吟誦，基于核心素養培育的古詩詞教學方式

吳秀菊

中國是一個詩的國度，古典詩詞是中華傳統文化的精華，古詩詞教學是傳承中華傳統文化的重要途徑。現行初中統編版六冊語文教材中，古詩詞有85首，這“大數字”背后是對中華優秀傳統文化的重視，也是培養學生語言感受力、提高學生語文素養的有效途徑。

筆者經過近五年的實踐研究，發現在古詩詞教學中，采用古老的“吟誦”教學方式，能收到很好的教學效果。吟誦是介于念讀與歌唱之間的中國古典文學作品的一種口頭表現方式，是吟誦者通過聲音形象來表達自己所感悟的詩文內容與情感的一種藝術形式。它既是古人的一種讀書方法，也是欣賞和創作古詩文的輔助手段，從先秦開始，口傳心授，代代相傳，至今已有兩千多年的傳統。

吟誦和朗誦相比，有它明顯的優越性。古詩詞的韻律、平仄，有時候朗誦不能夠全部表達出來，特別是普通話入聲字消失之后，強調反映古詩詞入聲之法的吟誦往往更能表現古典詩詞特有的韻味，可以使學生直接地感受古詩詞獨特的音樂美，增加審美趣味，豐富學習的體驗，從而激發學生對古詩詞的興趣。吟誦，還可以促進學生的聯想與記憶，使學生在自成曲調的低吟淺唱中，反復琢磨作者的心意，逐漸達到越千百年而與作者心意相通的境界，從而提高學習熱情。反復吟誦練習，可以提高學生語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造的能力，進而能很好地傳承中華優秀傳統文化，增強文化自信。下面就以《關雎》一文的教學為例，分享給各位同仁共同研討。

一、在吟誦中落實語言的建構與運用能力

欣賞詩詞是一種主動的精神活動，而吟誦是欣賞者對詩文作品的一種有聲的玩味。通過吟誦的方式，老師引導學生立足聲音的感知，調動眼、口、耳、心等器官進行各種技能訓練，再加以理性的思考和分析，因聲求氣，最后反溯到吟誦，再次求證，如此循環，可以助力學生在吟誦過程中更好地品味語言。吟誦教學能夠起到“逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律”的重要作用，從而有效地落實“語言的建構與運用”這一核心素養。

學生初讀《關雎》兩遍后，老師在他們已經掌握字音、明確節奏的基礎上，播放名家配樂朗讀和吟誦兩種不同錄音，讓學生在美讀中進一步感受詩的內容和情感。

師：你們更喜歡哪一種誦讀方式？能說一說為什么嗎？

生（幾乎異口同聲）：吟誦。

生1：我覺得吟誦能更好地表現詩歌傳遞出的情緒，比如“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”這一句，吟誦中我仿佛聽到了君子追求淑女卻求而不得的痛苦之聲，也仿佛看到了君子夜不能寐、輾轉反側的相思之狀。

生2：吟誦中“得、服、側”這三個字讀得短促有力，“輾、轉、反”這三個連續的上聲，又吟得婉轉悠長，我聽得很清楚，感覺像是聽到了君子的嘆息聲……

師：吟誦要遵循“平長仄短，平低仄高，依字行腔”的規律。句中“不得”兩個入聲字連用，吟誦時，拔高音調，這確實可以很好地表達出君子內心劇烈的情感波動。“悠哉悠哉”是四個連續的平聲，根據吟誦的規則，這四個平聲字要拖長聲音，這樣能更好地表達出夜晚的漫長，表達出君子追求淑女卻求而不得的痛苦之深。緊接著“輾、轉、反”是連續的三個上聲，吟誦必須“依字行調”，在三個連續上聲高低迂回的聲調中我們能夠清楚感知君子夜不能寐的相思之狀。

生：我很奇怪為什么君子會對這位淑女如此鐘情癡迷呢？這個淑女到底有什么迷人之處？

…………

詩歌教學中情感的初步感知是后續理性分析的重要基礎。學生一旦感知到君子夜不能寐的痛苦，他們就更想知道君子為什么會如此癡迷和痛苦。于是，他們就會反溯注意到前面的“窈窕淑女，君子好逑”這一句中的“窈窕”“淑女”“好逑”這些詞。“窈窕”表示淑女文靜美好，“淑”體現女子的賢德，原來君子的一見鐘情，是因為喜歡人家的美好品德。“窈窕”連用兩個上聲，上聲的特點是婉轉細密，可以讓人聯想感知女子的美好意態，從而感受到君子初見淑女時內心是欣喜的，是真正受觸動的。這時，老師可以通過鏈接知識幫助學生理解：在先秦的典籍中，君子大多指國君之子，是有著崇高地位的人，君子肯定見過許多優秀的女子，但他為什么會對淑女情根深種呢？因為淑女給君子的感覺是與眾不同的。第一章的幽韻部，“i-o-u-”是婉轉綿長的，說明淑女給君子的感覺并不是一種撕心裂肺的激蕩的情感，而是一種悠遠綿長的思念，想起淑女時君子內心是溫柔篤定、安寧舒適的，因此詩歌用平靜而悠長的平聲韻。可見，“淑女的形象不在于外在的美好，而在于她能給君子帶來的這份綿長且溫和的美好，所以《毛詩序》說這詩是‘后妃之德，是有據可依的”。至此，學生能真正體會“淑”之內涵了。

通過吟誦反復品味語言，學生對詩篇的理解逐步加深，慢慢地，他們就會在自己個人言語經驗的基礎上，建構起自己的言語體系。

二、在吟誦中促進思維的發展與提升

“思維的發展與提升是指學生在語文學習過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維的發展。”因聲求氣，通過吟誦可以幫助學生發展直覺思維和形象思維。立足于此，在進行理性分析的過程中，幫助學生發展邏輯思維、辯證思維和創造思維等。古詩中不同的韻表達著不同的情感，吟誦的規則是押韻的字要拖長，在聲音拉長的過程中，讓學生能更好地關注到在朗誦時很容易被忽略的韻字的作用，通過拉長讀出韻的“性格”，從而獲得更好的形象感知。

《關雎》一詩，并非一韻到底，而是隨著情感的變化進行多次換韻，換韻也是詩歌段落劃分的標志。根據換韻，《關雎》一詩分為四節，分別押平、入、上、去四韻。押韻的字分別是：鳩、洲、逑、流、求；得、服、側；采、友；芼、樂。

師：“左右流之”“左右采之”“左右芼之”這里的“流、采、芼”都有“采摘”之意，能對換順序嗎？

生1（思考片刻）：不能。剛才吟誦，我注意到，吟誦者在發出這三個音的時候是有很大區別的。“流”第二聲，“采”第三聲，“芼”第四聲，從二聲到四聲，音調在變化，感情也在加深。

師：“流”是平聲韻，給人一種舒緩、柔軟、悠長的感覺，用在詩歌的第二章，和君子見到淑女時內心溫柔纏綿的欣喜也是相互匹配的。到了第四章換為上聲韻，上聲給人以延展婉轉的聽覺效果，這一章君子的求愛被淑女接受了，整章都洋溢著求愛成功后內心的欣喜，因此本章的韻字之一“采”也是上聲。最后一章轉為去聲韻，去聲因讀起來剛勁，能夠表現出堅定的情感，結合后文的“鐘鼓樂之”，這像是君子在堅定地說出自己的誓言，回歸到“芼”也符合最后一章堅定的情感。

生2：這三個字的意思真的一樣嗎？課下注解有提示，我現場查了《古漢語字典》，發現這三個字，意義有細微區別：“流”指一般性的勞作動作，有“尋求”之意；“采”強調了一株一株地“摘取”；“芼”體現了用手指或者指尖采摘挑選之意，三個字的意思逐層加深。

生3：這么說，“流”“采”“芼”三個動詞不但具備用韻傳情的功能，還有詞義的區別，由它們所構成的詩句在順序上并不能顛倒，彼此間亦無法替代。

至此，學生茅塞頓開，原來淑女采摘荇菜和君子追求淑女的情感變化過程是一一對應的，存在著文本內部的隱喻關系，原來《詩經》中的重章疊句并不是簡單的重復，也不只是為了達到一唱三嘆的效果而已，而是蘊含著文本內在邏輯的遞進。

從這個教學片段中，可以發現學生質疑的過程就是思維發展的過程，他們不僅嘴巴動起來了，連腦子也動起來了，學生在這樣的分析推理中，可以不斷促進思維的發展與提升。

三、在吟誦中培育審美的鑒賞與創造能力

相較于朗誦在展示旋律上的局限性，吟誦則更具有旋律之美，吟誦能夠更好地展現出作者情感的波動和起伏，讓學生更好地觸碰到詩心。詩詞之美，不僅在于文字的含義，更在于音韻，音韻旋律和作者的情感是融在一起的。

《關雎》這首詩是由平聲韻——入聲韻——上聲韻——去聲韻組成，平聲狀情之所由，入聲狀思之所痛，上聲狀得之所喜，去聲狀意之所堅，這種韻腳的轉移中包含著感情的變化。君子淑女，和樂融融，通過吟誦讀出清高與和諧的感覺。

此詩音韻出色，如“悠哉悠哉”四連平，狀夜晚之漫長，“輾轉反”三連上，狀徹夜難眠，收于入聲，歸于痛苦。再如起句八字有七字平聲，押“尤”韻，傳達出了君子淑女的高雅從容。

詩的第一、二章寫君子甜蜜地思慕和大膽而熱烈地追求那美麗嫻靜的淑女，吟誦時宜節奏輕快，音調高昂些。第三章寫因為一時沒追到淑女，君子害了相思病的痛苦情狀，吟誦時宜放緩節奏，音調低沉些，三個入聲韻腳“得”“服”“側”吟得短促些，以表現不平靜的痛苦心情。第四、五章寫君子想象自己執著的追求終于打動了淑女芳心后的親愛歡樂的情境，吟誦時宜帶著激情，節奏再度輕快，音調再變高昂；吟到第五章結句時，語速稍放慢，重讀“樂”字，拖長“之”字，以充分表現君子摯愛淑女的深情和求得佳偶的開心。吟誦，能夠更好地讓學生感受到這首詩歌跌宕起伏、真摯動人的情感美。

此外，吟誦還能更好地幫助學生體悟詩歌的意境之美。意境是文字所勾勒和描繪出的作者的情感境界。現在的詩詞教學中大多是通過意象去分析意境，難免陷入僵化和程序化，使學生對詩詞意境的把握浮于表面。吟誦則可以幫助學生便捷地走進詩人所創的意境之中。吟誦講究平長仄短，相比于朗誦要停留更多的時間，可以幫助學生透過聲音的長短變化更好地在腦海中浮現畫面。此外吟誦除了聲音，一般還有動作、表情等，能夠更好地讓學生沉浸在詩詞的意境之中，從而體會到的是難以言傳的意境之美。

在吟誦《關雎》時，師生便會沉浸在美好的意境中——一條清清的小河，河中水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對水鳥正伸長脖頸一唱一和地關關鳴叫。河的兩岸長滿了蔥綠的荇菜，隨著微風參差搖擺。要采摘它們需要時左時右地努力……由此可見，吟誦能夠更好地展現古詩文的意境美。

吟誦是具有音樂屬性的，這無疑是屬于美育的一個部分。在指導學生吟誦的過程中，能夠讓學生在吟誦中通過聲音的涌動體會到一種“悅耳”“悅心”的美。在吟誦之中，詩詞不再是靜止的“語言標本”，而是生動的、活潑的、動人的旋律，透過吟誦讓語文課堂氤氳著美好的氣息。

審美是多元的，吟誦的語調也可以根據多元的審美而變化，通過吟誦還原和展現對詩詞理性和感性相結合的鑒賞過程。通過鼓勵學生吟誦出詩詞的美，從而更好地在吟誦中培養學生審美的鑒賞與創造能力。

四、在吟誦中加深文化的傳承與理解

吟誦作為一種傳統的讀書方式，本身就是傳統文化的一個部分，現在已被列入“非物質文化遺產”中。例如以趙元任先生為代表的“常州吟誦”和以唐文治先生為代表的“唐調”都已是省級非物質文化遺產。

“通過吟誦，學生不僅能夠加深對詩詞的理解，同時能夠進一步加深對中華傳統文化的理解。”吟誦本身具有音樂屬性，能夠起到一定的“樂教”的功能。“樂教”正是儒家所一貫提倡的，正所謂“興于詩，立于禮，成于樂”，在引導學生吟誦古詩詞的時候，溫和悠揚的吟誦之聲無疑能夠很好地幫助學生涵養心性、開悟心性，可見吟誦有助于學生吸收傳統文化的精華。

此外，吟誦除了提倡和推崇普通話吟誦之外，也可嘗試方言吟誦。許多地方的方言都在不同程度上保留了古音，因而方言吟誦往往比普通話更接近古詩詞原有的音律，能夠使我們更好地感受古詩詞的音樂美。例如筆者所在的閩南地區使用閩南語，閩南語接近于中古音，保留了大部分入聲字，在一定程度上為我們學習古詩詞疏通了今古平仄差異的障礙，學生如果用方言去讀入聲字，就能夠更清晰地感知到詩詞作品中的感情。

如《關雎》的閩南語注音，標調為7聲和8聲的都是入聲字，學生一看就明白。

各地方言本身也是傳統文化的重要組成部分，引導學生用方言去吟誦，也有助于方言文化的傳承和發展。

吟誦具有很高的文化價值，它既是中華傳統的讀書方法，也是傳統的教學方法。吟誦教學不僅有助于學生加深對傳統的文學經典古詩詞的理解和體悟，同時也能讓學生更好地繼承吟誦這一“非物質文化遺產”，更好地傳承我國幾千年來綿延不絕的“詩教”和“樂教”文化，還有助于保護方言文化和地方文化，增強學生的文化自信。

千年的吟誦教學法對今天的古詩文教學意義非凡，借助傳統的吟誦走進傳統文化，引導學生學習吟誦知識、運用吟誦規則。借助方言優勢，把吟誦這種傳統讀書方法傳承下來，會讓我們的語文世界更加多姿多彩。

吟誦教學既是提高古詩詞教學效率的突破口，也是開啟學生感受古詩詞豐富意蘊大門的金鑰匙，更是學生提升核心素養的重要途徑。吟誦能讓古詩詞教學課堂更靈動，更有情趣。

[本文系福建省中青年教師教育科研項目（基礎教育研究專項）“美育視角下的初中古詩詞教學研究”（項目編號：JSZJ20044，福建教育學院資助）的階段性成果之一]

作者簡介：福建省廈門雙十中學語文教師。