中國共產黨運用歷史唯物主義的三重邏輯

聶嘉琪

摘 要：歷史唯物主義是中國共產黨取得中國革命、建設和改革勝利的重要世界觀和方法論。黨的十九屆六中全會站在歷史唯物主義的立場上總結了黨的百年奮斗歷史經驗，鮮明體現了中國共產黨對歷史唯物主義立場與方法論的重視。從應然、實然、必然三個維度來分析中國共產黨運用歷史唯物主義的三重邏輯，即理論邏輯、實踐邏輯與歷史邏輯，既有利于總結中國共產黨運用歷史唯物主義的成熟經驗，又有利于進一步統一思想，推動全黨更好地實現中華民族偉大復興。

關鍵詞：中國共產黨;十九屆六中全會;歷史唯物主義;三重邏輯

中圖分類號：D616 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2022）08-0011-03

2021年11月8日至11日，黨的十九屆六中全會在北京成功召開。在這次會議中，審議通過了《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》），《決議》重點從十三個方面總結了進入新時代以來我國在不同領域取得的各種歷史性成就，并且指出了中國共產黨百年奮斗的歷史經驗，其中不乏在歷史唯物主義運用經驗方面的總結，如堅持人民至上的觀點等。因此，堅持用歷史唯物主義的觀點來看待黨的歷史，分析中國共產黨運用歷史唯物主義的三重邏輯，就顯得十分重要。中國共產黨運用歷史唯物主義的三重邏輯，分別是其理論邏輯、實踐邏輯、歷史邏輯。理解好這三重邏輯，不僅是學習貫徹黨的十九屆六中全會精神的必然要求，也是新時代繼續堅持歷史唯物主義、努力實現中華民族偉大復興的應有之義。

一、中國共產黨運用歷史唯物主義的理論邏輯

理論邏輯，在哲學層面上表現為一種“應然”關系，“說明事物應當如此”[1]。它所強調的，是某一事物應當達到的一種狀態、特征或是軌跡等。它是對事物本身發展趨勢的一種邏輯上的設定，并且理論上要求事物的實際發展狀況與它不斷接近。因此，“應然”狀態實際上是一種理想狀態，而事物現實的發展軌跡并不一定能夠按照“應然”狀態來進行，而是與“應然”狀態有著或多或少的偏差。然而，雖然“應然”與“實然”之間存在著偏差，但是“應然”狀態為人們指明了事物發展的正確方向，讓人們能夠努力使“實然”向著“應然”方向去轉化，這有著十分重大的意義。

第一，歷史唯物主義揭示了社會基本矛盾的存在，為人類社會的未來發展找到了內在動力，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的理論邏輯之一。社會基本矛盾貫穿社會發展始終，決定了社會發展的社會形態、社會制度的基本性質。在馬克思主義誕生之前，以康德、黑格爾為首的歷史唯心主義者認為社會歷史是“自在之物”或“絕對精神”的產物，他們沒有意識到這些思想動機背后的物質動因與經濟根源，忽略或是否認了社會基本矛盾的重要作用。而馬克思主義則認識到了社會歷史發展的根本動力，通過現象看到了本質，尋找到了客觀真理與客觀規律。首先，生產力在人類社會進步的過程中，起著最終的決定性作用。生產力在社會發展中所起到的作用是巨大的，它促進了交往和世界歷史的產生，不斷擴大著人類的活動范圍，讓歷史發展逐漸從民族歷史向世界歷史轉化。其次，社會基本矛盾決定著其他矛盾的形成和發展。無論是哪種社會形態都存在著社會基本矛盾，它都是生產力與生產關系（也就是馬克思所說的交往形式）之間的矛盾。需要明確的一點是，社會基本矛盾必須通過一定的形式表現出來，如階級斗爭、改革、革命等形式，這些形式，從深層次的角度講，都是對生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間關系的不同程度的變革。最后，社會主要矛盾是社會中表現得最為明顯，也對社會發展起著主導作用的矛盾。要注意的是，因為社會是會不斷發展的，所以社會主要矛盾也是會不斷變化的。恩格斯指出“為了達到偉大的目標和團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。”[2]270因此，在特定的社會歷史發展階段，能夠抓住社會主要矛盾，針對社會主要矛盾而提出發展策略，就顯得尤為重要。中國共產黨善于抓住社會基本矛盾與社會主要矛盾，這為中國共產黨探索中國道路奠定了理論前提，成為中國共產黨運用歷史唯物主義的理論邏輯之一。

第二，歷史唯物主義揭示了人民群眾在社會歷史領域的決定性作用，在社會歷史觀上第一次將人民與決定歷史聯系起來，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的理論邏輯之二。在馬克思的群眾史觀提出之前，英雄史觀居于社會歷史領域的主流地位，其認為活躍在歷史前臺的少數英雄人物才是歷史的創造者，抹殺了人民群眾的歷史作用。同時，他們把歷史上的人看作抽象的人，將人性進行一種不容置疑的預設，如所謂“經濟人”“道德人”“無賴假設”等，把人看作是一成不變的，而對人進行這樣的價值預設，很明顯是脫離了“現實的人”的存在情況的。相反，唯物史觀則立足于“現實的人”，來把握歷史的創造者這一要點。現實的人，是從事物質資料生產的、處于一定社會關系之中、具有現實能動性的人。他們不是被預設好的“經濟人”“道德人”，而是活生生的人。因此，人的本質屬性在于他的社會屬性，他是變化的、發展的，而不是永恒不變的。同時，唯物史觀立足于社會歷史領域的整體發展來考察誰創造了歷史。從整體上來講，社會歷史是整體的人通過他們各自的實踐活動與認識活動，以生產物質生活資料為基礎，從而來創造歷史的活動。這些整體的人塑造了歷史，而他們之中的絕大多數都是從事物質資料生產的勞動者，他們順應了歷史發展趨勢、客觀要求，因而他們是創造歷史的決定力量，這些人具體地表現為人民群眾。根據歷史唯物主義的這一觀點，中國共產黨相應地提出了群眾觀點與群眾路線，即堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點等，為中國共產黨實現奮斗目標找到了主要的依靠力量，成為中國共產黨運用歷史唯物主義的理論邏輯之二。

第三，歷史唯物主義揭示了意識形態在社會意識中起到的重要作用，指出意識形態是反映社會的經濟關系、階級關系的社會意識，做好意識形態工作十分重要，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的理論邏輯之三。意識形態的各個組成部分會在不同的程度上對人們的思想產生一定影響，如政治法律思想是人們關于政治、法律的關系等觀點的總和，它集中反映了社會的經濟基礎，人們生活在社會中，也不知不覺地會受到政治法律思想的影響。不同趨向的意識形態會對人們的觀念產生不同性質的影響。同時，由于意識形態仍然屬于社會意識，因此它仍是被社會存在所決定的。阿爾都塞指出：“意識形態是對整個社會的存在來說不可或缺的一種客觀現實。”[3]427因此，意識形態的作用十分重要，它是社會存在的客觀反映，并對社會存在起著反作用，抓好意識形態工作十分重要，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的理論邏輯之三。

二、中國共產黨運用歷史唯物主義的實踐邏輯

實踐邏輯，在哲學層面上表現為一種“實然”關系，說明“事物之事實狀態”[1]。它所強調的，是某一事物事實上達到的一種狀態、特征或軌跡。它是“應然”在事實上的一種表現，理論上講，它會沿著“應然”的軌跡前進，但有時也會與“應然”的軌跡相背，與“應然”產生一定的距離。因此，“實然”并不像“應然”那樣偏于理想狀態，而是更加去對事物的事實進行關注，強調事物的實踐層面，著眼于探尋事物的內在邏輯。《決議》站在歷史唯物主義的立場上，回顧了中國共產黨經歷的四個歷史階段，指出不同歷史階段的主要任務不相同，因而實踐重點也有所不同。

第一，中國共產黨指出了不同歷史階段中國社會主要矛盾的不同，同時不斷推動社會主要矛盾的進一步轉化，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的實踐邏輯之一。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[4]11新中國成立后，毛澤東、鄧小平等黨的領導人曾對我國社會主要矛盾分別做過理論判斷，他們的論斷是基于當時的社會基本矛盾所做的判斷，其判斷為國家制定發展的政策提供了基本依據。2017年，習近平總書記在黨的十九大明確指出了我國社會主要矛盾的新轉化，主要依據則是經過改革開放四十年的發展，我國的社會生產力水平總體上顯著提高，很多方面進入世界前列，如國內生產總值自2010年以來開始穩居世界第二位，港口吞吐量居世界第一位等等，我國人民生活水平顯著提高，對美好生活的向往更加強烈。而目前影響人們獲得這些良好感受的則是發展的不平衡不充分問題。根據這一論斷，黨和國家制定了相應的新的發展要求，更好滿足人民在各個方面的需要，同時也更好地建設發展國家。能夠根據客觀發展條件與發展要求，精確地指出我國在不同歷史階段的不同社會主要矛盾，并推動社會主要矛盾不斷進行轉化，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的實踐邏輯之一。

第二，中國共產黨堅持群眾史觀，堅持“全心全意為人民服務”的根本宗旨，同時不斷增強人民的幸福感、獲得感、安全感，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的實踐邏輯之二。馬克思主義政黨把人民放在心中的最高位置，其一切奮斗的根本目的都是為了去實現最廣大人民的根本利益。同時，中國共產黨堅持以人民為中心，既依靠人民群眾，又不斷地為人民群眾謀福祉。《決議》指出：“我們黨來自人民、植根人民、服務人民，一旦脫離群眾就會失去生命力。”[5]30多年來，中國共產黨依靠人民，終于踏上了社會主義現代化建設的偉大征程，使中國人民逐漸強起來，在這個過程中，中國共產黨始終堅持一切為了人民、一切依靠人民，得到了廣大人民群眾的無條件支持，增強了人民群眾的幸福感、獲得感和安全感，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的實踐邏輯之二。

第三，中國共產黨堅持意識形態在社會發展中的重要作用，強調要牢牢掌握意識形態工作領導權，抓好意識形態工作，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的實踐邏輯之三。改革開放之后，人們堅持解放思想、實事求是，但同時，拜金主義、享樂主義、歷史虛無主義等思潮也不時出現，這些思潮嚴重地影響了人們的思想和社會輿論環境，對我國的意識形態領域方面的工作形成了一定挑戰。《決議》指出：“意識形態工作是為國家立心、為民族立魂的工作。”[5]44因此，做好意識形態工作對于國家未來的發展，對于人民思想的統一來講，十分重要。在意識形態領域內，必須堅持馬克思主義的指導地位，使馬克思主義貫穿到文化建設各方面當中去。自黨的十八大以來，意識形態領域內黨的領導弱化問題已經得到了極大改善，黨在意識形態領域內對許多方向性、戰略性問題都做出了詳細部署，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點，嚴抓意識形態工作。堅持意識形態在社會發展中的重要作用，牢牢掌握意識形態工作領導權，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的實踐邏輯之三。

三、中國共產黨運用歷史唯物主義的歷史邏輯

歷史邏輯，在哲學層面上表現為一種“必然”關系，“是經受實踐檢驗而得出的客觀結論。”[6]這一結論包含了歷史發展的必然走向，它不以人類的主觀意志為轉移，而是遵循著歷史的必然性，按照歷史的內在邏輯向前發展。如果說“應然”表達的是“事物應當如此”，“實然”表達的是“事物的事實狀態”，那么“必然”則表達的是“事物必然如此發展”。堅持唯物史觀，即歷史唯物主義，弄明白歷史發展的必然規律，并在尊重必然的基礎上實現自由，才能夠更好地實現中華民族偉大復興。

第一，中國共產黨遵循歷史唯物主義社會主要矛盾的規律，總結過往其他救國力量的失敗經驗，探尋到了實現民族獨立的正確方法，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的歷史邏輯之一。在鴉片戰爭至中國共產黨成立這段歷史時期，中國的各個階級都輪流登上歷史舞臺，試圖帶領中國人民走出黑暗，但無一成功。中國將向何處去？中國人民如何實現自我拯救？這是當時擺在中國人民面前的一道難題。十月革命爆發，為中國送來了馬列主義，中國共產黨也應運而生。中國共產黨以馬列主義為其根本理論基礎，以無產階級為鮮明立場，分析了其他救國力量失敗的根源，經過了一段時期的探索之后，深刻地認識到了當時社會的主要矛盾，即“帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。”[5]4同時，中國共產黨也找到了實現民族獨立、人民解放的方法，那就是團結帶領人民（主要是工農階級、小資產階級等），對帝國主義、封建主義和官僚資本主義進行討伐，最終取得了革命的勝利。歷史證明，中國共產黨代表中國人民的根本利益，因此它必然會被歷史所選擇，在其他勢力退場后登上歷史舞臺，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的歷史邏輯之一。

第二，中國共產黨遵循歷史唯物主義群眾史觀的規律，找到了社會發展的真正決定力量，緊緊地團結這股力量取得了中國革命的勝利，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的歷史邏輯之二。荀子曾云：“水能載舟，亦能覆舟。”這里的水可以延伸為人民群眾，舟可以延伸為統治者，荀子之意在于，人民群眾的力量是偉大的，一定要十分重視人民群眾的力量，同時作為統治者要更加謹慎。近代以來，隨著鴉片戰爭的爆發，中國陷入危機，各種救國勢力都希望能夠救亡圖存，但卻找不到真正能夠依靠的力量。無論是封建階級，抑或是資產階級，都沒有意識到人民群眾的重要性，只是在各階級內部進行救亡圖存的活動。他們沒有發動人民群眾一同進行救亡圖存運動，決定了其運動必然是失敗的。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人在經過了廣泛的調查與實踐之后，意識到了人民群眾的重要性，積極發動人民群眾一同進行革命運動，并最終取得了革命的勝利。中國共產黨意識到了人民群眾的重要性，緊緊地團結人民，最終取得了中國革命的勝利，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的歷史邏輯之二。

第三，中國共產黨遵循歷史唯物主義意識形態的規律，始終重視意識形態工作，確保意識形態戰線的穩定性與安全性，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的歷史邏輯之三。在新中國成立前，當時社會流行許多種不同的意識形態，包括封建主義、資本主義、機會主義、自由主義等思想。無產階級若要取得革命的勝利，必先肅清意識形態領域，以革命的思想取代反革命的思想，只有思想上肅清了，它才能變成行動的武器。毛澤東同志指出：“這武器不是機關槍，而是馬克思列寧主義。”[7]1469中國共產黨發動了一系列運動來對人們的意識形態進行改造，如整風運動等，統一了人們的思想，確立了實事求是的辯證唯物主義路線，對于中國共產黨意識形態戰線的穩定性與安全性，起到了重要作用。歷史證明，意識形態工作對于統一人民思想、確保政黨穩固、推動國家發展而言十分重要，必須要重視意識形態在社會發展中的重要作用。誰抓好了意識形態工作，誰就在統一人民思想中占據了主導地位。中國共產黨意識到了意識形態工作的極端重要性，并始終抓好意識形態這一工作線，確保了意識形態戰線的穩定性與安全性，這是中國共產黨運用歷史唯物主義的歷史邏輯之三。

參考文獻：

[1]王春梅，李世平.實然、應然、本然[J].人文雜志，2007（3）.

[2]馬克思恩格斯全集：第38卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]路易·阿爾都塞.論再生產[M].吳子楓，譯.西安：西北大學出版社，2019.

[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議[M].北京：人民出版社，2021.

[6]朱文琦，左騰飛.中國共產黨意識形態工作領導權的三重邏輯——學習貫徹黨的十九屆六中全會精神[J].西北民族大學學報（哲學社會科學版），2022（1）.

[7]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.