基于作文情境構(gòu)建立德樹人的表達立場

楊硯石

摘 要 作文情境構(gòu)建了立德樹人的表達立場：在情境中設(shè)置價值選擇，促進學(xué)生提高品德修養(yǎng)的認識；情境拉近了學(xué)生的個人生活和社會生活的距離，意識地引導(dǎo)學(xué)生將德育的認識作用于學(xué)習(xí)生活的實踐；情境還提供了思辨思考的廣度與寬度，讓學(xué)生在情境分析中提升思維品質(zhì)、認識維度，提高“立德樹人”的育人品質(zhì)。

關(guān)鍵詞 “立德樹人” 作文 情境

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）課程理念的第一條是“堅持立德樹人，增強文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。”立德樹人的育人目標(biāo)是語文教學(xué)的第一任務(wù)。除了語文課程標(biāo)準(zhǔn)，教育部考試中心制定的《中國高考評價體系》中也有關(guān)于育人的表達。“高考必須堅持立德樹人。”“切實將高考打造成為立德樹人的重要載體和素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。”“高考評價體系將落實立德樹人根本任務(wù)的要求融入考試的各個環(huán)節(jié)。”

基于語文課程標(biāo)準(zhǔn)和高考評價體系的意志，在情境中育人的導(dǎo)向在近幾年的作文命題中也尤為凸顯。

從上表中我們可以看出，近三年的作文題都有明顯的育人導(dǎo)向，并且都設(shè)置情境考察學(xué)生。作文命題者希望學(xué)生能在解決問題的情境中表達自己對“德”的認識。

新課標(biāo)提到“情境”有30余次，例如“語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)。”在命題方面要求“考試、測評題目應(yīng)以具體的情境為載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容。”“真實、富有意義的語文實踐活動情境是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。”作文情境構(gòu)建了學(xué)生表達的立場，從學(xué)生的表達中呈現(xiàn)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，進而反映學(xué)生的價值觀、道德水平。

一、在價值選擇中引導(dǎo)“德”的養(yǎng)成

《中國高考評價體系》認為即將進入高等學(xué)校的學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)具備核心價值，核心價值主要有“政治立場和思想觀念、世界觀和方法論、道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)”三大方面，其中“道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)”包含品德修養(yǎng)、奮斗精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、健康情感和勞動精神等方面的基本要求。高考評價體系探索出測量學(xué)生核心價值水平的有效方式是以充分體現(xiàn)核心價值的問題情境承載考察內(nèi)容，學(xué)生必須以正確的思想觀念為指導(dǎo)，才能夠有效地思考和解答。

例如2020年全國高考Ⅰ卷的情境作文題，情境任務(wù)是“班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。”對寫作的格式、內(nèi)容及語言風(fēng)格進行了基本框定。情境的背景是。

春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。孔子說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”司馬遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。”

情境背景可以分為兩層，第一層是前五句，簡要介紹了小白即位、任用管仲、一匡天下的史實，語言表述相對客觀，屬于歷史性陳述。后三句是第二層，引用了后人對齊桓公、管仲、鮑叔牙的不同評價。語言表述有明顯的感情傾向。這是命題人隱含的評價導(dǎo)向，對學(xué)生的寫作框定了內(nèi)容、奠定了基調(diào)——從積極的層面去看待三人的事跡和功績。

“齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？”這三個都是人中豪杰，學(xué)生最欣賞的是誰，這就涉及到價值選擇的問題。如果學(xué)生選擇寫齊桓公，那么他比較欣賞齊桓公寬仁大度的品德、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)；如果學(xué)生選擇寫管仲，那么他肯定管仲自強不息的奮斗精神、為理想忍辱負重的意志品質(zhì)；如果學(xué)生選擇寫鮑叔牙，那么他贊美鮑叔牙知人善任、與人為善的品質(zhì)和以國家利益為先的大公精神……

情境作文的主題是開放的，價值選擇也可以是多元的，但在見仁見智的選擇背后，評價者就可以了解學(xué)生的價值選擇。在學(xué)生的寫作敘述中，我們就可以窺見學(xué)生的核心價值認知水平。教育部考試中心就評價這道題不僅能讓學(xué)生感受歷史事件、品評歷史人物、觀照當(dāng)下現(xiàn)實、思考個人發(fā)展，而且能讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，從中汲取精神力量，堅定文化自信，實現(xiàn)個人品德修養(yǎng)的提高。

二、在生活情境中促進“人”的成長

新課標(biāo)還提到要在真實的語言運用情境中提升學(xué)生的能力和素養(yǎng)。真實的語言運用情境指的是要將語言實踐活動和現(xiàn)實打通。語文和生活有著天然的關(guān)聯(lián)，在寫作中，學(xué)生帶著真實的生活感受進行思考和表達，這樣的文字才是有生命的，這樣的寫作才能促進學(xué)生的成長。因此情境作文往往會創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生日常生活有關(guān)的情境。

例如2019年全國Ⅰ卷的作文題就創(chuàng)設(shè)了勞動情境，擺出現(xiàn)實生活中不熱愛勞動的現(xiàn)象。寫作任務(wù)是一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做起”。這篇作文已經(jīng)在主題和價值選擇上進行了框定，學(xué)生必須圍繞“熱愛勞動”展開，這體現(xiàn)了核心價值中勞動精神方面的基本要求，但學(xué)生如果只是一味附和主題的觀點，那很可能會落入假大空的寫作敘述中。因此，作文命題人傾向于將寫作落實到學(xué)生日常的生活情境中，要求學(xué)生能聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活表達觀點和思考。

提升學(xué)生核心價值的認識水平是謂“立德”，“立德”是為了“樹人”，促進學(xué)生思想道德品質(zhì)方面的成長。所以，作文的情境除了著眼于學(xué)生個人的生活情境，還會將視野投向歷史、社會、未來等宏大的社會生活情境。例如高考語文“八省卷”的作文題首先創(chuàng)設(shè)歷史情境“抗美援朝”，在材料中簡要介紹了抗美援朝的基本情況，再將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，構(gòu)織了學(xué)校的現(xiàn)實情境。

“校團委舉行‘銘記歷史，迎接挑戰(zhàn)的主題征文活動。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。”

這篇情境作文具有雙重主題，一個是“銘記歷史”，讓學(xué)生在歷史的情境中表達對“抗美援朝”的個人看法。“銘記歷史”不僅是考察學(xué)生對這段歷史的認知，還反映出學(xué)生是否有正確的政治判斷。“迎接挑戰(zhàn)”則是將學(xué)生對歷史的認識落實到現(xiàn)實的生活情境中。在正確的歷史觀、世界觀的指導(dǎo)下，青年學(xué)生不能只讀書修身，還要齊家治國，關(guān)心國內(nèi)國際大事，尤其是要思考2020年新冠疫情影響下的世界格局及其對未來社會發(fā)展的影響……讓學(xué)生關(guān)注歷史和現(xiàn)實，勇于表達個人的真實想法，進而引導(dǎo)青少年在成長中承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任。

新課標(biāo)要求學(xué)生“能將具體的語言文字作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評價。”寫作是讓學(xué)生在面對自身與社會等關(guān)系方面形成情感態(tài)度、價值取向和行為方式的有效載體，也是引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，學(xué)習(xí)認識自然、認識社會、認識自我、規(guī)劃人生的有效方式。而情境就是溝通學(xué)生個人生活和社會生活的橋梁。作文情境讓學(xué)生將個人與社會、當(dāng)下與歷史聯(lián)結(jié)，運用祖國的語言文字思考解決問題，進一步深化思想道德、核心價值的認識，提高社會責(zé)任感。

三、在情境升維中提升“育人”的品質(zhì)

新課標(biāo)對語文學(xué)科核心素養(yǎng)還有這樣的表述“是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。”語文素養(yǎng)是語言能力、思維品質(zhì)、德育認識的集合。而寫作是融語言知識與語言能力、思維方法與思維品質(zhì)、情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)，而且是較高程度地表征語文核心素養(yǎng)的方式。在寫作中，語言能力、思維品質(zhì)、德育認識三者是相輔相成的。

“立德”是為“樹人”，更要“樹高品質(zhì)的人”，學(xué)生德育認識的提升和語言能力、思維能力的提高密不可分。某種程度上，學(xué)生的語言能力也是其思維品質(zhì)的外顯。因此，提升學(xué)生的思維品質(zhì)、邏輯能力是達成育人目標(biāo)的必要條件。作文命題者也會創(chuàng)設(shè)具有思辨空間的情境，給予學(xué)生進行邏輯思考的支架，例如2021年新高考Ⅰ卷的作文情境。

1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。因此，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”。

材料引用了毛澤東主席借“體育之效”表達的對“強”“弱”轉(zhuǎn)化的看法。在材料的敘述中，我們可以看到命題者對于學(xué)生思辨思考的引導(dǎo)。

“生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。”這句雖然表達了“強弱轉(zhuǎn)化”的意思，但其轉(zhuǎn)化不是絕對的、必須的、一蹴而就的。強者的“濫用其強”“最終”“也許會”導(dǎo)致變?nèi)酰欢跽呷裟堋扒谧藻憻挕薄浹a“其所不能”，“久之”也會變強。雖然強弱可以轉(zhuǎn)換，但也需思考條件、方向、時間、可能性……因此，強弱的轉(zhuǎn)化不是絕對的，是需要一定條件的。這就要求學(xué)生在具體的情境中去全面看待、理性思考矛盾沖突背后的問題、條件、機遇，增強學(xué)生思維的包容性、靈活性、批判性。

“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也。”這句則是啟示我們天賦造就的強弱者面對命運該有的精神態(tài)度。進一步的，“生而弱者”可以把命運的悲劇看成自強的天啟，用后天的努力改變命運，由弱變強。這才是弱者看待逆境應(yīng)保持的積極的精神態(tài)度。我們還不能忽略材料中引用句本身的時代情境。毛澤東是在“五四”前夕談及“體育之效”。這也啟示我們，所談的體育不只是強身健體，而是具有由點及面、由此及彼的深廣意義。青少年學(xué)生更應(yīng)該站在社會、民族、國家的層面去思考“強弱轉(zhuǎn)換”的問題：國家如何把握機遇、謀求發(fā)展、變?nèi)鯙閺姡粐业膹娙醪荒軆H以經(jīng)濟軍事實力為標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)看到一個國家的道義責(zé)任。

情境為學(xué)生提供了思辨的廣度和高度。在這道作文題中我們首先可以看到命題者對于學(xué)生細化情境處理的要求。審題過程中學(xué)生不僅要讀出材料的論述情境，還要讀出引用的歷史情境。立意過程中學(xué)生還要從個人情境延展到社會、國家、世界情境，從當(dāng)下情境延展到過去、未來情境，在情境的延展中思辨思考，增強思維的包容性、靈活性、貫通性、深刻性、批判性，引導(dǎo)學(xué)生運用正確的世界觀和方法論去認識社會發(fā)展的規(guī)律、順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，在情境分析中推進認知格局、維度的提升，幫助讓學(xué)生成長為具有正確價值觀、成熟世界觀、積極道德品質(zhì)的社會個體，進而提高“立德樹人”的品質(zhì)。

[作者通聯(lián)：江蘇無錫市青山高級中學(xué)]