邱志杰　探索藝術(shù)面對(duì)的新局面是當(dāng)代藝術(shù)家的使命

遲淼

邱志杰，中國當(dāng)代藝術(shù)家、策展人。他出生于福建省漳州市，畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院版畫系，現(xiàn)任中央美術(shù)美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院院長及教授、中國美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院教授。攝影 陳建/人民畫報(bào)

《大江與文明：長江流域技術(shù)史地圖》（局部），2022，紙上水墨。

伴隨著轟隆隆的發(fā)動(dòng)機(jī)聲，一輛吉普車從大門外駛進(jìn)，停在院子里。從車上下來一個(gè)高高瘦瘦的人，他走路帶風(fēng)，熱情地用略帶福建口音的普通話與人打著招呼，聲音洪亮，是那么的意氣風(fēng)發(fā)。

他就是藝術(shù)家邱志杰，這里是他的工作室。

在邱志杰工作室的院里，堆滿了整面墻的枕木，幾尊石雕散落在角落里，伴隨著樹葉的沙沙聲和鳥鳴聲，顯得格外愜意。身為福建人的邱志杰，飲茶是他平日里的習(xí)慣，當(dāng)他拿起茶杯，清晰可見指甲縫中還殘留著沒洗掉的墨汁，這種深深嵌在甲縫里的墨汁，是日積月累造成的。

我用我的方式傳承中國文化

作為當(dāng)代藝術(shù)家的邱志杰，作品種類、材質(zhì)、形式多樣，但他情有獨(dú)鐘的還是那張宣紙、那只毛筆。邱志杰選擇水墨創(chuàng)作純粹是對(duì)中國藝術(shù)的一種情感和責(zé)任。“中國從皇帝批奏折是這支毛筆，歷史學(xué)家寫歷史也是這支毛筆，書法家、畫家用的也是這支毛筆。毛筆是很文雅的，一支毛筆可以千變?nèi)f化，是很高級(jí)的東西，所以我堅(jiān)持用水墨創(chuàng)作。在另一個(gè)層面上，我對(duì)中國水墨畫還是有一個(gè)責(zé)任感的，想要去解決中國水墨畫的一些問題。” 邱志杰說。

中國古代山水畫多以平視的角度描繪事物，在邱志杰的《地圖系列》作品中，他提供一種新的視角，在俯視的視角里事物之間的關(guān)系更加清晰明朗地被展示出來，把本來沒有關(guān)聯(lián)的地方搭建起來，改變不同時(shí)空、事物之間的關(guān)系。

在邱志杰的作品中，可以看到明顯的中國傳統(tǒng)文化的身影。例如《民以食為天》和《永慶坊上元燈會(huì)》這兩部作品，基于他對(duì)書法的理解，沒有選擇美術(shù)館展出，而是讓作品融入市井之中。“在中國古代并沒有一種身份叫書法家，那時(shí)候書法跟實(shí)用有關(guān)，給城門寫個(gè)匾額，給人寫個(gè)墓碑，幫人寫封信……近代以來，書法創(chuàng)作逐漸變成為展覽而做，為掛在墻上當(dāng)作藝術(shù)品而做。所以我就很想讓書法恢復(fù)最初的樣子，回到原始的應(yīng)用場(chǎng)景里。比如在菜市場(chǎng)上寫個(gè)告示、價(jià)格表什么的。”在邱志杰看來，現(xiàn)代書法展覽在某種程度上背離了書法的本質(zhì)，所以他要書法融入煙火氣置于市井中，讓書法恢復(fù)它內(nèi)在的活力和生命力。

在邱志杰的作品中，很少看到世俗情感的表達(dá)，更多的是對(duì)各種關(guān)系的闡述。在他看來，表達(dá)情感不是一件特別高級(jí)的事情，但有一種情感是他渴望的、能讓他內(nèi)心泛起漣漪。他說：“當(dāng)我看著山腳下炊煙裊裊升起的村莊，看著藍(lán)天下的珠穆朗瑪峰，看著長河落日?qǐng)A，我覺得那種情感才是大的情感。那種莫名的感動(dòng)，涌動(dòng)在心里久久不能平息。”

《民以食為天》，2021，北京三源里菜市場(chǎng)。邱志杰書寫近百幅與食物、生活相關(guān)的日常短語、招牌、菜譜等，將書法以最親切的方式融入市井中。

普及藝術(shù)教育是我的責(zé)任

這些年邱志杰在高校授課的同時(shí)，也為大眾藝術(shù)教育的普及推廣做出了很大貢獻(xiàn)。邱志杰認(rèn)為普及藝術(shù)教育要先解決兩方面問題：首先，要改變?nèi)藗儗?duì)藝術(shù)的誤解，比如藝術(shù)是自我表現(xiàn)、藝術(shù)需要天才、藝術(shù)需要靈感、藝術(shù)家得“有病”等。要理解藝術(shù)教育是每個(gè)人都應(yīng)該接受的教育，因?yàn)樗囆g(shù)教育是一種創(chuàng)造力的訓(xùn)練，對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，應(yīng)該把藝術(shù)教育分享給所有人。其次，很多家長很重視藝術(shù)教育，但有些卻變成了一種中產(chǎn)階級(jí)的互相攀比，藝術(shù)教育很大程度上被誤解。

邱志杰說：“藝術(shù)教育要把科普跟美育深度地融合起來。在完成自然科學(xué)教育的同時(shí)，要完成藝術(shù)教育，完成社會(huì)的教育。”邱志杰認(rèn)為，藝術(shù)教育不是奢侈品，而很多家長又擔(dān)心孩子沒有藝術(shù)天賦。“學(xué)習(xí)藝術(shù)和天賦沒有必然的聯(lián)系，天賦不是學(xué)藝術(shù)的必要條件。每個(gè)人都有藝術(shù)細(xì)胞，每個(gè)孩子在某一個(gè)階段都是天生的畫家，每個(gè)孩子在某一個(gè)階段都是天生的詩人，只是被社會(huì)和家庭的錯(cuò)誤觀念給壓抑掉了。家長的觀念要改，教師更加要改。所以我覺得首先是要破除這種錯(cuò)誤的觀念。讓每個(gè)孩子都能接受藝術(shù)教育，這很重要。”

“不卷則倦，何遣有涯之生。”這是邱志杰催促學(xué)生交作業(yè)時(shí)說的。“無論學(xué)習(xí)還是做事要對(duì)自己有交代，什么是拳不離手、曲不離口，所謂熟能生巧，你只要天天在做，再笨的人都能變得優(yōu)秀。現(xiàn)在流行說‘卷，我們那時(shí)候比現(xiàn)在‘卷多了，不是各個(gè)省市畫畫最好的，你是考不上一流的藝術(shù)院校的。”邱志杰說。

2022年，北京，邱志杰與其作品《民以食為天》（部分）在工作室內(nèi)。 攝影 馬悅/人民畫報(bào)

科學(xué)和藝術(shù)是人類發(fā)展的原動(dòng)力

藝術(shù)與科技自古以來密不可分，大到建筑、雕塑，小到陶瓷、首飾，技術(shù)的發(fā)展得以幫助藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)更多的可能性。邱志杰一直以來十分關(guān)注科技藝術(shù)的課題，也做了很多與科技相關(guān)的作品和項(xiàng)目。

例如，攝影是邱志杰最早與科技相關(guān)的創(chuàng)作方式之一，邱志杰大學(xué)是學(xué)版畫的，攝影跟版畫關(guān)系非常密切。一張底片可以印好多張照片，跟版畫一個(gè)版可以印好多張一個(gè)道理。邱志杰通過改裝相機(jī)、鏡頭，深入了解相機(jī)的本質(zhì)，并應(yīng)用在創(chuàng)作中。他運(yùn)用攝影曝光原理創(chuàng)作屬于自己的反向文字—光書法。通過拍攝生活道具，一一捕捉自己腦海中的畫面，最終以攝影的合成技術(shù)，完成一張立體的、現(xiàn)代感十足的數(shù)碼版畫作品。

邱志杰（左）與諾貝爾獎(jiǎng)獲得者邁克爾·萊維特在邱志杰工作室交流。

從科學(xué)技術(shù)到技藝，從技藝到藝術(shù)，從藝術(shù)到工藝，從工藝到工業(yè)，從工業(yè)再到科技，它是連起來完全平滑過渡過來的關(guān)系。

邱志杰認(rèn)為藝術(shù)史和技術(shù)史是相關(guān)聯(lián)的。我們看文藝復(fù)興繪畫，解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)，它是科技成就的體現(xiàn)。有時(shí)藝術(shù)家與科學(xué)家他們也會(huì)是同一個(gè)人，例如，達(dá)芬奇、伽利略。

科學(xué)和藝術(shù)是人類創(chuàng)造力的兩大引擎。《原始創(chuàng)新力：科學(xué)與藝術(shù)中的基礎(chǔ)研究》是邱志杰與諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者邁克爾·萊維特的一場(chǎng)對(duì)話，探討科學(xué)和藝術(shù)的共性關(guān)系。邱志杰認(rèn)為，藝術(shù)家的工作跟科學(xué)家一樣是追求真理的，需要?jiǎng)?chuàng)意的。科學(xué)是一種非常需要想象力的工作，優(yōu)秀藝術(shù)家的工作方式是需要求真意識(shí)來支持的，而不是只為追求美、追求不一樣。

邱志杰說：“只有當(dāng)你相信你追求的這個(gè)東西是真理，你才會(huì)走上非常獨(dú)特的道路，否則人會(huì)很容易被庸俗的從眾心理所消磨……好的藝術(shù)應(yīng)該是以對(duì)真理的追求作為驅(qū)動(dòng)力的，好的藝術(shù)對(duì)人所起的作用跟科學(xué)見解、科學(xué)真理給人們帶來的啟蒙是高度相似的。”

近期邱志杰正在創(chuàng)作的以科技為主題的地圖是為中國科學(xué)院高能物理研究所而畫，未來將會(huì)掛在那里。這張地圖以中國藝術(shù)家的視角回顧中國的科技史、全球的科技史，在同一時(shí)間段里，中外科學(xué)家都做出了哪些貢獻(xiàn)。“在近代歷史中，中國的科學(xué)發(fā)展史中出現(xiàn)了短暫的空白，隨著國家的發(fā)展，可以看到今天中國人回來了，回到這部技術(shù)史里面了。在之后的五年，我將把地圖實(shí)驗(yàn)上到一個(gè)新的境界，把大量的精力投入在科技藝術(shù)中。”邱志杰說。

我眼中的當(dāng)代藝術(shù)

“我在網(wǎng)上看了一些罵當(dāng)代藝術(shù)的沒罵在點(diǎn)子上，夸當(dāng)代藝術(shù)的沒夸在點(diǎn)子上。”邱志杰直言不諱。他認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)詞是一個(gè)時(shí)間概念，在英文里面它相當(dāng)于“今天的藝術(shù)”，也就是說今天畫的國畫也可以叫當(dāng)代藝術(shù)，但在中文里面它包含了實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，帶有批判性的，甚至有時(shí)候有點(diǎn)邊緣、前沿的意思。

邱志杰說：“當(dāng)代藝術(shù)很自由，因?yàn)槭菍?shí)驗(yàn)性的，還沒有經(jīng)過歷史沉淀，你可以很喜歡，也可以不喜歡。當(dāng)代藝術(shù)是開放的，能引起價(jià)值觀上的討論。”

邱志杰認(rèn)為，回答嶄新的問題、處理今天的問題，就需要當(dāng)代藝術(shù)。所以當(dāng)代藝術(shù)是去探索藝術(shù)面對(duì)的新局面，去探索人類面對(duì)的新問題，這是當(dāng)代藝術(shù)家的使命。那么一個(gè)社會(huì)如果有創(chuàng)新能量，就應(yīng)該有好的當(dāng)代藝術(shù)才行，好的當(dāng)代藝術(shù)體現(xiàn)了社會(huì)的先進(jìn)性。

邱志杰在他灑脫、熱情的外表下，是個(gè)內(nèi)在嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的、擁有敏銳洞察力的人。他身處時(shí)代發(fā)展的洪流中，一直保持著自己對(duì)世界、對(duì)人、對(duì)新事物的好奇，他的快樂來自這種創(chuàng)造性的成就。

《重復(fù)書寫一千遍<蘭亭序>》，1990—1997，邱志杰在同一張宣紙上對(duì)傳統(tǒng)書法的經(jīng)典文本《蘭亭序》重復(fù)一千遍臨寫。

（本報(bào)道未署名圖片由受訪者提供）