穿越千年，讓學(xué)生與古文輕松“對話”

安昉

文言文是我國千百年來文化的精髓，是歷史的沉淀，是智慧的結(jié)晶。文言文中每一個(gè)字都有悠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，靈動(dòng)的生命。只有學(xué)好了文言文，才能為進(jìn)一步學(xué)習(xí)漢語奠定基礎(chǔ)，我們的民族文化也才能得到更好地繼承和發(fā)揚(yáng)。然而，目前文言文教學(xué)低效是一個(gè)不爭的事實(shí)，學(xué)生對其望而生畏，談“古”色變。古文教學(xué)亟須改革！

一、在存廢之間前行的文言文教學(xué)

在討論文言文教學(xué)這個(gè)問題以前，我們不妨先思考一下為何要學(xué)習(xí)文言文，它的作用到底是什么？只有正確評價(jià)文言文的地位，才能更有力地說明“我們是否應(yīng)該學(xué)習(xí)文言文，是否應(yīng)該讓學(xué)生喜歡文言文，以及文言文教學(xué)到底應(yīng)該如何做”。

文言文因其具有詞句凝練、韻味深長等特點(diǎn)，成為古代書面語的典范。近幾十年來，學(xué)界雖然對文言文教學(xué)的存廢爭議不斷，但基本認(rèn)同的觀點(diǎn)是：“文言文歷史悠久，其本身就是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，繼承這份遺產(chǎn)是繼承整個(gè)先祖文化的前提。”文言文中有許多基本的詞匯及語法特點(diǎn)，在現(xiàn)代漢語中并不鮮見，它并非不符合當(dāng)今時(shí)代，而是以另一種形態(tài)隱藏于現(xiàn)代漢語之中，成為支撐現(xiàn)代漢語的基石。

隨著文言文與白話文之爭，文言文在教材中的地位也幾經(jīng)沉浮，近些年才終于回歸本位。

學(xué)好文言文，是了解我國古代漢語知識的前提條件。初中學(xué)生剛剛接觸文言文，在教學(xué)文言文時(shí)，如果有一個(gè)良好的開端，學(xué)生就會對其產(chǎn)生濃厚的興趣，從而培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。

在中學(xué)語文教學(xué)中，文言文一直是個(gè)難點(diǎn)。一方面是由其文本特點(diǎn)決定的。由于所選文本距離現(xiàn)代生活較為久遠(yuǎn)，初中學(xué)生很難和文章內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴，也由此產(chǎn)生了畏難情緒。大多數(shù)中學(xué)生只是為了應(yīng)試而勉強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文。另一方面，教師在文言文教學(xué)中采用的教學(xué)方法單一，也或多或少會影響到學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣。筆者在聽課過程中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師在教授文言文時(shí)，課堂流程基本是固定的，沒有新意：先是讓學(xué)生通讀文章，然后進(jìn)行字音的糾正，安排學(xué)生翻譯文段，之后，學(xué)生就開始拿著教學(xué)參考書完成作業(yè)，一節(jié)課結(jié)束。第二節(jié)課，教師開始進(jìn)行文段翻譯的糾正，在翻譯的過程中強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)的字詞，對特殊的文言現(xiàn)象、語法進(jìn)行講解，順便在講解的過程中讓學(xué)生體會文章的主旨，或者穿插文章寫作的社會歷史背景，分析其中的人物形象等，又或者先進(jìn)行文段意思的疏通，再進(jìn)行社會歷史背景的介紹，立足于全文進(jìn)行文本深層意義的分析。有時(shí)學(xué)生也會參與到課堂的互動(dòng)中，但只是為了簡單地配合教師。教師提問較多的也是預(yù)習(xí)中布置給學(xué)生的字詞的翻譯，以此強(qiáng)化學(xué)生的記憶。一些對文章深層意義理解的問題，教師提問較少，學(xué)生思考也不多。教師在學(xué)生回答不出問題時(shí)，不能做到恰到好處的啟發(fā)，再加上學(xué)生自身積累欠缺，往往沒有思考的效果。即便是文言字詞的講解，也更多的是學(xué)生將教師在課堂上強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)字詞記到書本或者筆記本上。在這樣的教學(xué)流程下，教師不得不為了預(yù)設(shè)好的一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容而加快教學(xué)速度，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果可想而知。在這樣的課堂中學(xué)習(xí)，學(xué)生怎么可能會有與教師互動(dòng)的欲望？再者，現(xiàn)在基本是大班式教學(xué)，由于時(shí)間有限，教師很難關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生，也無法在學(xué)期結(jié)束的時(shí)候完成對教材的學(xué)習(xí)研討。于是，大多數(shù)教師將串講法作為文言文授課時(shí)選用的策略方法。教師也希望自己在實(shí)際教學(xué)中貫穿素質(zhì)教育，盡可能地關(guān)注到學(xué)生的情感體驗(yàn)，也希望將課堂內(nèi)容講解得生動(dòng)有趣，但是真正觸及文言文文本的核心時(shí)，由于所選文本自身的特點(diǎn)，就決定了教師必須花相當(dāng)長的時(shí)間在解決文言基礎(chǔ)知識的內(nèi)容上。

從小學(xué)到初中，文言文學(xué)習(xí)難度增加，且初中文言文教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)及評價(jià)方式均與小學(xué)不同。

教師銜接意識淡薄、教學(xué)銜接方法缺失、課標(biāo)年段目標(biāo)銜接不明、教材與初中脫節(jié)等原因，導(dǎo)致中小學(xué)文言文教學(xué)無法實(shí)現(xiàn)順利銜接，學(xué)生缺乏一個(gè)適應(yīng)過渡的過程，難免會覺得困難，從而影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，教育領(lǐng)域也在發(fā)生著變革。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代使得學(xué)生接觸的信息越來越豐富。學(xué)生習(xí)得的知識也不再局限于課堂教學(xué)。因此，教師要不斷更新自身的教學(xué)方法。

二、改革文言文教學(xué)，讓學(xué)生“樂學(xué)、會學(xué)”

如何改革文言文教學(xué)，讓學(xué)生“樂學(xué)、會學(xué)”，學(xué)而有效呢？下面結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐和對義務(wù)教育教材課程標(biāo)準(zhǔn)的理解，談?wù)劸唧w做法。

（一）把握課程標(biāo)準(zhǔn)，用好教材

立德樹人是我國教育的根本任務(wù)。這就要求教師必須在充分研究課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，整合課程資源，開展教學(xué)，一步一步地構(gòu)筑起相對健全的課程體系。

教科書的編寫是在課程標(biāo)準(zhǔn)的指引下開展編撰工作的，教材編寫委員會在教材文本選擇時(shí)需要關(guān)注到教師、學(xué)生、社會的文化需求，還應(yīng)關(guān)注到語文學(xué)科的特點(diǎn)、中學(xué)階段的學(xué)生認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力。教材文章的選擇需要符合時(shí)代特征，文章思想性強(qiáng)，有助于宣揚(yáng)社會的核心價(jià)值，同時(shí)又能夠滿足考試選拔，所以在日常的教學(xué)中必須用好教材。教師應(yīng)該總體把握文言文，系統(tǒng)研究教材中的文言選文，盡量以知識樹的形式歸納知識點(diǎn)，將知識系統(tǒng)化，讓學(xué)生在文言文溫習(xí)階段，把語文的知識體系總結(jié)概括到位。

課程標(biāo)準(zhǔn)在義務(wù)教育階段總體目標(biāo)中關(guān)于文言文教學(xué)的要求是：“能借助工具書閱讀淺易文言文”；“背誦優(yōu)秀詩文240篇（段）”。第二、三學(xué)段目標(biāo)中沒有直接對文言文教學(xué)的目標(biāo)描述，只能找到相關(guān)的一句：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意，背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）”（第二學(xué)段）；“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感，背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）”（第三學(xué)段）。第四學(xué)段目標(biāo)：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。”

教師在使用教材執(zhí)教時(shí)，必須認(rèn)識到對學(xué)生進(jìn)行文言文銜接的重要性。教師應(yīng)該了解課程標(biāo)準(zhǔn)對不同階段表述的不同之處，將其作為教學(xué)的指導(dǎo)。在文言文授課的實(shí)際操作過程中做好順利過渡。筆者所在的學(xué)校會在學(xué)生剛升入初中的時(shí)候，進(jìn)行為期一周的教學(xué)銜接。主要銜接的內(nèi)容是進(jìn)入初中后語文學(xué)習(xí)方法的介紹和心理準(zhǔn)備，這一部分內(nèi)容，備課組進(jìn)行統(tǒng)一備課。

（二）巧設(shè)導(dǎo)入，激發(fā)興趣

我們都期望學(xué)生通過初中三年的努力和教師的培育，獲得專業(yè)的語文學(xué)科學(xué)習(xí)的能力，為此，教師就必須在學(xué)生進(jìn)入初中伊始打好基礎(chǔ)。這里所謂的基礎(chǔ)并不是讓學(xué)生掌握足夠數(shù)量的文言文實(shí)詞之類的知識，而是要激發(fā)出學(xué)生的內(nèi)在潛力，培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科特別是文言文模塊研習(xí)的興趣。

托爾斯泰說：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”

在課堂教學(xué)中，要培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的興趣，首先應(yīng)抓住導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)，一開始就要把學(xué)生牢牢地吸引住。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)運(yùn)用多種方式，或借助多媒體等教學(xué)手段，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，營造濃烈的課堂學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。

做好每一課的課堂導(dǎo)入，決定著學(xué)生能否很快進(jìn)入文言文的學(xué)習(xí)。如何導(dǎo)入也是一種教學(xué)藝術(shù)，教師可以利用歷史背景、作者故事、他人評價(jià)等方式導(dǎo)入。如講《陳涉世家》時(shí)，教師導(dǎo)入時(shí)就可以結(jié)合史書記載故事。

我們在翻閱《史記》時(shí)可看到這樣一段記載：劉邦和項(xiàng)羽都遇到過秦始皇出游的場景，眾多人物在面對皇帝出游時(shí)只是低頭跪著，連大氣都不敢出，但是這二人的行為卻大相徑庭。項(xiàng)羽說：“彼可取而代之也。”劉邦卻說：“大丈夫當(dāng)如此也！”這兩人的表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容不同，而我們卻可以從中窺見他們的人生志向，還可以從字里行間看到他們的性格特點(diǎn)：一個(gè)率真無忌，一個(gè)含而不露。這樣的性格特點(diǎn)會不會決定他們在楚漢相爭時(shí)最后的命運(yùn)？我們帶著這樣的疑問學(xué)習(xí)《史記》，體悟感受他們的性格特點(diǎn)。

對文言文文字的教學(xué)，可以結(jié)合中國漢字的演變歷史，根據(jù)其造字法進(jìn)行本意和引申義的講解，便于學(xué)生記憶；也可以以小故事的形式將一詞多義放到文段中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，文言文涉及的古代文化常識較多，知識點(diǎn)涵蓋中國古代優(yōu)秀文化的方方面面，面對多而雜的文化常識，學(xué)生記憶起來也比較難，不妨將其編為口訣幫助學(xué)生記憶。

課文導(dǎo)入的方式多種多樣，如情景導(dǎo)入法；利用成語、典故、名人警句引入法；簡述相關(guān)故事，趣聞法；制造懸念法等。無論運(yùn)用何種方法，都應(yīng)以課文內(nèi)容為依據(jù)，做到因文而異，力爭恰到好處，導(dǎo)出效果，激出興趣。

（三）提高學(xué)生的課堂參與度

課堂教學(xué)的成功，很重要的一項(xiàng)評價(jià)指標(biāo)，就是看學(xué)生的主動(dòng)參與情況如何。教師不僅要從數(shù)量上看這節(jié)課有多少學(xué)生回答了問題，有多少學(xué)生讀了書，更重要的是要看參與的質(zhì)量如何。

1.靈活使用多媒體，增強(qiáng)課堂教學(xué)活力

多媒體的使用為課堂開拓了更為廣泛的空間，延伸了課堂維度，對于調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與度有較大的幫助。

教師講授《陳涉世家》時(shí)，可以借用視頻的方式讓學(xué)生了解秦漢交際那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云事跡。讓學(xué)生在文本的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步感受動(dòng)態(tài)畫面中人物所展現(xiàn)出的性格特點(diǎn)，對文本所表達(dá)的內(nèi)容認(rèn)識也就會深刻一些。如講授《岳陽樓記》時(shí)，學(xué)生很難通過文字去感受岳陽樓的盛況，這個(gè)時(shí)候可借助多媒體讓學(xué)生穿越千年，走進(jìn)岳陽樓。在實(shí)際教學(xué)中，不妨根據(jù)所教文本內(nèi)容結(jié)合配樂朗誦的形式開展，可以較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與度。樂曲的播放可以喚醒學(xué)生內(nèi)心的情緒，能夠較為準(zhǔn)確地把握文章要表達(dá)的情感。但是，多媒體的使用并不是越多越好，而要靈活使用，不可以為用而用，否則就會出現(xiàn)課堂喧賓奪主的情形，影響學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

2.充分預(yù)習(xí)文本，帶著問題進(jìn)課堂

學(xué)生在預(yù)習(xí)文言文時(shí)，多數(shù)會依照教學(xué)參考書完成教師布置的任務(wù)。預(yù)習(xí)的目的就是要讓學(xué)生依靠自身的學(xué)習(xí)，標(biāo)清楚文言文中那些音和義與現(xiàn)代漢語有別的字，或借助教材中的注釋將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語，自己解決不了可以通過小組合作的形式完成，或者向工具書求助。

教師也應(yīng)在布置預(yù)習(xí)任務(wù)時(shí)做到任務(wù)明確。目標(biāo)明確預(yù)習(xí)才能真正出效果。可以借助導(dǎo)學(xué)案，安排學(xué)生預(yù)習(xí)。

3.探索多元教學(xué)方式，擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容

串講法是許多教師在文言文教學(xué)中常用的方法之一，從傳授知識的層面來講，確實(shí)是實(shí)際效果會好一些，但是單一的串講法并不能滿足課標(biāo)對學(xué)生能力培養(yǎng)的要求。教師在使用串講法進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)可以進(jìn)行適當(dāng)追問，這樣做能夠加深學(xué)生對問題的思維深度和訓(xùn)練他們的思維方式，還可以讓他們掌握知識要點(diǎn)。

讓學(xué)生參與課本劇的排練演出，盡可能地激發(fā)他們對文本學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)注度，真正參與到課堂教與學(xué)的活動(dòng)中來。筆者所在的學(xué)校每年都有“致敬經(jīng)典”課本劇表演比賽活動(dòng)，每年都有學(xué)生選擇《陳涉世家》來參與演出。學(xué)生從讀文言文、理解文章意思、感受人物性格、改寫劇本、排練到最后的演出，在這些過程中既掌握了文章知識，又培養(yǎng)了自身能力。

在文言文教學(xué)中，教師要深入挖掘文言教材中蘊(yùn)含的人格力量，讓學(xué)生與古人“對話”，探討他們的功與過，得與失，領(lǐng)略圣賢先哲高潔的精神、傲岸的風(fēng)骨，感受其人格魅力的滋養(yǎng)。

4.創(chuàng)設(shè)“競爭”情境，提高課堂質(zhì)量

近幾年，央視推出了一系列富有人文氣息的節(jié)目，如《詩詞大會》，激發(fā)了全社會對中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。學(xué)生對這樣的節(jié)目形式也有較為強(qiáng)烈的參與欲望。教師可以在教學(xué)過程中，運(yùn)用這些節(jié)目的形式和比賽環(huán)節(jié)，增加文言文課堂的活躍度和參與度。比如，在文言文知識背誦檢查時(shí)，創(chuàng)設(shè)競賽情境，將文言知識點(diǎn)以小組的方式提問，答對者進(jìn)入下一輪的比賽，每一輪都有相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰措施。讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，既保證了課堂紀(jì)律，又保證了課堂效率。

“書讀百遍，其義自見”，前人的讀書經(jīng)驗(yàn)對我們?nèi)杂薪梃b意義。多讀，熟讀，讀中反復(fù)體味，才能讀懂，才能增強(qiáng)文言語感。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，不僅要在課堂上，還要將文言文的學(xué)習(xí)延伸到課后，讓學(xué)生在課后閱讀一些中國古代優(yōu)秀的文言故事，如一些經(jīng)典的文章《促織》《孔雀東南飛》等，在閱讀中提高文言文學(xué)習(xí)的能力。

總之，文言文的教與學(xué)不是一蹴而就的，需要較長的時(shí)間累積和完善，教師應(yīng)在具體的實(shí)踐過程中不斷摸索，讓文言文的教與學(xué)盡善盡美。