現(xiàn)代經典歌曲中歌詞的意象美

周銀鳳

內容摘要：隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，便捷的生活方式使多數(shù)人無法靜下心來咀嚼或品味某種情緒。作為一種獨特而精致的抒情藝術，傳統(tǒng)的詩與詞也漸漸使人類失去了冥想的耐心，那些古老的節(jié)奏和意象已經令我們感到陌生。幸而，一門新起的文學藝術——歌詞誕生了，它以獨特的藝術生命力支持了詩詞香火的延續(xù)。其豐富的意象美使它高傲地存活于各類藝術之中。本文針對現(xiàn)代經典歌曲中的歌詞這門特殊的文學樣式進行探析，粗淺地研究了現(xiàn)代歌詞藝術中“意象”所折射的審美特征和美學意義，以期對現(xiàn)當代歌詞的創(chuàng)作與研究有一定的啟示作用。

關鍵詞：現(xiàn)代經典歌曲 歌詞 意象

在當代，歌詞作家作品可謂空前繁盛，歌詞的傳播方式也可謂是空前的多樣化。然而，對于歌詞這門文學藝術的研究卻仍是一片荒蕪的沙丘，顯示出了幾分冷寂與落寞。尤其是對于現(xiàn)代歌詞的意象美的研究更是寥寥，雖然現(xiàn)已存在幾部關于歌詞藝術的著作，但他們也僅僅是涉及了歌詞的發(fā)展歷史，并未對歌詞的意象美做出更加深層的探討。本文針對“歌詞”這門特殊的文學樣式做了初步的研究，探討了現(xiàn)代歌詞藝術的“意象”所折射出的美的光芒。彌補了歷史上對于這一研究的不足，在一定的程度上可以說有利于人們更加深刻地理解現(xiàn)代歌詞藝術的美學價值，使人們在欣賞音樂的同時，領悟音樂中通過歌詞所表達出的美的蘊涵。

一.意象的釋義

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這是元代詩人馬致遠的散曲《天凈沙·秋思》。曲中句句寫景，表現(xiàn)的卻是詩人旅居天涯為異客的凄冷、孤寂之情。這些景物通過詩人的情思，感覺的注入以及美的醞釀，已經上升到了藝術的某種高度——意象。這種意象是通過明朗清晰的物象，將暗藏于表象中的詞人的情感悸動、思想內容統(tǒng)統(tǒng)附著于審美主體，讓審美主體去進行審美體驗。而詩詞的審美過程是審美主體以詩詞為文本，通過閱讀感受作者的情愫，領會作者所要表達的意旨的過程。審美的最終目的是要讓審美主體體味語音詞匯層面所指代的形象所包含、隱喻、象征著的以情感為中心的意義及蘊涵，即使審美主體與創(chuàng)作者在理解層面上達到高度統(tǒng)一。那么，什么是意象呢？

“意象”一詞，南朝劉勰在《文心雕龍·神思》中就提到“窺意象而運斤”，即指創(chuàng)作主體應當以審美意象建構其藝術世界。唐人司空圖于《二十四詩·縝密》中也提及“意象欲出，造化以奇”，明代胡應麟在《詩藪》中也說到：“古詩之妙，專求意象”，這些都指出了意象對于藝術創(chuàng)作的重要性。美國詩人龐德稱意象是“一剎間思想和感情的復合體。”

古今中外對意象的解釋可謂“仁者見仁，智者見智”，但從筆者的理解來看，“意象”是人們感覺到的并融入了情感與理智的形態(tài)或特征。

“意象”是“意”與“象”的統(tǒng)一體，是主觀的“意”（情意、情感、情思）與客觀的“象”（事物）的有機組合，兩者相互依存。“象”是“意”的載體，“意”是“象”的靈魂。“意象”無論在古典詩詞中，還是在現(xiàn)代歌詞中，其內涵和作用同屬于一種文學藝術。然而，在古典詩詞中有許多意象具有相對穩(wěn)定的情感色彩和象征意義，甚至帶有某種約定俗成的性質，從而使人們在欣賞作品時也形成了一種習慣的期待心理。于是漸漸地，人們在不自覺中形成了一種審美惰性。如在浩如煙海的中國古典詩詞中，以“明月”為意象的詩詞比比皆是，明月意象積淀著中國很深的文化內涵，并深深地根植于中華民族的深層文化心理之中。有詩為證，詩仙李白在《靜夜思》中就寫到“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；南唐后主李煜在《虞美人》中寫到“春花秋月何時了，往事知多少？”在中國古典詩詞中，“月”始終代表一種離愁別緒，一種思鄉(xiāng)之愁，“愁從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”就實實在在點出了“月”這種意象的文化底蘊。而在現(xiàn)代歌詞《月亮代表我的心》中則是純潔、含蓄的愛，不再是思鄉(xiāng)的離愁別緒了。當人們看到這種蘊涵時，一向的審美惰性隨之一掃而空，精神為之一振。這種意象新人耳目，為歌詞藝術陡添異彩。有“月亮”賦予的新蘊涵，負載了現(xiàn)代作者特有的思想情感，這里我們就可以發(fā)現(xiàn)，同一物象代表的意象從古至今已經發(fā)生了變化。再如，白云一直受到歷代文人墨客的特別關注。因為它飄渺、潔白，自由、變幻的個性，總給人一種神秘的韻味，所以很多古詩人喜歡用白云的飄渺來借喻自己歸隱的悠然與嫻靜之情趣。盛唐詩人王維曾寫過“悠然遠山暮，獨向白云歸”的詩句，表達了他寧靜、淡泊的歸隱之心。而在現(xiàn)代，隨著物質財富的增長，人民生活的改善，人們有了思考精神生活的時間和精力，于是開始歌唱生活，而生活又有親情、友情和愛情來建構。可見，從物象到意象，在古代詩人與現(xiàn)代詞人之中已經發(fā)生了變異，如同化學中的基因突變，這是現(xiàn)代詞人在文學層面上進行改造的結果。

龐德說：“意象是理性和感性的集合體。”就是說，意象是情與物的相互融合。意象與物象僅有一字之差，意義卻相距甚遠。“神與物游”產生意象，這句話告訴我們意象依賴于物象而又高于物象。物象一般有固定所指，是關于事物外部形態(tài)的記憶，使人逼近現(xiàn)實事物。如中國歌詞泰斗喬羽先生的《夕陽紅》這樣寫到：“最美不過夕陽紅，溫馨又從容，夕陽是晚開的花，夕陽是陳年的酒，夕陽是遲到的愛，夕陽是未了的情，多少情愛，化作一片夕陽紅。”從這里，我們能夠看出作者所描寫的深遠意境，表面是在寫夕陽的美，實際表達的卻是一種面對晚年仍然能對生活充滿樂觀積極向上的人生態(tài)度。當唐代詩人杜牧面對瞬息即逝的夕陽，發(fā)出了那聲綿延千余年的無奈嘆息——“夕陽無限好，只是近黃昏”——的時候，喬羽卻用藝術家心中躍動不息的人情美與人性美，盛贊夕陽是“晚開的花”，“陳年的酒”，“遲到的愛”，“未了的情”。一朵花，一杯酒，一片愛，一腔情，熾熱而濃郁，醇熟而曠達，這是對生命境界的禮贊，是對人生季節(jié)的謳歌，更體現(xiàn)了作者積極的人生觀，讓遲暮的老年人，也為自己的年齡而自豪。這首詞的深遠意境是由花，酒，愛，情，等意象元素構成的。可見，意象就是這樣的充滿著神奇的力量，通過語言文字的描繪來呈現(xiàn)詞作中的藝術形象，可以用簡單的物象造就紛繁深刻的意境，產生豐厚的內涵，使人的情感世界氤氳出了動人的音符。

二.現(xiàn)代歌詞意象的審美構造

由于意象可以喚起潛藏于人類內心世界的對于現(xiàn)實世界的某種感覺，因而，意象常常被詞作家們用來表達思想，傳達感情，使歌詞中簡單的物象升華，隨之富有生動的內涵。那么，詞作家們又是如何進行意象的創(chuàng)造呢？

意象從根本上來說并不是無中生有創(chuàng)造出來的，而是經過詞作家的精心選擇，而后進行加工創(chuàng)造出來的，這同古詩詞是相通的。從意象的選擇來看，現(xiàn)代歌詞與古詩詞有許多共通處，比如都要求意象的新穎，形象，富于寓意性。但由于歌詞既可以讀也可以唱，因而歌詞要求朗朗上口，易于傳唱，而這樣就需要能直接刺激大腦的意象，歌詞中的意象是歌詞的靈魂 ，猶如流淌于人類體內的鮮活血液，是它讓歌詞有了“生命”。一首優(yōu)秀的歌詞往往擁有美好的意象，如劉半農寫的《教我如何不想她》詞中的“微雨、微風、海洋、月光、落花，魚兒，燕子，枯樹，野火，殘霞”等意象，都是經過詞人精心挑選，這些意象都觸發(fā)了主人公對“她”的思念，而“她”究竟何指，又使人遐思無盡，可謂意境深遠。因為作者沒有具體指出，也許作者根本不想去觸碰。因而歌詞一般具有抒情性，意境美，含蘊美，思想美等特征。而這些特征都脫離不了意象，這對于歌詞意象的選擇與組合來說就具有一定的參考作用。

從當代流行歌曲的歌詞中來看，歌詞意象選擇的角度多種多樣，如有從時間著手的，例如《春天的故事》（葉旭會，蔣開儒詞）、《大約在冬季》（齊秦詞）、《十月是你的生日》（韓靜霆詞）；有從地點著墨的，如《小城故事》（莊奴詞）、《鹿港小鎮(zhèn)》（羅大佑詞）、《外婆的澎湖灣》（葉佳修詞）、《夢里水鄉(xiāng)》（陳道斌詞），還有更多的歌詞直接從某種思緒人手，這似乎與現(xiàn)代人的心態(tài)理念達成了某種契合，如《濤聲依舊》（陳小齊詞），歌詞中的角度已超出了平常詞匯的范疇，而擴展到唐詩《風橋夜泊》的全詩意境，《滄海一聲笑》（黃沾編詞）也延伸到了《浪淘沙》的深遠意境，更有大量歌詞很難找到標準的感情寄托。如《流星雨》（鄔裕康詞）、《夜曲》（方文山詞）、《戀曲1990》（羅大佑詞），其意境猶如“流星雨”般紛至沓來，稍遜即逝。

現(xiàn)代歌詞多如牛毛，但又良莠不齊，區(qū)分良莠已經變得越來越難了。怎樣判定歌詞的優(yōu)與劣呢？蘭達說：“好的歌詞既是個人的，也是大眾的，即要有共時性，也要有歷時性；既是淺白的，又是深刻的；既受音樂的制約，又能獨立為詞。”中國歌詞泰斗喬羽說：“歌詞應‘寓深刻于淺顯，寓隱約于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗。”而這些也都需要通過意象的承載作用來呈現(xiàn)。有人認為歌詞意象深奧的，晦澀難懂的一般都是優(yōu)秀之作，但事實并非如此。空談文字游戲，只依附華麗辭藻的詞作往往沒有內容，稱不上優(yōu)秀。經典的歌詞應該在人性的深度上，達到內容和形式的和諧與統(tǒng)一。讓我們仔細體會一下那些優(yōu)秀之作吧！如《軍中綠花》、《父親》、《發(fā)如雪》、《梔子花開》，他們之所以成為人們常掛在嘴邊的經典，不正是做到了內容與形式的和諧嗎？“綠花”讓我們想到的是軍人的橄欖裝，“登天的梯”，“拉車的牛”想到的是父親佝僂的背，“白雪”想到的是因等待而白的發(fā)，梔子花聯(lián)想到了純潔善良的心靈，這里選擇的意象表面都很單薄，因為經常被人見到，但其內涵卻極為豐厚。

三.現(xiàn)代歌詞意象的美學意義

意象既是創(chuàng)作主體所要表達的“意”與所要描寫的“物象”的結合，歌詞創(chuàng)作者在創(chuàng)作歌詞時，對自己所要表達的意象應有新穎獨到的發(fā)現(xiàn)，才能從眾多作品中脫穎而出。同時，創(chuàng)作者也應該注意到歌詞的本質特征既是可“讀”的詞，也是可“唱”的詞。如《我的童年在北方》（蘇柳詞）“童年是一個凍柿子，想起來就越讒得慌。”凍柿子是北方生活中常見的物象，很少登上詩歌的大雅之堂，然而用在這里卻新穎脫俗，合情合理。美國作家蘇珊·郎格曾經這樣揭示過歌詞的本質，歌詞是“放棄了文學的地位，而擔負起純粹的音樂功能。”因而使歌詞具有以下四種特質：抒情美、意境美、含蓄美、思想美。而這四種美最終還是需要靠歌詞中的意象來體現(xiàn)。

歌詞意象的抒情美與思想美往往是一體的，互相交織的。因為思想美的歌詞在唱出后往往具有抒情美。如《我的祖國》（喬羽詞）“一條大河波浪寬，風吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽慣了艄公的號子，看慣了船上的白帆。這是美麗的祖國，是我生長的地方，在這片遼闊的土地上，到處都有明媚的風光。”這首早已走進千家萬戶的歌詞精品，典型地表現(xiàn)出了作者對生活題材的捕捉能力，能透過生活的表象去傳達人民當時心靈深層的情感，意趣的高遠。祖國，是個永恒的歌唱主題，他的思想美永遠不會隨歲月凋零。但是，祖國既是抽象的又是具體的，歌唱祖國必須嚴肅，又不能缺乏抒情性，只有具備抒情性，才能把愛國的思想情感給傳達出來。而《我的祖國》的可貴之處，就得利于它別開生面的開始，一句“一條大河波浪寬，風吹稻花香兩岸”便打開了一個與眾不同的生動畫面，“大河”、“波浪”、“風”、“稻花”等是人們生活中常出現(xiàn)的依依鄉(xiāng)土。而這是什么？“這是美麗的祖國，是我生長的地方。”作者就是這樣通過貌似平凡的意象，通過對人們濃烈情感的準確把握，實現(xiàn)了對時代精神與人們社會心理情態(tài)的概括，再配上劉熾作的高亢抒情的曲，使這首歌曲思想和抒情達到了完美。作者正是抓住了人們心中對祖國這一典型存在的意象，才深深觸動了人們心中最柔軟的部分。具備抒情美或思想美的歌詞一般出現(xiàn)于特定時代，這個時代帶有較多表現(xiàn)群體組合，具有維持社會的政治安定、倫理和睦等因素，如《走進新時代》、《大中國》等就是這類歌詞，歌詞中的每一個意象，都有情思的音符，有回腸蕩氣的音樂旋律。所謂“意境”，是指作者主觀情感、同客觀景物融合為一，構成一種情景交融、虛實相生、能激起人美好聯(lián)想又富有審美韻味的藝術境界。

歌詞意象的美學價值還體現(xiàn)在意境美。王國維曾在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上，有境界自有高格，自有名句。”可見，意境美對于歌詞藝術的重要性。這其中必然需要“意象”，而“意象”通常是景物的呈現(xiàn)，通過這些景物來傳情達意。因此，這類歌詞要正確處理情與景的關系，即要做到“詞中有畫，景中蘊情”的境界。這樣才能使作品所要表達的情與所要描寫的景渾然一體，水乳交融，達到上乘的意境美。如《夢里水鄉(xiāng)》正是這樣的作品，這首詞的作者給我們一一描繪了水鄉(xiāng)的多個側面：古老的窗、楊柳岸、晚霞中的新娘；“古老”二字點出了夢里水鄉(xiāng)的古樸，“楊柳岸”則展現(xiàn)了水鄉(xiāng)的清新與自然；“晚霞中的新娘”則給我們描繪一種江南水鄉(xiāng)特有的純樸的民風民俗，讓我們感覺到水鄉(xiāng)的遠離喧囂，寧靜與自然，又婉約柔美。這首詞表面形象似乎全在寫景，儼然一幅優(yōu)美畫面，并無直接抒情表達的痕跡。而細細品味，其中隱藏著淳樸又旖旎的水鄉(xiāng)情趣。從這些意象中，我們可以感悟到作者對家鄉(xiāng)的熱愛以及對淳樸寧靜生活的贊美，從中我們也體會到了一種特有的意境之美。《夢里水鄉(xiāng)》意境美的妙處除了情景相融之外，還做到虛實相生，寫出“景外之景，象外之象”，以虛化實，以少勝多，引發(fā)讀者聽眾憑借自己的想象去生發(fā)、充實。

歌詞意象的美學意義除了以上三點外還有一點最為奇妙，即它的含蘊美。一般來說，好詞的境界都是隱約迷離的。這就要求歌詞的意象美還在于涵蘊哲理，使意象美從感知上升到理性。意象美要有蘊涵不是指意象本身的美，而是指它融合了“意”的情趣美，使詞人的情趣有所寄托，讓讀者有所回味。我們知道愛情是人性中最為深刻、永恒的一種情感。恩格斯稱它為“八百年詩歌旋轉的軸心”。在當今歌詞中描寫愛情的歌詞不計其數(shù)，然而，愛情歌曲中精品卻不多。因為這些歌詞不是內容過于淺顯化就是表達時過于直白化，多用散文化的大白話，一氣瀉出，對語言不加錘煉，不講文采，不重韻律，缺少回味想象的余地。而優(yōu)美的愛情歌曲應當充分提示出愛情的矛盾復雜性，在表達上也應該委婉含蓄一些。這點上，《比我幸福》是成功的作品。詞中并未出現(xiàn)一個有關“愛情”的詞眼，但讀起來，我們卻能感受到主人公那種無畏的愛。除了蘊涵之外，歌詞意象美還在于哲理性，因為象征手法能加強詞的理性力量，對于歌詞來說，抒情與思想很重要，而這些都離不開理性的思考，如《葉子》（林夕詞）“葉子，是不會飛翔的翅膀；翅膀，是落在天上的葉子”。詞意顯而易見，這里使用了葉子、翅膀這兩個意象，不僅使人得到具體的美感，同時引導我們去思考這兩個意象包含的深刻內涵，使我們有種要體味其中的哲理美的沖動。

歌詞的美學價值深如海，有待詞作家們不斷的開發(fā)與追求。總之，意象無窮，意象創(chuàng)造是歌詞藝術的永恒主題，而詞作者對歌詞意象的追求則使意象具有了更豐厚的美學意義。這種追求不僅孕育美好的意象，還催生不朽的藝術。

參考文獻

①陳寶樹.詩歌中的意象與意象組合[J].寧波教育學院學報，2006（3）.

①陳樹寶.詩歌中的意象與意象組合[J].寧波教育學院學報，2006（3）.

注 釋

①徐有富.詩的意象[J].詞刊，2006（127）.

②徐有富.詩的意象[J].詞刊，2006（127）.

（作者單位：江蘇省南京工程高等職業(yè)學校）