鄉土文學在作文教學中的運用策略

張萬海

“搖啊搖，搖到外婆橋?！比绻f，以奶奶和姥姥為代表的祖輩，利用童謠和民間故事等鄉土文學，從小就熏陶了孩子的心智和三觀，培養了孩子早期對語文的興趣。那么，語文教師從孩子上學起就應該接過家長的“拉力棒”，發揮學生親近鄉土文學的優勢，大力滲透核心價值觀，大幅提升學生的語文素養。

基于這一認識，在作文教學中，為了改變千口一言的“學生腔”、千人一面的“同產法”、千篇一律的同質化寫作習慣，筆者大膽引進鄉土文學，用接地氣的鄉土文學“活水”，推動學生作文的生活化。初步的嘗試和探索，不但受到了學生的歡迎，也一掃學生無話可說、語言呆板的窘境，作文課堂煥然一新。

一、語言上的化用，根治“學生腔”

“話有三說，巧者為妙?！币粋€“巧”字，既是“吟安一個字，捻斷數莖須”的執著追求和艱苦煉字過程，更是“語不驚人死不休”完美表達效果的價值展現。本地的鄉土文學，語言簡潔、修辭生動、寓意深刻。學生在寫作時只要恰當的引用，或做適當的改造，就能化腐朽為神奇，讓作文語言變得眼順、口順和耳順。

在我的指導下，一個學生寫《長大的煩惱》時，用“秋雞娃下蛋”形容智力一般的自己，每天都在盡力學習;考試后面對爸媽的詢問，就像“癩蛤蟆躲端午”，躲過初一躲不過十五，最終還是被爸媽知道了;此時的他就像“風箱里的老鼠”，在學校里受完老師的批評，在家里還要受爸媽的嘮叨;面對趕不上去的成績，他這只“熱鍋上的螞蟻”，經過一番思想斗爭后，決定“寡娃子吃騷爬子”，從最差的功課開始逐個擊破！

故事是老生常談，但就因為作文中化用了24句本地的俗語、歇后語和民謠，運用以物喻人的手法和風趣詼諧的語言，把自己渴望取得好成績卻又擺脫不了挨批的無奈和尷尬刻畫得淋漓盡致，完全沒了乏味的“學生腔”！

二、結構上的借用，破解程式化

當下的一些專家，倡導用公式化的結構模板量產作文，甚至打出“50天寫出中高考滿分作文”這樣極具誘惑力的洗腦廣告，讓不明事理、怕吃苦而又想走捷徑的學生趨之若鶩。作文就是生活的寫照，不是工廠的程式化產品。這種違背語文學科特點、企圖用“公式化結構”解決語文問題的做法，不但不能幫助學生提高寫作水平，反而把廣大學生引入了寫作的“死胡同”。

借助鄉土文學靈活多變的結構，就能破解這一“魔咒”。

在民間故事“大團圓”的結構下，《梁山伯與祝英臺》伏筆與懸念的設置、《孟姜女哭長城》千里一線和層層蓄勢的情感宣泄、《白蛇傳》一波三折的跌宕起伏、《牛郎織女》抑揚參合的對比使用，各有千秋，異彩紛呈。再如，本地的《寡女婿》，運用三起三落、三開三合的結構，組織材料;《妯娌當家》百川歸海的結構，大開小收，讓人耳目一新。我用這些鄉土文學講結構，讓學生大開眼界之下茅塞頓開。

三、素材上的套用，改變空洞化

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！币雽懞米魑?，必須向生活源源不斷地挖掘素材。但毋庸置疑，現在的學生因為考試的壓力，每天“兩點一線”緊張的學業生活和學校出于安全考慮而取消的各種活動，已經限制了學生接觸大自然、融入社會生活的可能。而有些家長，因為教育焦慮，想當然地讓孩子參加各種興趣班、輔導班，剝奪了孩子僅有的自由時間。在這樣的情況下，讓學生向生活索取作文的素材，已經成為遙不可及的奢望了。

這就倒逼語文教師要另辟蹊徑，引導學生向生活的集大成者——鄉土文學汲取營養，以保證學生提筆時有寫頭，寫出來的有看頭，而不是讓學生一遍又一遍地“炒冷菜、熱剩飯”。

四、主題上的轉用，豐富思想性

語文不僅要讓學生掌握語言工具，更要讓學生在優美文章的熏陶下陶冶情操，但單純的說教會變成思品課，過度的解析，又會忽略文以載道的傳授。這些在課文學習中出現的問題，在作文課上，完全可以用鄉土文學來彌補。

我在“家鄉的變化”主題作文課上，用鄉土文學《馬老二上新疆》，引導學生熱愛勞動、勤勞致富的理念;在《我的父（母）親》作文課上，唱景泰民歌《另家曲》和《老來難》，培養學生孝敬父母的思想……在學生的討論中，鄉土文學的主題成功移植到了學生的習作中，豐富了作文的思想性和時代感，也潛移默化地培養了學生的核心價值觀。

鄉土文學的素材源于煙火生活，涉及人類生存的衣食住行等各個方面，與學生生活的契合度高。再經過廣大人民群眾的提煉和加工，用老百姓熟知、明白的語言和樂于接受的技巧方式呈現出來，語言自然活潑、人物生動形象、故事幽默風趣，樸素中包含著睿智，平實中滲透著不凡。

在語文教學中，教師合理地引進鄉土文學，不但增加了課堂的生活色彩，拓展了內涵的深度，還能拉近學生與語文的距離，激發學生學習的興趣，提升語文學習的成績，取得事半功倍的效果。

注：本文系甘肅省教育科學“十三五”規劃2020年度一般課題“發掘鄉土文化，提升學生語文素養和核心價值觀”（課題編號：GS[2020]GHB1053）的研究成果。