淺析宛派花鳥玉雕申遺的重要性

劉曉波

作為世界上用玉最早、用玉最多的國家，中國可以稱得上一個玉文化大國。據考古發現，中國玉文化存續達八千多年，且綿延不斷。支撐起玉文化綿延存續的傳統手工藝被稱為玉雕技藝。在眾多玉雕技藝中，花鳥玉雕技藝是一種重要的雕刻技藝，花鳥題材玉器無論是擺件還是掛件，其身影比比皆是，處處可見。獨山玉，中國四大名玉之一，以獨山玉為材質的花鳥玉雕，真實地記錄了中原玉文化的存續和發展，為中國玉文化的發展作出了杰出的貢獻。然而作為小玉種的獨山玉，中原地區的花鳥玉雕技藝存在著不小的挑戰。筆者借本文淺析花鳥玉雕的特征、特質和特色，論述花鳥玉雕申遺的充分性和必要性，以期得到同行的共鳴和共聲。

宛派花鳥玉雕的概觀

在中國傳統文化中，花與鳥是國人一向喜愛的事物，這種喜好不僅體現在中國畫中，也體現在中國玉文化中。可以說，花鳥玉雕與玉文化有著很深的歷史淵源。對于從事花鳥玉雕創作的人而言，僅僅知曉花鳥文化是不夠的，還要熟練掌握花鳥玉雕創作中巧用花鳥元素，以達到增強作品表現力和藝術性等目的。

花鳥玉雕作為玉雕藝術品類中重要的組成部分，其產品占有量僅次于山子玉雕，具有極高的文化價值、藝術價值和經濟價值。花鳥玉雕是玉雕創作者本人最真實的生命體驗，是玉雕創作者玉雕技藝的高超呈現，是玉雕創作者內心對美好向往追求的體現。

在中國玉文化產業的版圖上，南陽以中華玉都的美譽聞名于世。因為這里出產獨山玉，因此南陽當地的花鳥玉雕主要以獨山玉為材質。以獨山玉為材質的花鳥玉雕支撐起了中原花鳥玉雕的繁榮和興旺發達。受限于獨山玉材質出產量太小，以及獨山玉材質顏色豐富的限制，獨山玉花鳥玉雕創作者從業人數相對于整體玉文化從業者而言，其實是一個小眾的存在。南陽也稱宛城，之前有人把南陽玉雕叫作宛派玉雕，按此思路，筆者姑且把南陽地區從事花鳥玉雕技藝稱為宛派花鳥玉雕。

宛派花鳥玉雕一言以概之，指的就是中原地區，主要以獨山玉為材質，從事花鳥玉雕創作的手工技藝。此類花鳥玉雕主要材質為獨山玉，也包括以其他玉種為材質的花鳥玉雕創作。但其玉雕技藝由來和傳承均是基于獨山玉花鳥玉雕的傳統手工技藝和工藝流程。

回溯宛派花鳥玉雕技藝傳統，中原玉雕人不斷探究花鳥玉雕自身的特征、特色和價值，并對傳統的花鳥畫進行工藝流程梳理和實現，在傳承過程中和傳統文人畫意趣進行適當融合，從而形成了一種形神兼備、工藝精湛、雅俗共賞、情趣與寓意融合的宛派花鳥玉雕。

宛派花鳥玉雕申遺的充分性

在中原地區，花鳥玉雕在近千年的發展過程中經歷了世俗化、低端化等過程，從業者一味地向大眾審美靠攏，一味地追逐短期利益，使得花鳥玉雕創作者從業人數不斷減少；花鳥玉雕的藝術價值和經濟價值不斷降低，花鳥玉雕技藝的傳承和保護也出現了不小的危機。這項珍貴的技藝亟待得到保護，其必要性如下：

1.宛派花鳥玉雕是一項歷史悠久、活態存續、文化源遠流長的傳統手工技藝，符合國家對非物質文化遺產認定、記錄、建檔等法律規定。

查閱全國各地的非物質文化遺產名錄，天津有一個名為“津派花鳥玉雕”的非遺項目，2016年被評定為天津市級非遺項目。同樣作為花鳥玉雕，宛派花鳥玉雕與津派花鳥玉雕存在歷史淵源、傳承譜系、技藝特征的差異。相同的是，兩者均屬于花鳥玉雕技藝，均符合非遺法保護的相關規定。既然“津派花鳥玉雕”的非遺項目可以確立和認定，宛派花鳥玉雕也可以同樣開展保護和傳承等非遺工作。

2.宛派花鳥玉雕是中國優秀傳統文化的載體。

花鳥玉雕和花鳥玉器作為中華民族特有的藝術形式和工藝美術實踐，擁有極高的美學價值和藝術價值，承載著中華民族數千年來的文化傳承和播揚。中國玉文化是中國優秀傳統文化的內核，是我國文化的精髓，在中華民族偉大復興的大前提下，要保持中華民族優秀傳統文化的活力和持久力，就必須保護好和傳承好宛派花鳥玉雕一樣的傳統手工藝。

中華文化要想長盛不衰，做到文化自信、理論自信，我們就一定要純真、本源地保護好、傳承好這些內涵厚重的技藝文化。否則，中國傳統手工技藝文化、中國現代工藝美術發展、新手工科學、新手工技術的創造就會成為無源之水、無本之木。

3.宛派花鳥玉雕從事人數驟減，亟待保護。

近些年，因經濟結構調整等原因，存在著獨山玉從業人數趨減、獨山玉原材料開采量下降、原石交易易手率低、產品價格競爭乏力等狀況，這也是獨山玉從業者的普遍共識。獨山玉雕刻從業人數銳減，后備軍屈指可數，獨山玉花鳥玉雕雕刻從業人數銳減更是觸目驚心。宛派花鳥玉雕技藝傳承目前已進入瀕危狀態，如不盡快加以及時搶救、開展非遺保護，這項人類優秀的非物質文化遺產將會消失在人們的視野中。

宛派花鳥玉雕申遺的必要性

新千年以來，我們常聽到“非物質文化遺產”一詞，很多人起初不知其意。殊不知，“非物質文化遺產”的核心是“遺產”。所謂“遺產”，就是指一些已經逝去的人曾經創造的遺留給后人的非物質的東西。

人類之所以開展和實踐非物質文化遺產的保護工作，目的也是為了使人類遺留下來的珍貴遺產繼續傳承下去。具體到華夏大地而言，非遺是中華民族的文脈和根脈，是中華民族屹立于世界民族之林的魂，是我們區別于世界上其他民族的文化特質和精神內核。宛派花鳥玉雕是中國手藝人對花卉和鳥類雕琢的傳統手工藝，是祖宗留給我們的一個非常寶貴的技藝技巧，也是中華民族一筆重要的文化戰略資源。

一個非物質文化遺產項目、一個傳統手工藝，只有不斷地得到保護和傳承，才能夠不斷發展、不斷進步。宛派花鳥玉雕從業者本質上是手藝人，手藝人的本職工作就是要以手工勞作貫穿整個手工藝勞作的始終。隨著時代的進步，傳承人可借助便捷發達的現代電動工具，也可以在一些工藝流程某些環節采用電腦雕刻和現代機器。從邏輯上講，這類電動工具的使用，只是作為手工勞作的延伸和補充，并沒有影響到手工勞作的本質。因為宛派花鳥玉雕非遺傳承和研習的主體依然是人，這些電動工具還不足以威脅到人的主體地位。

我們呼吁將其稱為宛派花鳥玉雕并開展非遺立項、研究、保護和傳承實踐工作，就是希望通過國家政體的意志重視宛派花鳥玉雕手工藝生產的非物質性，也是尊重和強調手藝人傳承和勞作主體地位。宛派花鳥玉雕的保護和傳承依賴于手藝人自主的、自由的手工實踐勞作勞動，而非工業化、標準化、大規模化的批量化生產。

在宛派花鳥玉雕保護和傳承實踐活動中，非遺傳承人必須心手相應，傳承人的精神和人格始終在場。既要重視宛派花鳥玉雕傳統技藝的純真性和手工勞作等特點，也要重視花鳥玉雕的現代美學表達。這是宛派花鳥玉雕非遺項目存在的現實意義，也是當代花鳥玉雕發展的新思路。中華民族豐富的傳統文化為花鳥玉雕在藝術美學和思想精神上提供了眾多可借鑒的對象。這么優秀的傳統手工藝不保護，這項寶貴的非物質文化遺產就會消失殆盡。我們一定要展開宛派花鳥玉雕申遺工作，展開宛派花鳥玉雕的保護和傳承工作。

綜上，作為花鳥玉雕技藝研習和傳承者，我們應時刻牢記，評價非遺價值的標準不是“美與丑”“貴與賤”，而是“純真”。非遺傳承人的重要責任就是保護和傳承好祖先遺留下來的文化遺產，至于作品的“好看”與“好賣”，則屬于作品創作考量的范疇。

作為傳統手工藝從業者，我們一定要從思想觀念上重視非遺的傳承和保護，務必把非遺的傳承貫穿到手工技藝生產中去，以傳統技藝創作出更多的非遺產品，進而反哺非遺的保護和傳承。否則，花鳥玉雕這項數千年傳承下來的文脈和玉脈，就很可能會因了我們的短視與視而不見而徹底斷流。