百年黨史中“人民”內涵的歷史演進及其啟示

呂家鈺

摘? 要：在黨的百年奮斗史中，“人民”作為核心概念始終貫穿其中，成為理解黨百年奮斗歷史的重要線索，也是理解新時代中國特色社會主義民主政治的重要基礎。馬克思立足唯物史觀，指出“人民”既是一個政治概念，又是一個歷史范疇，是隨著歷史進程不斷變化和發展的。中國共產黨深刻把握“人民”的本質內涵，并結合黨在不同歷史時期的實踐要求，賦予其特定的歷史意義和政治意義。立足新時代，中國共產黨應繼續堅持實事求是的思想路線，合理把握世界發展的趨勢和潮流，處理好發展過程中的主要矛盾與次要矛盾問題，更好地建設和發展社會主義民主政治。

關鍵詞：人民;百年歷程;中國共產黨;馬克思主義

人民是中國共產黨在革命、建設和改革歷史進程中的根本依靠力量，在我國政治制度中具有重要的地位。通過對“人民”內涵演進的梳理，可以看到中國共產黨始終堅持“人民至上”的政治立場和理論原則。深刻理解“人民”在黨的百年奮斗歷程中所處的地位和作用，有利于中國共產黨更好地堅持以人民為中心的發展思想和工作導向，更好地堅持和完善人民當家作主的社會主義制度體系，豐富和發展馬克思主義人民觀的時代內涵。

一、馬克思唯物史觀視域中的“人民”內涵

無論是中國古代還是早期的西方社會，都有不少關于人民概念及其內涵的闡釋。例如在中國古代，鄭玄在《周禮·地官·質人》中將“人民”的概念注釋為“人民：此指奴婢。”[1]這里的“人民”被泛指為奴婢或盲目無知的民眾，具有貶抑人民地位和價值的意味。孟子則從“民本”思想出發闡釋人民在國家政治統治中的積極作用，如“民為貴，社稷次之，君為輕”[2]、“得天下有道，得其民，斯得天下矣”[3]等。因此，在過去由于深受唯心史觀的影響，“人民”常常被定義為是愚昧無知、缺乏理性且生活在社會底層的群體。直到唯物史觀的確立，人民群眾在社會歷史發展過程中所具有重要的地位和作用才得到科學而系統地闡釋。馬克思指出，人民群眾不僅是一個政治概念，還是一個歷史范疇。在不同的歷史時期，由于受到自然條件、生產力發展水平以及社會矛盾等方面的影響，人民群眾具有不同的時代內涵。

（一）人民是革命階級的聯合體

首先，“人民”是一個政治概念。馬克思基于對階級關系的深刻把握，運用對社會各階級分析的方法，對“人民”內涵作出闡釋。他認為人民具有階級屬性，“真正的人民即無產者、小農和城市貧民”[4]，他們的有機結合構成了“人民”的主體部分。馬克思強調人民是一切革命階級的聯合體。在無產階級革命中，無產者以先進的革命理論作為其革命的指導思想，是無產階級革命的領導力量，只有無產階級“才能實現消滅一切階級剝削和一切階級統治的偉大社會變革。”[5]同時，馬克思進一步指出從事腦力勞動的無產階級，其肩負的歷史使命就是在即將到來的社會革命（工人運動）中，同自己那些正在從事體力勞動的工人朋友一起，在一個革命隊伍中并肩作戰并發揮重要的作用。因此，“在馬克思主義理論中，飽受資產階級壓迫的無產階級才是革命的重要承載者，是人類解放的依靠力量，‘人民主要被看作以工人階級（無產者）為主體的勞苦大眾。”[6]其次，在馬克思和恩格斯看來，除了無產階級是“人民”堅實的主體之外，在一定歷史時期內“人民”也曾包含當時尚處在剝削地位的階級。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中曾說道，就像過去歷史發展過程中，有一部分貴族為維護自身的階級利益轉而進入到資產階級隊伍中一樣，那么現在資產階級隊伍中也同樣有這么一部分人轉到了無產階級的隊伍中，特別是那些在思想與理論層面上能夠認識到社會歷史發展的客觀規律及其必然趨勢的思想家們。而這些進步的、能夠站在無產階級立場上，推動革命事業發展的部分資產階級，也將會成為無產階級爭取和聯合的對象。因此，“馬克思在使用‘人民一語時，并沒有用它來抹煞各個階級之間的差別，而是用它來概括那些能夠把革命進行到底的一定的成分。”[7]

（二）人民是生產者群眾

馬克思認為，人民群眾在社會歷史發展中具有決定性的推動作用，既是歷史活動的主體，又是歷史的創造者。首先，從人民本質屬性上講，是指一切能夠推動社會歷史向前發展的人們，而其中最穩定的主體始終是從事物質資料生產的勞動群眾以及廣大知識分子。其次，馬克思指出“人民群眾即生產者群眾”[8]，人民群眾是社會物質財富的創造者，是生產性勞動的主體和先進生產力的體現者。在1871年法國巴黎公社時期，那些通過自己的辛勤勞動從而推動社會生產力發展的工人階級、中間階級以及農民等被稱之為“人民”。而在過去的歷史進程中，由于受到英雄史觀的影響，通常認為英雄人物創造了歷史，但英雄人物也來自于人民，其實質屬于“人民”的范疇。馬克思從實踐出發，立足唯物史觀視域，通過對社會物質資料生產方式進行深刻剖析，發現生產方式是社會歷史發展的基礎和決定性力量，從而闡明了從事社會生產性活動并創造社會物質財富和精神財富的勞動者們對推動社會歷史發展所起到的決定性作用。

（三）人民是不斷發展的動態概念

“人民”還是一個歷史范疇。伴隨社會歷史不斷地發展和邁進，“人民”的內涵也隨著歷史發展過程和社會實踐活動的需要不斷地變化和擴大。在馬克思和恩格斯的早期著作中，經常將“人民”“群眾”以及“人民群眾”交替使用，其所表達的內涵大致相同。但隨著社會實踐的不斷深入，馬克思進一步強調“前者是少數掠奪者剝奪人民群眾，后者是人民群眾剝奪少數掠奪者。”[9]因而，這里的人民群眾是與居于統治地位的階級相對立而存在的，是處在被剝削和壓迫地位的群體。但馬克思對“人民”的理解并不是一成不變的，在特定的歷史時期，剝削階級也曾加入過“人民”的隊伍。恩格斯在《瑞士的內戰》中曾指出：“奧地利王室在它的全部歷史中只起過一次進步的作用。那是在這王室的經歷的初期，當時它和城市小市民結成聯盟來反對貴族，并且企圖建立德意志君主國。”[10]當時作為封建地主階級的奧地利王室，為反對當時的宗教統治、城市上層貴族而與當時的城市小資產階級相聯合，推動并發展了資產階級革命，促進了社會的進步，在這一歷史時期也屬于“人民”的范疇。因此，“人民”的構成會隨著革命各個時期的需要以及階級矛盾、階級斗爭的變化而發生相應的變化。

二、建黨以來“人民”內涵的變遷與發展

“人民”這一詞匯的出現由來已久，在社會政治發展歷程中關于人民的思想也是源遠流長，中國共產黨通過吸收和借鑒中國傳統民本思想中重民、愛民的合理因素，繼承和發展了馬克思歷史唯物主義中的人民主體思想，并與在各個歷史時期的具體實踐需要相結合，逐漸形成對“人民”內涵的理解并作出了符合國情的闡釋。從黨的百年奮斗歷程來看，“人民”內涵與黨在各個關鍵歷史節點和奮斗時期所進行的道路選擇、施行的方針政策、建立的統一戰線都息息相關。

（一）形成：新民主主義革命時期的“人民”內涵

中國共產黨對于“人民”一詞的使用是逐漸接受的過程，在新民主主義時期對“人民”概念的使用幾乎與“國民”“吾民”概念的使用大致等同。例如毛澤東在對《新民叢報》刊登的《新民說》——“論國家思想”的批語中寫道“憲法為人民所制定，君主為人民所擁戴”[11]，而在1912年發表的文章中又使用了“國民”一詞，即“吾讀史至商鞅徙木立信一事，而嘆吾國國民之愚也。”[12]直至民國初期，由于當時國內的改良主義將西方“國民”概念引入中國并含混其內涵范疇。于是，在1922年7月的《新青年》雜志上，李大釗發表了一篇針對“人民”概念濫用現象的批判性文章。他在該文中指出資產階級所使用的“人民”的內涵是含混不清的，他們打著“人民”的名義以欺騙所有人。因為“他們正利用這曖昧與含混把半數的婦女排出于人民之外，并把大多數的無產階級的男子排出于人民以外。”[13]

由此，中國共產黨重新確立“人民”這一概念所包含的范疇，“人民”一詞的使用逐漸超越“國民”成為黨的主流話語。從黨的歷史來看，無論是人民的內涵還是其外延的變動，幾乎與黨的統一戰線政策的調整相同步。1922年7月在中共第二次全國代表大會宣言中正式使用了“人民”這一概念，宣言中還對“人民”的范疇加以明確的界定，即“中國人民（無論是資產階級、工人或農民）”[14]。這里特別值得注意的是資產階級同樣被納入進“人民”的范疇，并在確立反帝反封建的民主綱領之后，將其視為新民主主義革命中可以爭取和聯合的革命力量之一。這與當時新民主主義反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命路線和革命任務緊密相連。到了大革命時期，更是將一切反對帝國主義和北洋軍閥統治的階級、階層和民眾統統納入到“人民”的范疇。1925年，毛澤東在《中國社會各階級的分析》中指出“一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。”[15]毛澤東還進一步分析指出搖擺不定的中產階級具有雙重屬性，中產階級中的右翼部分可能是我們的敵人，而左翼部分可能是我們的朋友。可以看出，毛澤東通過對馬克思列寧主義關于革命聯合體思想的深刻把握，將馬克思主義階級分析法同新民主主義革命的具體實際相結合。通過對“敵我”關系的把握，毛澤東進一步闡釋了“人民”的范疇，最大限度地聯合一切可以聯合的革命力量。

伴隨著國內國共兩黨的政治分化與分歧，特別是在大革命失敗后，中國共產黨吸取了經驗教訓，漸漸把工作的重心從城市轉移到了農村，此時“人民”的范疇也隨之發生了變化。在當時，以蔣介石為代表的地主階級和買辦大資產階級作為革命的主要對象被排除在“人民”之外，人民的主體部分則是工人、農民和士兵。抗日戰爭時期，日本對華的侵略將當時國內的階級矛盾直接上升為中華民族危機，并成為中國革命的首要任務。全國各地的抗日救國運動促使國內階級關系發生了變化，為抵抗日軍的侵略，中國共產黨聯合國民黨建立了抗日民族統一戰線。毛澤東強調到“如果說，我們過去的政府是工人、農民和城市小資產階級聯盟的政府，那末，從現在起，應當改變為除了工人、農民和城市小資產階級以外，還要加上一切其他階級中愿意參加民族革命的分子。”[16]可以看出，在面對民族危亡的情況下，黨將“人民”的范疇擴大至一切參與抗日戰爭的階級、階層和社會團體。

隨著抗日戰爭取得勝利，中國的主要矛盾已經不再是帝國主義與中華民族之間的矛盾，與此同時國內社會各階級之間的關系也相應地發生了變化。在解放戰爭時期，反對帝國主義、官僚資本主義、地主階級、國民黨反動派的一切階級、階層和社會組織都被列入了“人民”的范圍。1948年1月，毛澤東在《關于目前黨的政策中的幾個重要問題》中提到“所謂人民大眾，是包括工人階級、農民階級、城市小資產階級、被帝國主義和國民黨反動政權及其所代表的官僚資產階級（大資產階級）和地主階級所壓迫和損害的民族資產階級。”[17]同年4月，毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中根據社會變革的需要，科學地將從地主階級中分化出來的“開明紳士”也納入到了“人民”的范疇。

在這一系列重要論述中，毛澤東通過總結中國革命的具體經驗，深刻地分析中國國情，根據不同時期革命運動的需要對“人民”內涵加以把握，在實現馬克思主義中國化的基礎上回答了“什么是人民”的問題，創造性地解決了中國革命主體構成的復合性問題。由此，無產階級領導權得以實現。

（二）拓展：社會主義革命和建設時期的“人民”內涵

新中國成立后，國內主要任務由階級斗爭轉向經濟建設，“人民”的內涵發生根本性的變化。1949年9月，周恩來在毛澤東關于“人民”內涵界定的基礎上，從人民對國家的權利與義務的規定出發，對“人民”范疇進一步作出了說明。他指出，對于那些被沒收財產的官僚資產階級和土地被分配的地主階級，既要對他們中間出現的各種反動活動進行嚴厲的鎮壓，又要更多的組織和強迫他們從事社會勞動，促使他們積極地接受改造，并在接受改造后變為社會主義新人。而這一部分人“在改變以前，他們不屬人民范圍，但仍然是中國的一個國民，暫時不給他們享受人民的權利，卻需要使他們遵守國民的義務。”[18]因此，“人民”是享有權利及履行義務的主體，而尚未接受國家改造、不具備“人民”身份的那部分人唯有的是履行“國民”的義務。

隨著社會主義三大改造的基本完成，我國社會階層和階級結構發生了重大調整。而民族資產階級作為被改造的一部分，在社會主義三大改造完成后便不再作為獨立的階級而存在了。其原有的成員以及知識分子，在接受改造后分別成為了社會主義勞動者和工人階級的一部分，“人民”的構成發生了新的變化。伴隨國內階級矛盾的基本解決，階級基礎與階級關系也隨之發生了調整，此時社會的主要任務是如何將中國建設成為具有現代生產方式的社會主義工業化國家。由此，面對中國社會發展新形勢的要求，毛澤東對“人民”的范疇也作出了相應的調整。他指出，既要努力調動一切有利于社會主義建設的積極因素，又要使這些積極因素更好地服務于社會主義建設，促進社會主義現代化目標的實現。之后，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中更是明確指出“在建設社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設事業的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍;一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。”[19]

在這一歷史時期，中國共產黨對“人民”內涵進行了深刻認識和把握，并逐步賦予其革命性與建設性的特征，對內涵的界定則更加傾向于要為社會主義建設服務，并將“人民”內涵擴大為“一切贊成、擁護和參加社會主義事業的階級、階層和社會集團”。

（三）重構：改革開放和社會主義現代化建設新時期的“人民”內涵

在改革開放后的社會發展變遷中，“人民”在中國共產黨的歷史語境中被重新建構。其中，為了滿足社會主義現代化建設和經濟發展的需要，“人民”內涵中所包含的階級屬性被逐漸淡化。與此同時，隨著社會主義市場經濟的發展和多種所有制經濟的興起，新的社會階層出現了，“人民”的構成也有了重要的變化。

鄧小平首先糾正了“十年文革”把知識分子劃入資產階級的錯誤問題，將知識分子重新拉回到人民群眾的隊伍中。他指出“我國廣大的知識分子，包括從舊社會過來的老知識分子的絕大多數，已經成為工人階級的一部分，正在努力自覺地為社會主義事業服務。”[20]同時，他進一步補充道，那些原本占有社會生產資料的資產家，已經將其所占有的生產資料歸還給了國家，而“他們中有勞動能力的絕大多數人已經改造成為社會主義社會中自食其力的勞動者。”[21]因此，進入到改革開放新時期，我國的統一戰線已經發展成為由工人階級領導，以工農聯盟為基礎的社會主義勞動者和擁護社會主義事業的愛國者的廣泛聯盟。為滿足社會經濟發展的需要，中國共產黨鼓勵和調動各種積極因素為社會主義市場經濟發展服務，吸收各方面先進人才和優秀知識分子，團結一切可以團結的力量，并根據國內主要任務和統一戰線的變化對“人民”的內涵及其范疇做出了相應的調整。

2001年，江澤民在慶祝共產黨成立八十周年大會的講話上，將新出現的社會階層和社會組織中的進步人士都納入進黨的組織中來，使黨的群眾基礎和“人民”內涵得以擴大。他指出，自1978年改革開放以來，國內社會的階層結構發生了很多新的變化，特別是在民營科技企業和外資企業中出現的科技型企業的創辦人、核心技術人員、管理技術人員，以及出現的個體工商戶、私營企業家、各種中介組織的工作人員、自由職業者等新興社會階層。這些新出現的社會階層同樣作為中國特色社會主義事業的建設者，在其各自擅長的工作領域同工人、農民、知識分子、黨員干部以及解放軍指導員緊密團結在一起。在此之后，“人民”的范疇被基本固定下來，即享有管理國家公共事務權利的所有人都歸屬于“人民”。而工人、農民和知識分子則始終是“人民”中最穩定主體部分，對推動生產力發展和社會全面進步具有重要的作用。

隨著改革開放和中國特色社會主義市場經濟的快速發展，“人民”從原本具有一定階級屬性劃分的概念轉變為具有政治、經濟、社會、文化等廣泛的、多層次意義的概念。胡錦濤強調“人民群眾是推動科學發展的主體”[22]，而科學發展觀的核心要義是以人為本，要切實“做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。我們要著力把最廣大人民根本利益作為貫徹落實科學發展觀的根本出發點和落腳點。”[23]可以看出，“人民”的主體地位、歷史作用與時代價值得到了更加充分的顯現，豐富和拓展了“人民”內涵的外延。

自改革開放以后，“人民”作為社會主義事業的建設者與維護者的地位日益凸顯。中國共產黨根據社會變革所形成的新的社會階層結構，進一步把握“人民”內涵中所具有的社會主義和愛國主義雙重屬性，使“人民”所涵蓋的范圍逐漸擴大，不斷鑄牢民族團結、凝心聚力的中華民族共同體意識。

（四）深化：中國特色社會主義新時代的“人民”內涵

進入新時代，“人民”的內涵也隨著時代的變遷而不斷進行著調整。從胡錦濤在十八大報告中強調要把生態文明建設放在突出地位、努力建設美麗中國，到習近平總書記提出推動構建人類命運共同體和生命共同體，“人民”這一概念就與馬克思主義所倡導的實現全人類共同利益的設想緊密相連，逐漸具有了“世界人民”的內涵和特征。習近平總書記強調人類共同生活在一個地球，各個國家之間彼此是相互依存、休戚與共的。隨著全球化進程的不斷加速，國際社會的聯系越來越緊密，世界人民日益成為相互依存、相互促進、緊密相連命運共同體。正如馬克思所說，伴隨著社會生產方式和交往方式的不斷改善與發展，以及人們社會實踐的不斷深入，世界各個民族之間的社會分工會逐漸地被消滅，而歷史也將逐漸走向世界歷史。隨著自身實踐活動的擴大而成為世界歷史性的實踐活動，作為獨立個體的人逐漸具有“世界人民”的屬性。習近平總書記從馬克思主義出發，立足于“人民至上”的邏輯建構，進一步豐富和發展了“人民”的內涵。

在中央政治局第28次集體學習中，習近平總書記明確提出堅持“以人民為中心”的發展思想，并將這一發展思想提升到“馬克思主義政治經濟學的根本立場”的新高度。隨后，在第十三屆全國人大第一次會議審議通過的憲法修正案中，將愛國統一戰線修改為“包括全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統一和致力于中華民族偉大復興的愛國者的廣泛的愛國統一戰線。”[24]中國共產黨不僅將“人民”的內涵寫入憲法，同時將“人民”所涵蓋的范圍擴大到致力于實現中華民族偉大復興的愛國者的新高度。可見，新時代“人民”內涵更加多元化，不僅僅涵蓋了勞動者、建設者與愛國者三種身份，還凝聚了社會主義與愛國主義的雙重價值，在價值和邏輯上重塑了對中華民族共同體的認同性。

習近平總書記指出“我國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家，國家一切權力屬于人民。我們必須始終堅持人民立場，堅持人民主體地位，著力解決好人民最關心最直接最現實的利益問題。”[25]中國共產黨將中華優秀傳統文化的“民本”思想與馬克思主義人民觀的“人民至上”的政治立場相結合，始終把人民擺在最高位置，堅持黨和國家一切奮斗都是為了實現最廣大人民的根本利益的理念。可見，“人民”概念的構建是馬克思主義理論同中國優秀傳統文化相結合的具體反映，也是理解黨的歷史使命、政治理想和思想體系的關鍵要素。

三、“人民”內涵歷史演進的啟示

一百年來，中國共產黨不斷地在實踐中總結過去的經驗教訓。正是這些經驗教訓使得中國共產黨更加深刻地意識到必須以科學理論作為基礎，來指導中國革命、建設和改革。而要真正實現這一目標，就必須將科學的理論同中國具體實際相結合，同黨在不同歷史時期的主要矛盾和主要任務相結合，從而形成具有中國特色、符合中國實際、引領中國發展的理論體系和制度體系。

（一）實事求是：堅持將馬克思主義同中國實際相結合

俄國十月革命的勝利，不僅使科學社會主義從“空想”變為“現實”，還給中國送來了馬克思列寧主義，使中國先進的知識分子有了科學的理論和革命指導思想。“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。”[26]

在新民主主義時期，中國共產黨堅持以馬克思主義階級分析法作為方法論指導，對當時中國社會各個階級的性質進行分析，根據對中國社會現實基礎的把握，將工人階級作為中國革命的領導力量，把農民作為革命的主力軍，建立起新民主主義時期的革命統一戰線。到了社會主義革命和建設時期，中國共產黨科學地運用對立統一規律，深刻分析社會主義社會的矛盾，對已經發生轉變的社會基本矛盾和主要矛盾加以把握，提出團結一切可以團結的積極因素，來推動社會生產力的發展，滿足人民對美好生活的向往。進入改革開放和社會主義現代化建設新時期，鄧小平明確指出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”[27]由此，中國共產黨重新確立思想路線，并且明確將黨的工作重心投入到社會主義現代化建設當中，在不斷總結實踐經驗基礎上繼續開拓創新。在此之后，中國共產黨堅持將馬克思主義作為理論指導與方法指導，對中國現實問題進行思考，科學研判中國社會發展的形勢，提出了“三個代表”重要思想及“以人為本”的科學發展觀，強調要全面提升人民的主體地位，把最廣大人民的根本利益放在黨一切工作的首位，著力提升人民物質文化生活水平。

馬克思主義關于無產階級解放和全人類解放的科學理論，對世界各國人民具有普遍指導意義。因此，要想真正運用馬克思主義來指導中國革命、建設和改革，就必須切實把握中國社會各階級實際情況，立足中國國情，系統地分析中國社會發展的狀況和現實需要，加深對中國所處的歷史方位的把握，不斷將馬克思主義人民觀同中國人民民主專政的政治制度相結合，進一步實現馬克思主義人民觀、歷史觀、實踐觀在中國的運用和發展。黨百年奮斗的實踐結果證明，馬克思關于人民群眾創造歷史的思想之所以能夠在中國發揮指導作用，關鍵就在于它是科學的、系統的、正確的理論，并在中國共產黨不斷探索和實踐中具體化、實踐化，從而滿足中國革命、建設和改革的需要。因此，黨和人民“要堅持用唯物史觀來認識歷史，堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發揚經驗，吸取教訓。”[28]

（二）順勢而為：合理把握世界發展大勢和發展機遇

“在一百年的奮斗中，我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢，正確處理中國和世界的關系，善于抓住和用好各種歷史機遇”[29]，而中國共產黨的誕生正是順應世界發展大勢的必然結果。十月社會主義革命的勝利，使科學社會主義登上了歷史舞臺，從此世界進入無產階級社會主義革命的時代，而中國共產黨就是乘著世界社會主義革命的時代發展大勢應運而生，并成功走在時代前列的。抗日戰爭時期，面對帝國主義的侵略，中國共產黨毅然加入進世界反法西斯戰爭及國內抗擊日本侵略的反侵略革命大勢中，主動聯合國民黨促成國共抗日民族統一戰線，并最終帶領全體中國人民取得了革命的勝利。同樣，解放戰爭的勝利和新中國的成立也是順應國內外時代發展大勢的結果。當時，國內社會主義因素在政治和經濟上都已經居于領導地位，加之適合發展社會主義的國際因素影響，在這一歷史發展需要的驅動下，具有社會主義性質的新中國就此成立。伴隨世界經濟的快速發展，中國共產黨深刻洞察國內國際發展大勢，果斷作出了改革開放的重要戰略決策，由此拉開了改革開放的歷史大幕。

如今，中國特色社會主義進入新時代。以美國為代表的西方國家不斷對中國進行經濟制裁和科技打壓，大國戰略博弈正在全面加劇，全球治理格局正在發生深刻改變，同時西方各種社會思潮傳入中國并不斷侵蝕著主流意識形態。面對復雜多變的國際形勢和世界發展格局，中國共產黨要繼續堅持大局觀和大歷史觀，學習和掌握唯物辯證法的科學思維方法，系統地分析歷史發展的規律和方向以迎接挑戰、應對變局，準確理解人民在歷史發展中的主體性地位和決定性作用。同時，要正確處理中國同世界各國之間的關系以及中國人民內部的矛盾，要善于抓住和利用時代發展的各種機遇，處理好社會主義與市場經濟的關系，直面發展路上的風險與挑戰。歷史經驗表明，只有順應歷史的潮流、凝聚各國的共識，與各國一道為推動構建人類命運共同體作出努力，才能更好地實現世界人民的共同利益和共同發展。

（三）把握關鍵：切實抓住主要矛盾和矛盾的主要方面

回顧黨百年奮斗歷程中“人民”內涵的演進，是為了更好地總結前進道路中歷史經驗，把握人民在歷史發展中的重要地位和作用，不斷增強黨和國家前進道路上的勇氣和力量，能夠更好地同人民群眾一起來應對未來道路上的各種風險和挑戰。“我們黨來自于人民，黨的根基和血脈在人民。”[30]中國共產黨自成立以來就具有鮮明的人民性，始終把人民放在心中最高的位置，把實現最廣大人民的根本利益作為黨一切工作的根本出發點和落腳點。

中國共產黨在過去一百年的前進道路上并不是一帆風順的。在革命戰爭時期，中國人民面臨著來自“三座大山”的壓迫和剝削。中國共產黨深刻地分析和把握了中國社會各階級的狀況，指明了革命時期誰是人民的主要敵人，并提出要聯合一切革命力量進行革命，成功地帶領中國人民實現了由封建專制統治向人民民主的偉大飛躍。到改革開放和社會主義現代化建設新時期，中國社會各個階級、階層結構發生了變化。中國共產黨通過分析社會主義社會生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，確立了以經濟建設為中心來解決中國初級階段發展所面臨的主要矛盾，并賦予“人民”新的內涵。進入中國特色社會主義新時代，中國共產黨更要深刻洞悉社會主要矛盾的轉變，著力解決當前國內發展不平衡不充分的問題，努力提升經濟發展的質量和效益，加強生態文明建設，改革生態文明體制，更好地滿足人民對未來美好生活的追求和綠色生活環境的需要，為促進人的全面發展和社會的全面進步而作出努力。

歷史經驗表明，馬克思主義階級分析法和對立統一規律在黨百年奮斗的各個關鍵時期都發揮了重要的作用。在新的歷史時期和新的發展階段，中國共產黨要繼續堅持以馬克思主義為指導思想，深刻領悟人民在社會歷史發展中的地位和作用，不斷深化人民的主體地位。同時，把握事物發展的客觀規律，在處理問題的時候，既要看到主要矛盾，強調主要矛盾，也要看到次要矛盾，做到具體問題具體分析，將“兩點論”與“重點論”相結合，抓住問題的關鍵。正如毛澤東曾說，“分清敵友”是中國革命的首要問題，而人心向背則是關系黨的生死存亡的關鍵。因此，無論處在怎樣的年代，分清敵我都是首要解決的問題，要切實維護好廣大人民的根本利益、贏得人民的支持與信任。只有這樣，才能團結起中國人民廣大的力量去壓倒一切“敵人”，推動中國社會的進步和發展。

參考文獻：

[1]周公.周禮（上）[M].徐正英，常佩雨，譯.北京：中華書局，2014：313.

[2][3]孟子.孟子[M].方勇，譯.北京：中華書局，2010：289，136.

[4][10]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1958：220，387.

[5][8]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012：199，152.

[6]梅麗紅.理解和解讀百年黨史的重要線索——中國共產黨關于“人民”概念內涵的發展[J].中國黨政干部論壇，2021（05）：51-55.

[7]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：636.

[9]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012：300.

[11][12]徐日暉.毛澤東早期文稿[M].湖南：湖南出版社，1990：5，1.

[13]李大釗.李大釗選集[M].北京：人民出版社，1959：396-397.

[14]中共中央文獻研究室等主編.建黨以來重要文獻選編（第1冊）[M].北京：中央文獻出版社，2011：132.

[15]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：9.

[16]中共中央文獻研究室等編.建黨以來重要文獻選編（第12冊）[M].北京：中央文獻出版社，2011：564.

[17]毛澤東.毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991：1272.

[18]中共中央文獻編輯委員會.周恩來選集（上）[M]，北京：人民出版社，1984：369.

[19]中共中央文獻研究室.毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999：205.

[20][21]鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：186，186.

[22][23]胡錦濤.胡錦濤文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2016：99，97.

[24]錢中兵.中華人民共和國憲法修正案[EB/OL].（2018-03-11）[2022-01-27]http：//www.xinhuanet.com/politics/2018lh/2018-03/11/c_1122521235.htm？Baike.

[25]中共中央文獻研究室等編.十九大以來重要文獻選編[M].北京：中央文獻出版社，2019：107.

[26]習近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[J].黨的文獻，2014（01）：7.

[27]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：3.

[28][29][30]習近平.在黨史學習教育動員大會上的講話[J].求是，2021（7）.

責任編輯? 楊定明