機整合在一起，將傳統(tǒng)語文表達現(xiàn)代化、課程化，彰顯多功能、立體化效益觀，形成研究性學習課程，具有前瞻性、開創(chuàng)性意義。“疑思問國文點讀”課程立足母語教學視域，以“質疑”“批判”為指針，以各學科發(fā)展歷程為經(jīng)，以各學科典型闡述與典型樣例為緯，梳理脈絡，加以現(xiàn)代化的建構，多線合一，落地于語文教學，體認“中國式的質疑與批判”。“疑思問國文點讀”課程注重學生的成長，教學中著力體現(xiàn)點撥法，采用“觀點比較式點撥”“問題研究式點撥”“語文揣摩式點撥”等方法，以開放的課堂給每個學生充分的“疑思問”空間，促進學生的個性化發(fā)展。“疑思問國文點讀”讓語文的民族性、育人性真正落到實處，語文學科核心素養(yǎng)的四個方面有機地融合為一個整體。這種基于學生個性全面發(fā)展的民族化語文教學，對新課改進行了闡釋與呈現(xiàn)，值得廣大語文教師好好學習與實踐。

“用不同方法，在不同情境中把自己從愚昧中解救出來——并且是始終不停地解救，是我的生活主旨，也是我作為一個生活者逐步增強的警覺。”這是一個語文大家的語文式的生活箴言，也理應成為語文人的人生圭臬。

（作者單位：江西省婺源縣清華中學）