語文教材中孝文化選文的編排特點

2022-05-30 20:05:00任書嫻

文學教育下半月 2022年9期

任書嫻

內容摘要：孝文化是中國優秀的傳統文化，它不僅有利于提高初中生的文學和文化素質，還對國家和社會的發展也有促進作用，一定程度上優秀的孝文化是有利于增強我們的文化自信的。本文通過分析部編版初中語文中的孝文化選文的編排情況，從孝與父母、孝與社會、孝與國家這三個方面來探討教科書中孝文化的編排問題，從科學的角度去探究部編版初中語文教科書中孝文化對于初中生教育的必要性。基于以上研究，最后從教科書編排這個角度為促進初中生對孝文化的傳承提供一定的建議。

關鍵詞：部編版初中語文孝文化選文編排

在現如今的社會，我們都提倡的是要學習和傳承傳統文化。語文是我們的母語課程，所以針對于部編版語文教科書中的一些傳統文化，更要去加以篩選和取其精華去其糟粕。現在的中學生對于孝文化的理解不是那么的深刻，所以教師則更要通過對教科書中的孝文化為學生進行講解，提高初中生他們對于孝文化的理解和認知能力，促進孝文化的發展和傳承。本文將以初中部編版語文教科書中的有關于孝文化內容的選文為研究內容，對其進行分類總結和分析。最后從教科書的編排的角度為促進孝文化的傳承提供建議。

一.孝文化與部編版初中語文教育

（一）相關概念的定義

1.文化的含義

文化受經濟和政治的影響。文化是有多種多樣的，有先進的文化，有落后的文化。一個國家的文化在某種程度上也代表了一個國家的經濟和政治水平。也就是我們經常所說的要以文化人，促進全民文化的發展。文化在某種程度上對我們的政治經濟也有一定的影響，這也是經常所說的文化自信。所以要保留一個國家的優秀傳統文化，就要在一定程度上增強我們的文化自信。

2.優秀傳統文化

文化和優秀的傳統文化在某種程度上也是有一定區別的。優秀的傳統文化比文化的范圍更小，而我們所要學習的文化就應該是優秀的傳統文化。我國的優秀傳統文化有很多，比如孝文化、禮義廉恥等傳統文化都是我們需要學習的。習總書記曾經說過，我國的中華文化具有傳承性，但是我們并不是所有的文化都要一股腦的去吸收，而是要吸收那些對我們有用的傳統的優秀文化，這樣才能使這個社會得到更好的發展。我們要用批判性的眼光去看待我們的傳統文化，吸收其中的精華的部分，從而去摒棄其中的糟粕。這樣我們的社會才能夠進步，國家才可以發展。

3.孝文化

從春秋戰國時期一直到魏晉南北朝，我國古代孝文化的內涵不停的在演變。在現代，各個學者經過研究，對于孝文化又有了新的詮釋。有的學者認為孝文化的含義非常的廣泛，他認為孝文化就是一切事物和制度的總和，孝文化最關鍵的地方是是初中生自身的發展以及自身素質的提高和對父母的孝敬。還有的學者馬丹將孝文化分成了兩個層面去進行了闡述，他將孝文化分成了個人和社會的層面，在個人層面上，他認為孝敬父母的前提是要提升自我;在社會層面他認為要形成那種尊老愛老的風氣。綜上所述，孝文化的歷史演變決定了它的地位是不可撼動的且重要的，所以這時候對于孝文化的傳承方式就顯得尤為重要了，而語文教科書中的選文是一個很好的載體。

（二）初中語文課程中孝文化傳承的必要性

1.孝文化本身具有傳承的意義

孝文化對重塑優秀國民人格，重建精神園地具有重要意義，并且也有利于中國社會的和諧發展，在一定程度上可以減輕老齡化。從古到今，孝文化無論是在《論語》還是《孝經》等經典著作都有所涉及，可以體現“孝文化”的重要性。《論語》開篇的第二章就開始論述“孝弟”的重要性：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”此句話著重論述了“孝弟”的重要性，說明了“孝弟”的重要性，孝文化是仁道的根本。由此可以想見，孝文化的重要性。

2.國家對于孝文化重視程度高

隨著社會的進步和發展，國家日益重視優秀傳統文化的繼承和發展，隨著社會人口老齡化的加劇，也越來越重視對于青少年的對孝文化的傳承和發揚，因為青少年是發展的棟梁，只有培養好青少年的這種傳承孝文化的意識，才能更好的解決老人的贍養問題。

3.教科書是傳承孝文化最重要的載體之一

語文教科書是學生學習的重要載體，其中所涉及的親情、孝道、愛國等弘揚了中華優秀傳統美德的學習專題對學生的三觀塑造有著重要的影響。所以要想傳承孝文化，使青少年更多的接受孝文化的熏陶教育，所以更要在選文、助讀、作業系統等各個模塊去加強孝文化的植入。

《義務教育語文課程標準（2011年版）》在前言中就明確指出：“語文課程對于繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。”我們的語文的性質就是工具性和人文性質的統一，而對于孝文化的傳承就很好的體現了語文課程人文性這一點。這些教科書中的選文無一不是對學生的價值取向產生影響。所以教材的的編撰就顯得尤為重要了。

4.青少年的的孝文化意識不夠強

隨著經濟和政治的發展，青少年對于孝文化沒有什么意識，他們甚至對于自己的親人都沒有盡到一定的孝道，甚至不知道孝是什么，該如何去盡孝道。且現代社會的學生大多數是獨生子女，更是不以為意。不知道該如何去盡孝道，對長輩缺少基本的關心和尊重，比較自私。所以就更加需要我們的語文教科書對學生去進行引導和學習。而初中生他們對于孝文化的理解還不是很透徹，自己也沒有意識去學習這方面的知識，這個時候就需要老師合理的利用教科書中的教學篇目對我們的中學生去進行一個情感上的熏陶了。

二.部編版初中語文的選文中所滲透的傳統孝文化

初中語文教科書是初中生學習語文知識的重要載體，語文知識和一些傳統文化都是蘊含在語文教科書之中的，尤其是里面的選文系統的語文知識和傳統孝文化更是不少。本文以初中部編版語文教科書中的選文為例，去研究其中的編撰是否合理。我們的孝文化作為民族文化的起點，必定會作為一個重要的主題選入部編版初中語文的教科書中，下面我將以部編版初中語文的選文為例去深入研究孝文化在教材中的呈現和分布情況。

（一）部編版初中語文孝文化傳承的具體形式——以選文為例

我們中華優秀的傳統文化有不同的傳承形式，而部編版初中語文教科書是傳承中華文化的最重要的載體之一，有不同的形式來傳承和發展孝文化。而選文是最能明確體現孝文化的重要載體，所以我對部編版初中語文教科書中的選文進行了分類和整理，以其中的選文為例來進行分析，分析部編版初中語文這些有關于孝文化的選文分布情況，從而來促進孝文化的傳承和發展。

筆者是以部編版初中語文的一共六冊書中的選文為研究對象，選文是指的是教材里面的自讀課文和精讀課文還有名著導讀板塊的閱讀材料，筆者主要對部編版初中語文教科書中的篇目進行的梳理，主要是是從孝與父母、孝與國家和孝與社會這幾個大的方面來進行查找的。如果一篇課文里面，如古詩四首，那我就記為四篇古詩，增加了研究的數量。有關于孝文化的這三個方面的選文還比較多，所以在分析和查找的時候要注意區分這三個有關孝文化的篇目，并加以分類，為后面的研究打下一定的基礎。此外，作為初中生，課外古詩詞的積累也很重要，所以也要把課外的古詩詞作為總篇目算進去。

經研究總結發現在部編版初中語文的6冊書里面有選文248篇，其中涉及孝文化的篇目一共有29篇，其中七年級上冊涉及孝文化的篇目最多，有8篇，七年級下冊有7篇，九年級下冊有5篇，八年級上下冊、九年級上冊各有到2到4篇，數量比較少。從總體的數量上來看，有關孝文化所全部篇目的比例不高，且在每個年級的分布不是特別的均勻。

為了直觀的研究相關數據和不同類型孝文化在不同年級的占比情況，筆者對其中相關的選文進行了數量的統計和分析，各個年級的孝文化篇數在整個部編版初中語文的所有選文中所占比例不均衡。首先，其中七年級上冊的孝文化篇目占其總選文的比例最高，出現頻率為20%;其次，七年級下冊次之，孝文化所占篇目占其總選文的17.5%;九年級下冊的孝文化占比為10.9%;九年級上冊的孝文化選文出現頻率主要為5.6%。最后，七年級下冊、八年級上下冊這幾個年級中孝文化篇目的出現頻率均為百分之七到八。所以從總體上來看，涉及孝文化的篇目比較少，出現頻率較低，且在初中這個學段，低年級的孝文化所選篇目相對來說比高年級的所選篇目要多。

（二）部編版初中語文孝文化傳承內容分類——以選文為例

馬丹認為孝文化內容包括三個層面，第一是個人的層面，而如果要孝敬父母，那首先就應該提高自身的素質，給自己建立一套行之有效的標準約束自己。第二個是家庭層面，也就是要孝敬父母，感恩父母。第三是社會的層面，在社會這個層面也就要求人們都要敬愛自己的長輩，孝敬自己的親人。李利萍主要將中國傳統的孝文化分成了三個方面，首先是第一個方面就是孝文化與父母之間的關系：主要是要孝敬自己的父母，盡到自己的贍養義務;第二個方面就是孝文化和社會之間的關系，在社會上要尊敬長輩，愛護幼小;第三個方面就是孝文化和國家之間的關系，也就是每個人要熱愛祖國，忠于祖國。我主要是將書中的孝文化分成了孝與父母的關系、孝與社會的關系和孝與國家的關系，這樣層層上升，由個體到國家的這樣一個過程。

下面筆者將對之前整理出來的初中部編版語文教科書初一到初三的教材中所找到的涉及孝文化的選文按照孝與父母、孝與社會、孝與國家這三個層級來進行分析統計。首先從孝的三個方面來說，在孝與父母方面，總體來看七年級所占篇目比較多，一共有5篇，具體反映了孝敬父母、感恩父母、尊親聽教這幾個方面的內容，《秋天的懷念》、《散步》、《金色花》、《荷葉·母親》、《走一步，再走一步》這幾篇文章都反映了作者對父母的感謝和感恩之情。七下和八上這兩個年級的比有關于孝敬父母的文章比較少，都只有兩篇，同樣也是集中在孝敬父母、感恩父母這兩個方面的。而八年級下冊則沒有關于孝文化的任何課文。

在孝與社會這個方面，七下這一冊涉及孝文化的課文最多，一共有3篇課文，主要內容有敬老助老、對長輩的感激和幫助這三個方面的內容，而七上和八上這兩冊教科書關于“孝與社會”這方面的知識只涉及到了兩篇課文，分別是《朝花夕拾》和《藤野先生》，這兩篇課文都表達了對老師的敬愛之情。八年級下冊的《傅雷家書》則闡述了對孝文化遺產家書的繼承，而九年級上冊則沒有課文來展現孝文化，而九年級下冊也沒有體現孝文化。

從孝與國家這個層面來看，七年級下冊關于孝與國家的課文最多，一共有3篇，而七年級下冊和九年級下冊則有兩篇是有關孝與國家的內容，都表達了對祖國的熱愛之情;八上、八下、九上則都是只有一篇課文關于孝文化，也都是表達了對祖國的熱愛之情，憂國憂民之情。所以從孝與國家這個層面來看，各個年級這類的選文分布得不夠均勻，且數量比較少。筆者認為孝與國家這個方面是孝在一定程度上的升華，所以應該增加孝與國家類型的篇目選文。

綜上所述，從孝文化的幾個層面來看，在初中這個學段中，孝與父母這一層面占11篇課文，而孝與社會這個層面占8篇課文，孝與國家則是占了10篇課文。總體來說，孝的這幾個層面在部編版初中語文的課文分布較為均勻，均為10篇左右。但細化到每個年級，有關于孝文化的課文分布就不是特別均勻了，有些年級甚至沒有孝文化類型的課文，孝文化是中國傳統文化的出發點，而初中生這個年齡段又是三觀形成的最重要的階段，所以我認為對于孝文化的編排應該是一以貫之的，要平均分布到我們每個年級和階段中去，而對于孝文化的幾個層面也都應該落實到。

三.如何編撰語文教科書來促進孝文化發展

合理編排教科書，不同層面的孝文化要平均分布，根據上文對于語文教科書中孝文化的分布情況研究來看，可以看出語文教科書每一冊的不同層面的孝文化的課文分布得不太均勻。以七年級上冊為例，在孝與父母這個層面來看，關于孝文化的課文為5篇;在孝與國家這個層面來看，關于孝文化的課文只有1篇;從孝與國家這個層面來看，關于孝文化的課文也只有兩篇。通過這么橫向的進行對比，可以發現孝文化的各個層面在課文中的分布是嚴重不均的，編者通常比較重視的是傳統意義上的孝文化，也就是我們通常所說的孝與父母之間的關系，但隨著時代的進步，我們的孝文化并不僅限于傳統的孝文化，更是由簡單的感恩父母到社會再到國家。綜上所述，首先編者要注意不同層面的的孝文化在不同層面上的編排和比例，要做到孝與父母、孝與社會、孝與國家的這三個層面的課文占比的協調統一，對社會和國家的責任同樣也是孝文化的發展。

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