命運共同體視域下中老合拍紀錄片的文化認同建構研究

張倩

一、中老命運共同體與文化認同

中國和老撾兩國地緣相近，一直以來，兩國之間政治互動密切、經貿往來頻繁、民族文化交融、友誼基礎深厚。構建中老命運共同體，既有天然的優勢，也符合全球化背景下兩國的共同利益和共同理想。2019年5月，中老兩國領導人簽定《中國共產黨和老撾人民革命黨關于構建中老命運共同體行動計劃》①；2021年12月，中老鐵路通車，這是中國“一帶一路”倡議和命運共同體理念的踐行，也是老撾由“陸鎖國”向“陸聯國”的轉型，提升了老撾的地緣戰略價值[1]，對中老經貿合作有巨大推動作用，同時對我國打破西方勢力的地緣政治包圍具有戰略意義。但中老命運共同體的民眾認同程度難以把握。因此，增強共同體認同度，形成具有高度思想與情感黏合的共同體意識，十分必要。

命運共同體追求的是“合作共贏、‘美美與共的大同理想和多元文化認同下的‘共同價值”[2]，構建中老命運共同體，就是構建中老“價值共同體”“利益共同體”和“責任共同體”。價值共同體著眼于文化，利益共同體著眼于經濟，責任共同體著眼于安全，在共同體意識體系中，責任是保障，利益是基礎，價值是本質。[3]實現價值共識，要以文化認同為橋梁，構建共通互融的思想聯系與文化表達。文化認同是“人們對某種文化的認可、接受和自覺實踐，并按照該文化形成自身的思想體系以確認自我身份、融入同類群體和追尋價值意義”，涵蓋文化形式認同、文化規范認同和文化價值認同三維度。[4]

喬納森·費里德曼強調文化認同包含種族認同等不可被建構的層面，也有生活方式認同、傳統文化認同等可被建構的層面，斯圖亞特·霍爾提出文化認同話語建構論，國內也有學者強調文化認同的動態變化特性。[5]在中老文化認同建構中，合拍紀錄片具有得天獨厚的優勢：它是中老兩國從業者在紀錄片產制傳播過程中共同參與的紀錄片創作形式，具有直觀性和審美性，可以降低文化折扣，形塑共同記憶；具有真實性和可信度，能夠彌合話語分歧；具有包容性和互動性，可以促進文化理解，消解文化沖突；具有合作性與交流性，得以助展媒體對話，助力國家外交。2019年，時任老撾人民革命黨中央總書記、老撾國家主席本揚·沃拉吉訪華時，曾將刻錄有中老合拍紀錄片《光陰的故事（老撾篇）》的光盤作為外交禮物送給習近平主席。總體來說，合拍紀錄片在文化認同的形式、規范和價值維度均可發揮不同程度的作用，使得個體成員的聚合本質被觀照，“同類價值意識”得以形成和凝聚，把“我”融合成“我們”，以此建立中老命運共同體成員的“我們”心理和身份的雙重歸屬，創設共同體價值意識的現實情境。[6]本文擬從題材內容、敘事視角、視聽語言三個層面探討中老合拍紀錄片的文化認同建構實踐。

二、中老合拍紀錄片與文化認同建構

在“一帶一路”的跨文化傳播語境下，中國人民大學教授趙永華提出從日常生活的物質層面、符號認知層面、文化間性層面構建文化認同，實踐路徑涵蓋建構動態性和系統性的共享經驗、文化間性式對話模式、獲得滿足的肯定性情感等。[7]結合中老合拍紀錄片的創作實踐，本文提出共享系統式題材內容、間性對話式敘事視角和肯定性情感式視聽語言三種文化認同構建的實踐策略。

（一）共享系統式題材內容導引文化認同

文化認同的建構，不是短暫的、靜態的，而是一項長期的、動態的系統工程。在資源共有、情感共通和利益共享的命運共同體時代，借助集體記憶的共同情感，在題材內容的選擇上持續挖掘共性資源，探索中老文化記憶的共享價值，導引文化認同的建構方向。中老合拍紀錄片在題材內容的選擇上，可以歸納為以下幾類。

1.聚焦中老傳統友誼的傳承

“相異文化背景的群體基于‘共同情感賦予情感表達相同的意義與內涵，獲得相似情感體驗喚起彼此情感共鳴，為溝通提供共享會意空間”[8]。友誼作為人類共通的情感，可以喚起共同的情感共鳴，提供有效的“共享會意空間”。中老兩國友誼源遠流長，因此，頌揚中老友誼也就成為兩國合拍紀錄片永恒的主題。為了紀念中老建交55周年，五洲傳播中心、廣西電視臺、老撾國家電視臺聯合攝制了紀錄片《光陰的故事（老撾篇）》。該片分為《青春無悔》和《友誼長存》兩集，以“六七”學校作為切入點，以“憶當年”和“看今朝”為主題，以中老兩國55年的邦交歷程為主線，追憶了當年老撾學生在“六七”學校的學習、生活情景，講述了當下中老兩國在教育、農業、經貿等各個方面的合作與友誼。

2.聚焦共同地域歷史文化的延續

中老兩國山水相連，有綿長的共同邊境線，有同一條孕育文明的河流——瀾滄江－湄公河，探尋這些承載兩國聯系的地理資源，挖掘其中的歷史文化記憶，是連接兩國情感的橋梁，也是兩國合拍紀錄片的系統性主題之一。《同飲一江水》是由中國中央電視臺牽頭，聯合老撾、泰國、越南、緬甸、柬埔寨五國國家電視臺聯合制作的20集人文地理類紀錄片，對各國共享的地理、歷史、民俗文化資源進行了深度挖掘和梳理。第1集《多彩的水系》描述了瀾滄江－湄公河的地理地貌和基本概況，概述了瀾滄江－湄公河沿岸豐富的物產資源和民風民俗。第5集《雨林故事》講述了老撾熱帶雨林村寨和中國西雙版納村落的生活，展現了雨林地帶獨特的、共通的生活方式。第9集《不變的虔誠》展現了瀾滄江－湄公河兩岸的寺院、靈塔等各式各樣的宗教建筑，以及圍繞宗教所形成的精神世界與生活習俗。第10集《龍舟競渡》分別講述了中國廣西和老撾的兩支龍舟隊伍比賽的臺前幕后，從賽龍舟的習俗中感受人們對河流的崇拜與敬畏，以及蘊含在比賽中的拼搏、團結精神。第19集再現了金三角的歷史和變化。過去的金三角曾經是全球最大的罌粟種植區和毒源區，漫山遍野的“惡之花”令這個地區臭名遠揚，如今經過多國的共同努力，這里已經恢復了和平、寧靜，又聞稻花香，金三角正在變成“綠三角”。無論是瀾滄江－湄公河還是金三角，都因地域的優勢而承載了中老兩國共通的歷史文化和共融的民俗風情，成為構建兩國人民共同體身份認同的重要支撐。

3.聚焦合作致富的發展經驗

筆者2019年底在老撾考察時，發現老撾民眾普遍對中國中央廣播電視總臺農業頻道的節目較感興趣，特別是《致富經》節目在老撾廣受歡迎。自改革開放以來，中國經濟高速發展，2020年底完成脫貧攻堅任務，提前10年實現聯合國2030年可持續發展議程的減貧目標，“中國經驗”對老撾有較大的借鑒意義。同時，兩國貿易往來頻繁、經濟交融、互利共贏，因此，對合作致富題材的系統性開掘也成為兩國合拍紀錄片的主旨之一。《同飲一江水》第20集展現了自1992年大湄公河次區域經濟合作機制啟動后各國經貿往來的狀況，尤其反映了自2002年經貿合作機制全面實施以來，各國交流合作進入新的階段。《家在青山綠水間——志同氣合》是廣西廣播電視臺聯合老撾國家電視臺共同制作的一部紀錄片，該片聚焦中老合作項目給當地百姓生活帶來的變化，展示了兩國攜手在青山綠水間共筑家園的生動實踐：老撾梭都村村民宋康通過參與云南橡膠合作項目改變了過去“刀耕火種”的粗放型農業生產方式；鵝安村村民桑交學習中國炒茶技術改善了生活；象龍村的婦女主任阿安前往中國廣西學習鄉村旅游資源開發經驗……該片在老撾國家電視臺多次播出，引起強烈社會反響，后經老撾國家電視臺上傳至YouTube官方賬號，引發現象級傳播效果，獲老撾主流媒體高度贊揚。[9]

4.聚焦情感共鳴的百姓故事

中老合拍紀錄片改變了以往宣傳式的說教口吻，代之以平民視角，關注百姓生活，用平凡人物托起家國夢想，以普通人身上溫暖的故事和樸素的情感為敘事主旨，回歸紀錄片的真實本質，引發觀眾的情感共鳴。《同飲一江水》第8集《永遠的節日》講述了老撾少女素帕拉參加潑水節“七仙女”選美的經歷。《和合瀾湄——中老鐵路建設紀實》通過在中老鐵路的建設者們默默工作的故事展開敘事，透過個體命運展現時代精神風貌。《瀾湄路上的中國建設者》第1集《渡夢之路》采用歷史與現實交織的手法，由個體切入，講述了中國兩代筑路者為修建中老鐵路而舍己忘身、傳承夢想，造福兩國人民的故事。上述紀錄片聚焦個體命運，以小見大，把單一的個體連接成為群像，形成了具有情感認同的“影像共同體”。

隨著中老兩國合作的深入，紀錄片的題材內容將會更加廣泛，但探尋共同經歷、挖掘共享資源、強化共通的情感記憶仍然是兩國合拍紀錄片構建文化認同應當持守的系統性主題。

（二）間性對話式敘事視角構建文化認同

間性對話是從巴赫金對話理論中衍生出的概念，強調在雙方平等，“亦此亦彼”的間性關系中展開對話，“文化的意義只有在尊重‘他者文化的前提下才存在，在與‘他者文化的互動交往和對話中才具有意義”[10]，這是構建文化認同的規范和基礎。紀錄片的文化間性強調的是尊重“他者”，接納“他者”文化。紀錄片的敘事視角是敘述的切入角度，“不但為我們提供了觀察問題的可能，而且還飽含著敘事判斷、明顯或隱蔽的情感傾向”[11]。通過敘事視角可以了解敘述者的態度和情感傾向，因此它與文化間性的關系最為密切。

1.全知視角的國際化表達

紀錄片的全知視角可以跨越時空串聯起復雜的人物、情節、故事線索，為觀眾解疑釋惑，保持敘述話語的客觀性，是國際化表達的專業標準之一。比如紀錄片《和合瀾湄——中老鐵路建設紀實》在介紹中老鐵路的性質、時速、起始點、途經區域、站點設置等基本概況時，采用數字AE技術配合全知視角解說的方式，兼具客觀性與可視性，讓觀眾易于理解和接受。

在《同飲一江水》中，通篇的解說以解釋說明居多，價值觀引導較少，遵循了客觀性原則。

解說詞：大湄公河次區域是世界上受季風影響最明顯的地區之一，每年從4、5月份到11月份，受到來自海洋的季風影響，而從11月到第二年的春季，又受來自亞洲大陸內部冬季風的影響，所以半年濕潤多雨，半年晴朗干燥。

同時，全知視角可以充分闡釋價值理念，推動紀錄片向中老命運共同體的主題方向發展，但這樣的點題之語往往有說教的嫌疑。因此，涵蓋主觀色彩的解說，分寸把握尤為必要。《同飲一江水——雨林故事》中的一段解說可視為典范。

解說詞：10年前，波光叫和曼丹村的鄉親們為了保護熱帶雨林，在政府的安排下從祖輩們世代居住的雨林深處搬到了現在的地方。10年后的今天，在新的曼丹村里，他們的生活發生了很大的變化，但過節的傳統并沒有改變。所以在開門節里，到寺院里祈禱，仍然是波光叫和鄉親們最重要的活動。

此外，全知視角的國際化表達還體現在避免煽情，而是聚焦于實際困難的提出和解決措施的呈現上。例如《和合瀾湄——中老鐵路建設紀實》中講述中老鐵路建設中遇到的問題時，解說詞說道：

在友誼隧道建設期間，開鑿隧道和修筑涵洞給施工人員帶來了巨大的挑戰。隧道地質復雜，巖鹽地層特殊，而友誼隧道巖鹽長度長達1410米，含鹽量最高達90%，具有強溶解性、強腐蝕性和膨脹性的特點，對材料和工藝的要求極高。經過反反復復的試配論證，最終克服了難關，隧道建設得以戰勝巖鹽的挑戰，繼續向前推進。

2.“文化他者”與限知內視角

限知內視角是主體性視角，“文化他者”指的是用以區分自身文化的異族或異國文化[12]。在中老合拍紀錄片中，常常采用“文化他者”的內視角，不同國家的敘述者自述個體經歷、文化背景，為觀眾帶來嶄新的對話體驗、審美感受和思辨，賦予合拍紀錄片更為多元的思想內涵。蓋一個新的房子對于生活在雨林中的老龍族人康木索恩來說，是一生的心愿，透過他的講述，我們了解了雨林居民的生存現狀和對美好生活的希冀。

康木索恩同期聲：“我年紀大了，這次要把房子弄好，留給兒孫，這樣我死了以后他們會說我蓋的房子最漂亮，也是給村里年輕人做個榜樣。”

采用“文化他者”的內視角進行敘事，能滿足觀眾接近性的心理需求和觀看習慣，降低異國觀眾接收信息的“文化折扣”。22歲的老撾女孩希達是中老鐵路訓練基地的一名學員，她憧憬著自己的新身份——中老鐵路火車司機，觀眾借由她的講述了解了中老鐵路的修建給老撾人民生活和工作帶來的改變。

希達同期聲：“一開始我沒想過要來學這個專業，很多人跟我說這個專業不太適合女生，但我覺得不是那樣的，現在世界已經開放了，女人和男人是平等的……招收女性火車司機，就是給了我們女性增長知識和能力的機會，我們國家還沒有火車女司機，我作為第一批學員，一定會認真完成好這個任務。”

以“文化他者”的內視角敘事，有助于克服“自我中心論”和“自話式”傳播模式，增進彼此理解，促成文化共識。借由老撾副總理宋賽·西潘敦的話，觀眾了解了中老鐵路對老撾的重要意義。

宋賽·西潘敦同期聲：“現代鐵路運輸的發展，使運輸系統更加安全，對環境影響更小，道路交通擁堵減少，運輸成本更低，對比海運和汽車運輸交貨時間更短，出貨量更大，交貨時間更準時。修建一條國際標準的鐵路，老撾政府和人民都非常自豪，提高了老撾的國際形象和地位。”

無論是采用國際化表達的全知視角，還是關照他者的限制內視角，都極大地拓展了對話間性，尊重了各自的文化獨立性，打破了自身文化中心主義傾向，促進了相互理解，最終助力文化認同建構。

（三）肯定性情感式視聽語言強化文化認同

“涉及到生理和精神狀態的肯定性情感”[13]是構成文化認同的實踐路徑之一，中老合拍紀錄片在遵循真實性原則的基礎上，運用鏡頭語言、景別構圖、光線色彩以及音樂音響來感染觀眾，建構肯定性情感，從而加強觀眾對自我文化和異域文化的內涵認知，塑造文化認同。

1.景別造型

“景別”作為視覺造型元素，能夠配合鏡頭的運轉表情達意，調動觀眾的藝術感受。“大景別”不僅能展現宏大的背景信息和遼闊的環境信息，還能拓寬視野，增強畫面的視覺表現力和沖擊力。中老合拍紀錄片承擔構建“命運共同體”的時代使命，題材往往是歷史文化、國計民生、國際協作的宏大主題，只有“大景別”能將這些內容元素有效凸顯。同時，從觀眾的角度來看，本國的山川地貌、交通水利工程原本是自己熟悉的環境元素，但是隨著視角的更迭轉換，親切感和視野的拓展兼顧，更易于在情感和思維上形成認同，從而加深對“命運共同體”的解讀和支持。

“大景別”寫景，“小景別”抒情，“小景別”鏡頭可以細致地描摹人類心理情感。中老合拍紀錄片中對于心理感受的展現，常常會引發觀眾的情感共鳴，升華紀錄片的感情基調，使兩國人民的情感聯系更為密切。老撾鵝安村村民桑交、康貝夫妻因為學習了制茶技術，家庭生活條件得到大大改善，當他們從小憧憬的美好生活實現時，鏡頭用一組“小景別”展現了洋溢在孩子臉上的笑，這種純真的笑具有極強的感染力。希達是老撾第一批參加高鐵駕駛培訓的女學員，一組“小景別”鏡頭描繪了她認真專注的學習情景，從中能品讀出她對未來的憧憬，畫面內涵意義更為豐富。康木索恩的新房落成時，片中用中近景交織的鏡頭呈現了一組群像，生動展示出村民們享用米酒時的喜悅，凸顯了此事對老龍族全村的非凡意義，強化了解說詞的感染力：“每一棟新房的落成都是一個節日，因為這意味著老龍族人的生命又更深的扎在了這片土地上。”此類案例不勝枚舉。

“小景別”不僅可以凸顯人物的面部表情和肢體動作，從而展現人物的心理狀態，還可以刻畫事物細節，展示寓情于物的象征意義。在介紹中老鐵路為老撾的產品出口帶來便利時，解說詞說道：“老撾咖啡是金三角咖啡的替代種植合作單位，每年咖啡豆產量超過15萬噸，中老鐵路的貫通必將讓老撾咖啡插上騰飛的羽翼。”畫面配的是旋轉著的咖啡攪拌機特寫，從俯拍視角看下去，仿佛在做著騰空飛翔的準備（如圖1）。

2.光線造型

光線和色彩可以烘托氛圍、抒展情緒，是創作者的態度表達，可以提升觀眾的審美情趣，強化其情感認同。

自然光屬于紀實性光線中的一種，在合拍紀錄片中采用篇幅較多，有助于還原真實的地理風貌、生活環境和經濟建設，對主題的詮釋建立在真實性的基礎上，從而增強觀眾的信任感。而特定時刻自然光線的運用，同樣可以渲染氛圍，突出對“文化他者”造型的肯定性情感。在中老合拍的紀錄片中，常常用早晨的陽光塑造人民生活的安詳寧靜；用夕陽光線象征歷史或希望，常用在影片開頭或結尾，奠定情感基調或升華主題；用背景光營造具有東方韻味的神秘感。

除了自然光，人工光源的延時拍攝所營造的流動感，匯聚成組也是有效的表意手法，如點明中老鐵路的意義時，解說詞說道：“由鋼鐵巨龍帶來的生機與活力，將連通兩國人民生活的方方面面，從衣食住行、社會活動到互市往來，兩國人民的交集不斷擴大，互動愈發頻繁，在攜手構建中老命運共同體的路上全速前進。”配合著一組老撾夜景航拍延時鏡頭，畫面的象征意義得到較好的傳達，觀眾的情緒、情感被牽引，主題自然升華，情感認同和文化認同在視聽元素的塑造下得以成形。

3.色彩造型

色彩的隱喻意義十分豐富，也是建構肯定性情感的有力工具。中老合拍紀錄片展現老撾的自然風光時，常常使用綠色或具有東方意境的水墨色，象征著希望，寓意著美好，塑造著老撾自然風貌的肯定性情感（如圖2）；中老鐵路系列紀錄片在構圖時常凸顯動車“瀾滄號”的顏色，紅、白、藍是老撾國旗的顏色，“瀾滄號”也因此被稱為“國旗之美”，借此色彩使用積極塑造中老友誼的肯定性情感。

不同的光線與色彩表達了不同的藝術內涵，從而使觀眾獲得更為立體的審美想象和共享價值，強化了觀眾的文化認知與認同。

4.音樂造勢

音樂的力量從來都不容小覷，它渲染著畫內的故事，感染著畫外的觀眾，尤其與畫面相互配合，可以極大地打破語言文化隔閡，精準表達情感力度，引發觀眾內在的情緒波動，獲得情感與文化的認同。

中老合拍紀錄片除了在片頭和片尾會使用氣勢恢宏的音樂，在正片中也會間斷使用音樂來烘托氣氛。如宋康教兒子管理橡膠園時響起了輕快的音樂，既是天倫，也是希望。桑交爬樹采茶和其妻子康貝炒茶時，都會響起節奏分明的音樂，營造了動作的韻律感。《家在青山綠水間——志同氣合》的結尾是一段由小提琴聲、鼓聲、號聲、風聲、水聲交織而成的交響樂，給予人積極的力量與鼓舞，既表現了人與自然的和諧之美，也凸顯了兩國人民對生活充滿期待的希望之美。

中老合拍紀錄片對畫面的反復推敲和對音樂的精心設計，凸顯了肯定性的情感內涵，展現了人文與自然的和諧統一。由此，兩國的文化被銜接，認同與歸屬感被強化。

結語

共享系統式題材內容、間性對話式敘事視角、肯定性情感式視聽語言是建構中老合拍紀錄片文化認同的實踐策略，在文化形式認同、價值認同和規范認同的維度上均發揮著重要作用。視聽語言通過景別、構圖、光線、色彩、音樂音響等造型元素主要在形式認同維度發揮作用，與國際接軌的敘事方式已成為合拍紀錄片的講述規范，主要作用于規范認同維度，主題的選取更多的是在價值認同維度發揮導向作用。當然，三者的作用維度并非界限分明，它們相互呼應、層層遞進，共同建構文化認同系統。有別于西方“資本—意識形態”思維，命運共同體是更高文明層次的理念[14]，引領合拍紀錄片實踐更為開闊的思路，拓展主題、敘事、視聽等表現形式的更多可能性，助力跨文化交流與傳播，助力中老兩國更深層次的交流與合作。

①參見：中國共產黨和老撾人民革命黨關于構建中老命運共同體行動計劃（全文）[EB/OL].（2019-5-1）http：//www.gov.cn/xinwen/2019-05/01/content_5388031.htm.

參考文獻：

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[2]徐艷玲，李聰.“人類命運共同體”價值意蘊的三重維度[ J ].科學社會主義，2016（03）：108-113.

[3]廖圣清.加快構建南亞東南亞信息輻射中心[EB/OL].（2022-02-19）[2022-03-25]https：//m.yunnan.cn/system/2022/02/18/031929001.shtml.

[4]鐘星星.現代文化認同問題研究[D].北京：中共中央黨校，2014：23.

[5][7][10][13]趙永華，劉娟.文化認同視角下“一帶一路”跨文化傳播路徑選擇[ J ].國際新聞界，2018（12）：69，79.

[6]詹小美，王仕民.文化認同視域下的政治認同[ J ].中國社會科學，2013（09）：27-39.

[8]徐明華，李丹妮.情感畛域的消解與融通：“中國故事”跨文化傳播的溝通介質和認同路徑[ J ].現代傳播，2019（03）：38-42.

[9][11][12]張澤月.家在青山綠水間——志同氣合[EB/OL].（2020-10-27）[2022-03-25]http：//www.zgjx.cn/2020-10/27/c_139469912.htm.

[14]黃宇鑫.合作與對話：廣西廣播電視臺與東盟國家合拍紀錄片研究[D].南寧：南寧師范大學，2021（05）.

【作者簡介】 張 倩，女，遼寧遼陽人，云南師范大學傳媒學院講師。