大學語文的課程思政融合之途徑

張麗丹

內容摘要：“課程思政”概念的提出，向我們傳達了一個明確的信號，高校思政工作的開展，不能就“思政課”談“思政課”建設，應該在潛移默化間將思政元素貫穿于全學科教育教學中，深入發掘課程的思想政治理論教育資源，發揮課程育人功能，落實教師的育人職責。《大學語文》課程的德育目標是以“潤物細無聲”的方式，教育和引導學生學習上下五千年來流傳下來的優秀文學作品中蘊含的哲學智慧、歷史邏輯、做人準則以及處世方法，讓學生感受時代發展的脈搏，引領學生穿越歷史的天空，吸收文化精髓內化為自我的感悟，并應用于實際生活中。它與思政教育中倡導的“育人”理念、真、善、美與價值觀的樹立等，是一脈相承的。那么，如何在語文課堂中，巧妙地融入思政元素，需要教師在課前、課中和課后下大功夫去研究與實踐。

關鍵詞：課程思政 大學語文 思政元素 育人

課程思政概念的提出，從伊始到如今，已有十七八年的光景，從2005年開始，它只局限在上海中小學階段的“兩綱教育”，推進以“學科德育”為核心理念的課程改革中。到2010年，成為國家教育體制改革試點項目來整體規劃，聚焦德育課程一體化建設。再到2014年，便將德育納入教育綜合改革重要項目，并逐步從思政課程轉變成課程思政。到今天形成了大中小學各個階段各門學科的全覆蓋格局。在這個過程中，內容體系構架越來越豐富、制度體系也越來越全面。

文化是民族的精神命脈，文學自古就有“文以載道”的傳統。強調的就是它的社會作用，“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過車的運載，最終可以達到目的地。在古代，文學是傳播儒家之“道”的重要手段和工具。那么在現代，“文以載道”就是說每個階段的語文教學和學習都承載著思政教育的功能。作為“傳道、授業、解惑”的教師就是一座橋梁，肩頭都有不可推卸的“育人”的職責。這與課程思政提出的“立德樹人”的教育根本任務的理念不謀而合的，兩者的結合可以更好的實現同向同行，并形成協同效應。

《大學語文》作為高校（除了文學專業的學生外）或高職院校開設的一門面向所有大一學生的一門公共基礎課而言，首先書本的選擇很重要，《大學語文》的書目很多，如何選到一本涵蓋盡可能多的優秀篇幅的傳統文化的書目是重中之重。因為它在傳播優秀傳統文化的同時，更是在培養學生獨立觀察能力、思維能力、創造能力、審美能力和語言表達能力。這門課程對學生能力的培養與課程思政中所倡導的價值觀塑造、政治認同、國家意識、文化自信和公民人格等是具有異曲同工之妙的。乘著國家對課程思政融入全學科示范課程建設的這股“東風”，將思政元素巧妙地融入到大學語文的課堂中，需要從以下幾方面展開：

一.從教師個人來說，要形成鮮明的個人魅力和人格色彩

思政教育屬于顯性教育，我們從小學到大學，大多是思政老師、班主任、輔導員、院系書記等負責，是一種更直接的培養學生思想的形式。今天，在課程思政的指引下，每門學科的老師都應該成為思政教育的“助力者”，用自己“潤物細無聲”的方式，教育引導學生，就要求我們必須言傳身教、以身作則。習總書記在2021年12月14日中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話中提到：立德樹人的人，必先立己;鑄魂培根的人，必先鑄己。雖是對文藝工作者的叮囑，個人覺得對新時代的高校老師來說也應如此。

作為一名高校教師，“言傳”一定要謹慎，不發表錯誤的言論，過激的言論、不信謠不傳謠，弘揚社會正能量，與社會主義核心價值觀保持一致。“身教”，更是重要，要講品位、講格調、講責任，自覺遵守法律、遵循公序良俗，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義，堂堂正正做人、清清白白做事。對于那些學術造價、人格包裝、違法亂紀的行為是要堅決杜絕的。要有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的精神，歌頌真善美、針砭假惡丑。對正能量要敢寫敢歌，理直氣壯，正大光明。對丑惡事要敢怒敢批，大義凜然，威武不屈。

教師是課堂的引導者，只有你站的正，行的穩當，才無愧于學生的引路人和同行者這一稱呼。形成塑造鮮明的人格魅力，帶領學生一起感受時代發展的脈搏，引領學生吸收文化精髓內化為自我的感悟，并應運用到實際生活與學習中。

二.深挖教材，精選文本，精確提煉思政元素

我校《大學語文》課程是面向全校所有大一新生各個專業開設的，課時為36個，根據課本的選取，全部都講不現實，所以，就必須有所取舍，選取典型的教學內容，既要滿足課程思政的育人要求，又要實現知識、能力和價值觀引領的結合，從而提升學生的綜合能力。例如神話這一章節，內容特別多，你要根據不同的專業特點去選取，比如《精衛填海》《盤古開天》《愚公移山》這幾個作品，有很強的現實意義，對今天全面建設社會主義現代化國家具有很強的指導意義，同時塑造的精衛鳥、盤古和愚公這幾個形象，也向我們傳達一種做任何事都要堅持不懈，勇往直前，永不言棄的精神。在講解的過程中要挖掘中華優秀傳統文化的思想觀念、人文精神、道德規范。

此外，德育元素的提取也是一項大工程。從古至今的優秀作品太多，德育元素不難挖掘，難的在于如何結合時代和學生特點，選取典型，進而提取。比如，我們講到蘇軾這一章節，每一個人心中都會有一首屬于蘇軾的詞，有豪放的、有曠達的、也有婉約的。我們也知道蘇軾的一生充滿了坎坷，經歷無數磨難，但是每一種磨難來臨，他都會以一種全新的人生態度去面臨這種不幸，更加的堅定、沉著、樂觀和曠達，即使在逆境中也能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創作活力。以蘇軾《水調歌頭》為例，先聆聽歌曲《明月幾時有》，誦讀中配上音樂，激發誦讀興趣，變誦讀變想象，融入到意境中去，通過背景知識以及作者經歷介紹，讓學生會理解詩中孕育的思想感情，感知內容與聯想意境基礎上領悟感情與品味詩歌特色。整個過程中運用多媒體，再現《水調歌頭》意境，感染學生，最大限度激發興趣，把知識技能與審美情趣結合起來，全面深入理解詩意，愛上優秀民族文化，生成思想共鳴，受到啟迪，具備樂觀向上和積極進取精神。那么，對待今天的學生來說，我們應該如何適應社會，在機遇與挑戰并存下，迎難而上，遇事不走極端，對生活的充滿熱愛，這是我從一代文豪身上看到的時代價值，也是新時代課程思政的要求，因此在課堂教學中，結合作品，作者的生平，潛移默化中傳達一種積極向上的生命價值觀，讓自己的人生也更加的有意義。

我們要把那些追求向上向善的優良傳統，把社會主義核心價值觀生動活潑體現在課堂講授之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現出來，倡導健康文化風尚，摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、清新質樸、剛健有力的優秀作品滋養學生的審美觀價值觀，使學生在精神生活上更加充盈起來。

三.傳統與現代相結合，挖掘不同類型的教學方法

傳統的大學語文課程教學，大多是教師講，學生聽，加上沒有考試的硬性要求，更是難以激發學生的興趣，更談不上育人的目的了。那么，在課程思政的背景下，如何讓授課形式更多樣化，讓育人機制體現的更到位一些，要做多種嘗試。

第一，引入情景教學法。這種模式的核心就是“激發學生的情感體驗”根據文本和教學目標，利用朗誦、音樂、語言描繪等方式創設情景，讓學生產生情感上共鳴，激發能動性與參與度，進而感悟作品。讓學生通過歌曲、朗誦、紀錄片、電影這樣的形式，幫助學生去了解作品，走進作者和時代。比如講到李白的作品時候，一開始利用多媒體播放《國家寶藏》第二季第一集中的第二件國寶李白草書《上陽臺帖》中濮存昕等致敬李白的現代詩朗誦《假如沒有李白》，通過這首詩，讓學生明了李白在唐詩的領域是一個什么樣的高度，拓展內容，引導學生欣賞和古詩詞繪畫與書法作品，引導學生搜集相關的詩句，延伸傳統文化教育內容，聯系課堂內外，掌握傳統文化中蘊含哲理以及道德觀，為后面的講解打下基礎。又如講到杜甫中，邀請大家一起欣賞英國BBC廣播公司拍攝的紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人Du Fu： Chinas Greatest Poet （2020）》，一同去感受杜甫憂國憂民的形象，引導學生走進杜甫的精神世界。這個方法，教師要創設合情合理的情景，讓學生去體驗，去走進作者進而去了解作品，感悟經典中的人文關懷、鋤強扶弱，拯危濟難、人生哲理。

第二，作品再現。古代的文學作品，很多因為距離我們有一段距離，所以可能會有一些生疏，為了激發學生的興趣，可以多樣化的演繹作品。比如，講授《詩經·蒹葭》這首詩時，在理解詩意的基礎上，進行腳本創作;講《紅樓夢·寶玉挨打》時，可以發揮大家的積極性，自編自導，揣摩人物性格，用現代人的理解去演繹古代人生活狀態，感受古今區別差異;又如講到毛主席著名的作品《沁園春·雪》時，可以以小組形式從網絡上搜集和這首詩意境契合的北國風光圖片，也可借助視頻，通過真實情境引導學生領悟真實風景，比如詩歌中所說的千里冰封和萬里雪飄景色，感受祖國美麗風景以及壯麗山河，領會詞人的偉大胸襟，還有就是堅定的信念，體會詞中對于革命英雄的贊美之情。對愛好攝影的學生來說，可以進行一個雪景圖片征集，注重光、影、色彩的運用，讓學生去拍攝，提升學生的審美和創造能力。作品的多樣化演繹，拉近了學生和作者的距離，同時也提升了學生的綜合素質，增強了他們的文化自信和民族認同感。

四.探索多樣化的教學設計——教學設計要和教學目標一致

教學設計是根據教學對象和教學目標，確定合適的教學起點與終點，將教學諸要素有序、優化地安排，形成教學方案的過程。即要實現知識、能力和德育三位一體的目標。好的教學設計包括，確定教學目標，選擇教學內容，巧妙地導入、教學方法的選取，討論環節、布置作業等。比如講授《詩經》作品時，作品很多，不能隨機或任選，要根據教學目標和思政元素的提取，去選取作品。如這一章節的目標就是要求了解《詩經》（知識目標）、欣賞《詩經》作品中的現代價值，如《采薇》這個作品體現的就是保家衛國的主題，可以結合不同時代的類似作品，放在一起講解。如岳飛《滿江紅》和文天祥《過零丁洋》（能力目標）、去感受不同時代的人對和平的向往、愛國、舍身取義等的追求（德育目標）。這就實現了三位一體的目標。是一個很好的開端。其次是導入，可以以當今的國際形勢為契機，進而帶領大家去了解古代戰爭的殘酷以及征兵的殘忍，讓大家珍惜和平的來之不易。再次，就是文本的講解，利用板書串講三首作品，利用多媒體，帶學生進入情景。最后，討論環節，帶領大家一同欣賞抗美援朝期間的相關影片，讓學生發表對抗美援朝戰爭的看法以及對中印邊境沖突的看法，樹立理想信念，并布置作業。

五.考核方式和成效可量化——與思政教育結合，按時出勤、遵守紀律、獨立完成作業不抄襲等誠信教育

大學語文課程的期末考核方式（以我校為例）是平時成績和考查成績各占50%。因為是考查課，所以在一定程度上，無法引起學生的重視，可以進行改革，融入思政教育，發揮考核要素的多樣化。比如按時出勤，遵守課堂紀律，上課積極回答問題，小組協作能力等，都可以納入期末的考核。把過程考核貫穿課程的最終得分，同時也融入了對其自身的德育教育，實現了一舉兩得的效果。

大學語文課程與思政元素的融合，要從教師自身的言傳身教抓起，也要與課前、課中和課后的“三課”相結合起來，達到一個全過程的融合，只要這樣才能真正地實現“立德樹人”的根本任務。課程思政在本質上還是一種教育，是為了實現立德樹人。即“育人”的前提是先“育德”。始終堅持以德立身、立學、施教，培養學生正確的“三觀”教育，傳承和創新中華優秀傳統文化，積極地引導當代學生要樹立大歷史觀、大時代觀，眼納千江水、胸起百萬兵，把握歷史進程和時代大勢，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國的人間正道，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，弘揚偉大建黨精神，唱響昂揚的時代主旋律。為社會培養更多德智體美勞全面發展的人才，為中國特色社會主義事業培養合格的建設者和可靠的接班人。

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[11]https：//baike.so.com/doc/3458334 -3638940.html

（作者單位：鄭州信息工程職業學院）