百年視域下中國共產黨英雄觀的演變與升華

郭輝

關鍵詞：英雄觀;中國共產黨;歷史考察;新時代

摘要：中國共產黨在不同歷史時期對“英雄”有不同認識。從最初的選擇與彷徨，中國共產黨將英雄觀運用于國民革命、土地革命等，到抗日戰爭爆發，民族危難之際，利用英雄觀服務于抗日戰爭，發展“群眾的英雄”的觀點和內涵，不僅歌頌抵抗日本侵略的戰場戰斗英雄，也贊揚那些后方保障物質的生產戰線的英雄，毛澤東據此適時提出“人民英雄”概念。改革開放后，社會發展面臨新形勢和錯綜復雜的國內外環境，中國共產黨重新思考英雄觀，將之服務于新時期各行各業，以及社會主義現代化建設。中共十八大后，習近平總書記通過系列重要講話，弘揚和發展中國共產黨英雄文化，將之提升至新高度即新時代英雄文化，提出“偉大出自平凡，英雄來自人民”的英雄觀，深刻揭示新時代英雄的本質。中國共產黨英雄觀的百年歷史，正是其百年光輝歷程的展現。

中圖分類號：K27 文獻標識碼：A文章編號：1001-2435（2022）01-0001-10

The Evolution and Sublimation of the Heroic View of the Communist Party of China over the Past 100 Years

GUO Hui （ School of History andCulture，HunanNormalUniversity，Changsha410081，China）

Key words：heroic view;the Communist Party of China;historical investigation;new era

Abstract：The Communist Party of China has different understandings of "hero"in different historical periods. From the initial choice and hesitation，the Communist Party of China applied the concept of hero to the national revolution and the agrarian revolution. When the War of Resistance against Japan broke out，it used the concept of hero to serve the war and developed the viewpoint and connotation of "heroes of the masses". It praised the battlefield heroes who resisted the Japanese invasion and the heroes who supported the material production front in the rear. Accordingly， Mao Zedong timely put forward the concept of "people's hero". After the reform and opening up，social development was facing a new situation and complex domestic and international environment. The Communist Party of China re- thought the concept of hero and applied it to all walks of life in the new period and socialist modernization. After the 18th CPC Congress，general secretary Xi Jinping made a series of important speeches to promote and develop the China Communist Party's heroic culture and raised it to a new height，namely，the hero culture in the new era，and put forward the heroic view of "greatness derived from ordinary people"，prof oundly revealing the essence of hero in the new era. The century-old history of the heroic view of the Communist Party of China is the manifestation of the centennial glorious history of the party.

“英雄”一詞古已有之，一般而言不外乎“才能勇武過人的人”“具有英勇品質的人”的基本含義。中國共產黨自成立起，即對“英雄”有較清晰的認識與符合身份的理解，但具體涵義隨時代變遷而變化。英雄觀關乎一個政黨的價值理念與政治文化，政黨是否先進與之密切關聯。新中國成立之際，毛澤東親自題寫人民英雄紀念碑碑文，將“人民英雄永垂不朽”永遠鐫刻于共和國光輝記憶之中。①中共十八大后，習近平總書記通過系列重要講話，弘揚和發展中國共產黨英雄文化，將之提升至新高度即新時代英雄文化，提出“偉大出自平凡，英雄來自人民”，深刻揭示出新時代英雄的本質。追本溯源，中國共產黨英雄觀的百年歷史，經過早期探索，到抗日戰爭民族危難之際成型成熟，再到中共十八大后得到進一步傳承和升華，正是其百年光輝歷程的展現。但百年來中國共產黨英雄觀的歷史脈絡基本未受學界關注，鑒于此，本文擬對此進行整體考察，歸納英雄觀在傳承與創新過程中的基本形態，總結新時代英雄的鮮明品格與英雄文化的深刻內涵。

一

中國共產黨誕生前，李大釗、陳獨秀等早期馬克思主義者即開始關注并向國人介紹西方的英雄觀，同時也表達了自身對英雄觀的選擇與態度。李大釗論述“西哲之為英雄論者”，首推有“加萊羅、耶馬遜、托爾斯泰”。他在比較分析后，最為欣賞托爾斯泰的英雄論，因托氏強調“英雄之勢力，初無是物。歷史上之事件，固莫不因緣于勢力，而勢力云者，乃以代表眾意指故而讓諸其人之眾意總積也。是故離于眾庶則無英雄，離于眾意總積則英雄無勢力焉”。所以他覺得托氏的英雄論“精辟絕倫，足為吾人之棒喝”。②他基于“眾庶”而論英雄，從西方諸家英雄論中獨擇取托氏觀點，意味著離開平民無英雄，離開民意無英雄“勢力”，強調群眾或平民為英雄的支撐。陳獨秀也從批判角度言及“英史家嘉萊爾（Garlyle）所造英雄崇拜論，羅列眾流，不及科學家”。因嘉萊爾英雄崇拜論產生于19世紀，而至20世紀“一切建設，一切救濟，所需于科學大家者，視破壞時代之仰望舍身濟人之英雄為更迫切”。言外之意，科學家也應在英雄之列，并列舉出兩位能稱為英雄的科學家。③“嘉萊爾”即李大釗所言“加萊羅”，也即今人所言托馬斯·卡萊爾，著有《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄事跡》等。陳獨秀根據時代需要改造卡萊爾英雄觀。可見，李大釗與陳獨秀在英雄論的選擇上均注重英雄的社會性，而非高高在上的“英雄”。

顯然，早期馬克思主義者在觀察西方英雄觀時，多從普通民眾角度理解英雄，換言之，英雄應該與民眾緊密聯系。如此，中國傳統英雄的精英化，也受到他們批判。李大釗覺得有些人“或則以英雄自命，有從之者，暴厲之子也”，乃至“英雄吐氣，殃民亂國”，所以“英雄亦莫可恃”。④傳統英雄觀偏重個人主義而與社會脫離。向警予說，“囊橐天下以人民為芻狗者非英雄莫為也”，“力反前弊，重伸生民立君之大義者，尤非英雄莫為也”，⑤真正的英雄應立于社會關注百姓。“新英雄主義”“哲人政治”“賢人政治”等屬變相的官僚政治，只有注重與民眾聯系的英雄，才不會墮入“官僚政治”。⑥早期馬克思主義者的英雄觀是其政治信仰的體現，也是馬克思主義強調人民群眾在社會歷史發展中作用的體現。正如李大釗在評價“黃（愛）、龐 （人銓）兩位先生的死”時所言，他們“不是想作英雄而死，亦不是想作烈士而死;乃是為救助他的勞動界的同胞脫離資本階級的壓制而死，為他所信仰的主義而死”。⑦馬克思主義的信仰意味著平民化的英雄觀。不過，李大釗也從中國傳統英雄觀中發掘出“義俠”之風范。⑧

中國共產黨誕生后，秉持平民化的英雄觀，只是不同政治環境下的表述有異。中國共產黨與國民黨合作積極動員工農群眾，進行國民革命，更強調平民的力量，從而覺得英雄“都受了帝王的牢籠”，成為“一種支配平民的勢力”，其實只有為“帝王們所利用”，成為“帝王們的鷹犬爪牙而已”。①陳獨秀也覺得英雄們與皇帝有關：“李烈鈞前說：革命軍中少一個楚霸王;現在又說：少一個皇帝，中國非皇帝不能統一。可見這班英雄們非伏在皇帝腳下不過癮;而且非一獨尊的真皇帝不可，多頭的黨皇帝仍然是不過癮。”②其實，他們所言依舊覺得英雄未能與民眾保持聯系，此正反映出國民革命中中國共產黨的政治主張，即強調廣泛地動員和發動群眾。

該時期惲代英發表系列言論，表述國民革命話語體系下的英雄觀，認為重視“民眾的宣傳與組織”，如此“才談得上武裝暴動”;漠視宣傳、組織，迷信武力萬能者，皆是“中了封建時代傳統的英雄思想之毒”;③并強調不要對“任何一個革命的領袖”“有英雄或偶像的崇拜”，將他們視為“我們的摩西”“我們的救主”，如以前民眾錯誤盲目地“信仰袁世凱、段祺瑞、吳佩孚”。④具體至國民革命中，他批評“以革命為英雄解放民眾之奮斗，故彼等只知講手槍炸彈武力統一”;⑤若要取得革命成功，則一定要打碎“個人英雄的觀念”，需要“人人都要站在黨的方面，人人都要站在世界革命運動的一條線上，為農工的利益而爭斗，這才可以完成國民革命的使命”。⑥平民化的英雄觀服務于當時正在進行的國民革命，也因國民革命才需要秉持平民化的英雄觀以便更廣泛地發動群眾。

國民革命以國共關系的破裂而失敗，中國革命進入土地革命的新階段。該時期中國共產黨的英雄觀強調英雄主義與集體主義的對立。這是因為英雄主義屬個人主義，而與馬克思主義無產階級的集體主義相違背。瞿秋白從無產階級的角度批評當時社會存在的各種資產階級的“英雄觀”，指出“資產階級的革命黨人，自以為他們是英雄偉人，能替民眾爭得自由權利;其實只有民眾，能替資產階級完成革命事業”，⑦并且批判“這種個人主義，‘個人的英雄決定一切的公式，根本就是諸葛亮式的革命”。⑧因國民黨屬資產階級的代表，土地革命話語體系下無產階級與資產階級相對立，瞿秋白因而強調英雄只是“社會或階級的一分子”，不能“只看見英雄，而不看見‘庸眾”。⑨他還指出，無產階級革命家列寧“從沒有自己要做領袖的那種英雄主義，他從沒有像一些可笑的偉人似的，自以為是站在群眾之上的先知先覺，或者是什么圣人，是道統的繼承者”;⑩所以，“不但表現革命的英雄，尤其要表現群眾的英雄”。?英雄只是社會的一部分，英雄是“群眾的英雄”。因此，土地革命話語體系下，中共從資產階級與無產階級對立的角度闡發其英雄觀。

該時期中國共產黨執行“農村包圍城市、武裝奪取政權”的革命道路，用武裝暴動推翻國民黨的反動統治。如此政策涉及到英雄觀方面，蔡和森則將英雄與“冒險”相結合，堅持“小暴動的目的在發展組織雄厚并集中自己的勢力，絕對不可離開‘群眾和‘組織的觀念”，而成為“英雄式的冒險嘗試”。?同時，英雄也被正面化，被使用到“為蘇維埃政權而艱苦奮斗的英雄戰士”。?“張太雷、周文雍等和許多廣州工人”被國民黨反動人士極殘酷地屠殺，這些人被稱為“廣州暴動的英雄”。①如此，中國共產黨其實在試圖運用“英雄”一詞，將之重新定義并賦予新含義，“英雄”與“戰士”“暴動”等語境相聯系，從而獲得正面價值與意義。

從早期馬克思主義者到黨誕生后的中國共產黨人，能夠正確認識西方英雄觀和中國傳統英雄觀，在批判性接受中西英雄觀的基礎上運用“英雄”一詞，服務于國民革命與土地革命。

二

七七事變爆發，日本發動全面侵華戰爭，中華民族面臨前所未有的災難。因政治環境的變化，中國共產黨也形成獨具特色的英雄觀。該時期中國共產黨嚴厲批評當時不正確的英雄觀。因日本帝國主義成為中華民族的敵人，于是，國民黨部隊中那些大喊“抗日必先剿共”的人士被視為“豆腐英雄”“草包英雄”;②而“那些貪污腐化分裂倒退的‘英雄們，那些假抗日真投降，那些想投降要投降、準備投降或者已經秘密投降了的‘英雄們”，也受到人們的鄙視和諷刺。③胡繩批判法西斯的英雄觀念是“把傳統歷史的英雄觀再加以神秘化與宗教化而已”，并且“法西斯的英雄主義不過是為了鞏固少數‘英雄對于廣大人民的統治，這種統治并不為人民所歡迎，因此要把英雄神秘化起來，使之獲得宗教式的盲目崇拜”。④毛澤東將“發展個人英雄主義”視為“新軍閥主義”傾向。⑤個人主義和英雄主義往往表現為“高高在上，好大喜功，凡事出人頭地，每每不愿‘屈尊，大權獨攬，發縱指示，把群眾踩在腳下，把黨裝在腰包里”。⑥中國共產黨批判某些英雄觀與英雄主義的主要原因，在于某些人罔顧民族大義，無視群眾利益。

該時期中國共產黨在批判錯誤英雄觀的前提下，提出自己較為系統科學的英雄觀。彭雪楓提出“群眾英雄主義”概念，以應對當時的個人英雄主義。⑦群眾屬于集體，與個人相對，這顯然在強調多數人的英雄。胡繩直接說：“我們要在健康的現實的意義上建立新的英雄觀念，發揚新的英雄主義！我們新的英雄不是偶像，而是健康的人。”而“健康的人”“不是脫離了群眾的，而是生活在群眾中間依靠著群眾的”。⑧群眾成為英雄的根源，英雄產生于群眾之中。朱德也提出“新英雄主義”，以區別于“舊式的個人英雄主義”。這種英雄主義是“八路軍、新四軍的英雄主義，不是為個人利益打算、為反動勢力服務的舊英雄主義，而是新英雄主義，革命的英雄主義，群眾的英雄主義”。⑨秉承群眾英雄主義的概念和理路，毛澤東最后理性地提出“群眾是真正的英雄”。⑩在中國共產黨即將成立全國性政權之時，毛澤東又提出“人民英雄”的概念，并將之銘刻于“人民英雄紀念碑”的題詞中，慷慨激昂地將“人民英雄”上溯至1840年以來“為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們”。O1從群眾的英雄主義到群眾是真正的英雄，再到人民英雄，中國共產黨的英雄觀日漸成型成熟。

中國共產黨還創造性地使用“英雄氣概”一詞，以歌頌那些英勇不屈艱苦奮斗的人們。全面抗戰爆發后不久，毛澤東即對堅決抵抗日本的英勇抗戰行為表示出崇敬，頌揚：“所有前線的軍隊，不論陸軍、空軍和地方部隊，都進行了英勇的抗戰，表示了中華民族的英雄氣概。中國共產黨謹以無上的熱忱，向所有全國的愛國軍隊愛國同胞致民族革命的敬禮。”①英雄與氣概結合到一起，成為頗具正面蘊含的詞匯。朱德也將“英雄主義”加上“氣概”二字將之正面化，用以贊揚八路軍、新四軍在抗日戰爭中的英勇表現：“我們之所以能夠創造出如許的史無前例的偉大功業，不但是由于八路軍、新四軍有正確的政治路線和戰略戰術，而且是由于我全體將士的艱苦卓絕、奮不顧身的英雄主義氣概。”②英雄氣概即英勇抵抗、奮不顧身的氣概。

該時期中國共產黨根據自身工作需要確定英雄范疇。不僅抵抗日本侵略的戰場需要英雄，保障物質的廣大生產戰線也需要英雄。1944年“七七”抗戰紀念時，朱德強調“英勇的全體將士，必能更加奮勉，普遍開展戰斗、生產和群眾工作中的英雄主義運動，在戰斗員之間，指揮員之間，各種人員之間，在各個部門、各單位之間，發動戰斗、生產與群眾工作中的英雄主義競賽，形成一種熱火朝天的偉大運動，創造出更多的部隊英雄和英雄事跡，以進一步提高我們的工作，加強我們的斗爭，擔負起目前戰爭形勢所賦予我們的戰斗任務，最后戰勝與消滅日本侵略者”。③英雄和英雄事跡可以產生于戰斗、生產與群眾工作之中。鄧小平也強調當時有“殺敵英雄”“勞動英雄”，并高度贊揚他們“驚天動地、轟轟烈烈的英雄事業”。④其實，不管是戰斗，抑或生產與群眾工作的英雄主義運動，在當時的條件下皆服務于抗日戰爭。

抗日戰爭中需要戰斗英雄，中國共產黨將那些堅決抵抗日本侵略而奮不顧身的人視為“民族英雄”。陳潭秋在追悼董振堂時，贊揚他是“我黨最忠誠最堅定的干部，是紅軍最勇敢最沉著的領導者之一，是抗日救國最堅決最徹底的民族英雄之一”，民族英雄的奮斗是為了“爭取整個民族的生存、解放與復興”。⑤毛澤東則從反面說明英雄的價值和品格，在《論持久戰》中說：“被指定的軍隊，要自覺地負擔這種神圣任務，不要以為少打大仗，一時顯得不像民族英雄，降低了資格，這種想法是錯誤的。”⑥民族英雄是民族危難之時堅決抵抗外來侵略的代表人物。當然，與戰場戰爭相關，當時有直接的“戰斗英雄”說法，也有“參軍英雄”“擴軍英雄”等表述。⑦

戰爭狀態下不僅需要戰斗英雄，還需要維持生計和保障物質生產，需要生產戰線方面的英雄模范。尤其是在當時艱苦的環境中，毛澤東提出要自己動手，注重生產運動。他說：“實行按家計劃，勞動互助（陜北稱變工隊，過去江西紅色區域稱耕田隊或勞動互助社），獎勵勞動英雄，舉行生產競賽，發展為群眾服務的合作社。”⑧生產勞動與軍事戰斗具有同等重要的作用，當時干部轉變思想重視生產，涌現出不少勞動英雄，如“在溝線外部隊的生產運動中，由于干部的思想轉變，重視生產，重視勞力和武力相結合，培養了群眾中的英雄模范（初步總結中，有六十六個英雄模范），僅僅五個月中，我們溝線外的部隊，不僅在生產任務上按時完成了計劃，而且特別有了許多實事求是的新創造”⑨。只有物質生活有了保障，抗戰才能取得最終勝利。1943年，陜甘寧邊區舉行勞動英雄大會，毛澤東在大會上發表《組織起來》的講話，表彰那些生產中的“勞動英雄”。⑩1944年晉綏邊區舉行第三屆勞動英雄大會。該大會進行九天，100多位勞動英雄交換經驗，討論“今后應如何發展與組織生產”，將生產勞動與武力相結合。①這些英雄觀與勞動生產相結合，體現出中國共產黨的智慧。

其實，該時期中國共產黨的英雄觀具有濃烈的革命性。新中國成立后的一段時間里，基本上延續這種英雄觀，②甚至戰斗英雄也一度成為毛澤東英雄話語的主體。他也將社會主義建設時期的諸多模范人物稱為“戰斗英雄”。③并且，該時期用“革命”形容英雄主義者大有人在。王恩茂在部隊的講話中，強調“我們人民解放軍的革命事業，本身就是革命英雄主義的事業……這種翻天覆地、曠古未有的革命事業，充分地表現了中國人民革命的精神”。④當然，中國共產黨如此英雄觀的延續值得深思。

三

改革開放后，中國共產黨致力于建設中國特色社會主義偉大事業，社會發展面臨新形勢和錯綜復雜的國內外環境，中國共產黨對英雄觀也進行了新思考。鄧小平要求人們時刻警惕那些借用“英雄”之名的人。他在說到共產黨員要遵守黨的紀律時，指出：“現在有的人，自以為是英雄。沒受到批評時還沒有什么，批評了一下，歡迎他的人反而更多了。”⑤“英雄”能夠為中國共產黨所利用以進行中國特色社會主義現代化建設。

中國共產黨將不少杰出歷史人物視為“英雄”，利用歷史記憶資源，服務于現實需要。習仲勛在紀念西安事變時，將張學良與楊虎城視為“民族英雄”，認為他們“在國家多難之秋，出于一片愛國赤誠，為國家民族不計個人的毀譽安危，英勇舉義”。⑥而其他歷史人物被稱為“民族英雄”者主要有孫中山與毛澤東。江澤民評價孫中山為“杰出的愛國主義者和民族英雄”，⑦毛澤東為“近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄”。⑧胡錦濤也將孫中山視為“杰出的愛國主義者和民族英雄、中國民主革命的偉大先行者”。⑨他在紀念辛亥革命100周年大會上的講話中，也稱孫中山為“偉大的民族英雄，偉大的愛國主義者”。⑩毛澤東為“近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人”。?其他一些歷史人物如史可法、林則徐也被稱為民族英雄。?抗日戰爭中的軍民體現出中華民族的英雄氣概，有“楊靖宇、趙尚志、左權、彭雪楓、佟麟閣、趙登禹、張自忠、戴安瀾等一批抗日將領，八路軍‘狼牙山五壯士、新四軍‘劉老莊連、東北抗聯八位女戰士、國民黨軍‘八百壯士等眾多英雄群體”。?而中國共產黨領導的“工農紅軍，不愧是一支英雄的人民軍”。?可見，雖然歷史人物中的英雄群體較廣，但并非任何歷史人物都能被稱為“民族英雄”。

改革開放不僅需要歷史記憶作為滋養，服務現實社會，更需要新的英雄人物，現實中的英雄模范人物。鄧小平要求文藝工作者歌頌那些“對黨和人民的革命歷史和他們為社會主義現代化而奮斗的英雄業績”。①英雄業績應受到充分的贊揚和肯定。江澤民在中央紀委第八次全會上說：“我們黨歷史上許許多多英雄人物以外，在新時期、新的歷史條件下，又涌現了一大批英雄模范人物，比如孔繁森、徐虎、李素麗，還有軍隊的李國安，等等。從他們身上，老百姓看到我們黨的優良傳統在新時期得到了繼承和發揚光大。”②中國共產黨不僅歷史上誕生了無數的英雄人物，新時期也涌現出無數英雄模范人物，奉獻于新時期中國社會主義建設事業。這些英雄模范人物既有抗洪救災中“許許多多奮不顧身、舍生忘死的英雄人物”③，也有為我國航天事業作出貢獻的“航天英雄”。④換言之，新時期“全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的偉大事業為英雄輩出提供了廣闊舞臺”。⑤“英雄”既是革命事業的推動者，也是新時期社會主義事業的奉獻者。

該時期中國共產黨繼承和發展了“人民英雄”概念。如果說新中國成立前后提出“人民英雄”概念并得到初步發展，那么改革開放后則得到進一步深化和豐富。習仲勛在臺灣民主自治同盟四大的賀詞中，即說那些為中華民族解放事業英勇獻身，并作出貢獻的臺盟盟員和臺灣省的仁人志士是“人民的英雄”。⑥同樣，他在紀念轉戰陜北勝利40周年的文章中，將歷史上陜北的人民稱為“英雄人民”：“懷念邊區勤勞勇敢，信念堅定，忘我支援戰爭的英雄人民”。⑦江澤民在紀念中國共產黨成立78周年座談會上的講話中，提出“人民群眾是歷史的創造者，是真正的英雄”。⑧胡錦濤在干部培訓時，提到“人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄”，所以一定要“擺正領導和群眾的關系”。⑨后來他在中國文聯第九次全國代表大會、中國作協第八次全國代表大會上的講話中，將“群眾”二字改為“人民”，“望廣大文藝工作者始終堅持以人為本，更加自覺、更加主動地承擔起為人民抒寫、為人民放歌的歷史責任。人民是真正的英雄，人民是歷史創造者。一切進步的文藝創作都源于人民、為了人民、屬于人民，一切進步的文藝工作者的藝術生命都源于同人民群眾的血肉聯系”。⑩“人民是真正的英雄”受到廣泛推崇，胡錦濤在不同場合都有論及。他在慶祝中國共產黨成立90周年大會上，說“我們黨取得的所有成就都是依靠人民共同奮斗的結果，人民是真正的英雄”。?這不僅繼承和發展了“人民英雄”的概念，并將之轉換成為“人民是真正的英雄”。

“英雄氣概”一詞作為中國共產黨的創造，該時期繼續得到繼承和弘揚。胡錦濤號召學習焦裕祿精神時，說：“當嚴重自然災害向蘭考人民壓來的時候，焦裕祿同志以共產黨人大無畏的英雄氣概，知難而進，敢于‘在困難面前逞英雄，用自己的行動鼓起了人民群眾戰勝困難的決心和斗志。”?江澤民在全國抗洪搶險總結表彰大會上說：“在過去的幾個月里，中國人民同歷史上罕見的大洪水展開了一場波瀾壯闊的斗爭，表現出了氣吞山河的英雄氣概。”?胡錦濤在慶祝中國人民解放軍建軍80周年講話中，說：“在長期實踐中，人民解放軍大力發揚壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒、征服一切困難而不被任何困難所征服的英雄氣概和革命精神，既敢于勝利又善于勝利，生成和發揮了強大戰斗力量，創造了一個又一個人類戰爭史上的奇跡。”①他在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年大會上的講話中回憶抗日戰爭，中國軍民“用氣吞山河的英雄氣概譜寫了驚天地、泣鬼神的壯麗史詩”。②“英雄氣概”作為中國共產黨的創造，不僅被用于體現戰爭革命年代的英勇不屈，也被用以體現新時期中國人民面對困難時的決心和斗志。

四

十八大以來，習近平總書記通過設置烈士紀念日，制定出臺《中華人民共和國英雄烈士保護法》，并利用各種重要講話，深刻表達出新時代英雄文化的內涵和精神，使社會形成崇尚英雄的良好氛圍。中國共產黨的英雄觀得到前所未有的升華和發展。習近平總書記提出“偉大出自平凡，英雄來自人民”的思想，使每個平凡人都有成為英雄的可能，展現出新時代中國共產黨尊重基本的人的價值以及普通人的生命意義。

新時代中國共產黨的英雄觀體現出獨特的內涵和特點。新時代英雄觀繼承和發展了中國共產黨歷史上關于英雄的蘊含。習近平總書記繼承“民族英雄”概念，將毛澤東、孫中山、朱德、抗戰英雄等視為“民族英雄”。他在紀念抗美援朝時，說“英雄的中國人民志愿軍”體現出“英勇頑強、舍生忘死的革命英雄主義精神”，③并且重申和強調中國共產黨一直以來秉持的“人民是歷史的創造者、人民是真正的英雄，必須相信人民、依靠人民”的觀點。④中國共產黨“必須把人民利益放在第一位，任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟”。⑤在基層代表座談會的講話中，習近平總書記強調：“黨和國家事業取得勝利都是人民的勝利！人民是真正的英雄！”⑥他在紀念中國工農紅軍長征勝利80周年時，用“非凡的智慧和大無畏的英雄氣概”形容當年黨領導紅軍“戰勝千難萬險，付出巨大犧牲”，提出“歷史是人民創造的，英雄的人民創造英雄的歷史”。⑦習近平總書記在繼承中國共產黨“人民是真正的英雄”觀的同時，強調“中國共產黨領導人民進行的革命、建設、改革事業中”“涌現了大批少年英雄”，同時“各行各業都有許多值得我們學習的榜樣，包括航天英雄、奧運冠軍、大科學家、勞動模范、青年志愿者，還有那些助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親的好人，等等”。⑧習近平總書記繼承和發展了中國共產黨的英雄觀，強調將具有優良品質的普通人視為“榜樣”，他們同樣值得頌揚和褒贊。

習近平總書記還將新時代英雄觀進一步闡揚和提煉。2018年，他在會見四川航空“中國民航英雄機組”全體成員時，說：“偉大出自平凡，英雄來自人民。把每一項平凡工作做好就是不平凡。新時代中國特色社會主義偉大事業需要千千萬萬個英雄群體、英雄人物。學習英雄事跡，弘揚英雄精神，就是要把非凡英雄精神體現在平凡工作崗位上，體現在對人民生命安全高度負責的責任意識上。”⑨習近平總書記強調英雄的平凡性，和平年代也需要英雄，沒有特殊重大事件也能見英雄本色，英雄精神體現于“平凡工作崗位”。在抗擊新冠疫情的斗爭中，習近平總書記點贊青年一代：‘哪里有什么白衣天使，不過是一群孩子換了一身衣服。世上沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。”①從而將中國共產黨的英雄觀升華到了一個新層次，即“挺身而出的凡人”也是英雄，英雄本自平凡人。習近平總書記強調“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷”。②從民族英雄到特殊事件中的英雄，到平凡的時代英雄，習近平總書記淡化了英雄的特殊性，體現出對平凡人的不凡人生價值與事業成就的尊重和禮贊。正如網絡上有言：“不論你的職業是什么，我們都是自己的英雄。”③

進入新時代，習近平總書記秉持客觀立場評價英雄。他在談到抗戰英雄時，列舉了一系列的抗日英烈和英雄群體，并且強調“無論是正面戰場還是敵后戰場，無論是直接參戰還是后方支援，所有投身中國人民抗日戰爭中的人們，都是抗戰英雄，都是民族英雄”。④習近平總書記不以政治立場，不分戰場內外，只以民族大義作為評價英雄的標準。他指出，在組織工作中要“用人得當”，要“堅持全面、歷史、辯證看干部，注重一貫表現和全部工作”。在干部政績考核時，他說“不能簡單以國內生產總值增長率來論英雄了”。⑤如此，習近平總書記堅持以歷史唯物主義的觀點看問題，改變了以往片面的以“國內生產總值增長率論英雄”，換以客觀全面的標準。換言之，評價英雄有新時代的新標準。所以，習近平總書記說“英雄不論出處，誰有本事誰就揭榜”。⑥

新時代充分揭示出英雄的品質。習近平總書記論及抗戰英雄的品質，充分展現了“天下興亡、匹夫有責的愛國情懷”“視死如歸、寧死不屈的民族氣節”“不畏強暴、血戰到底的英雄氣概”“百折不撓、堅忍不拔的必勝信念”⑦。焦裕祿作為“英雄模范人物”，習近平總書記提煉出焦裕祿精神為“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”。⑧具體而言，則是“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷;凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風;“敢教日月換新天”，“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神;艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操;⑨英雄“身上展現的忠誠、執著、樸實的鮮明品格”。⑩習近平總書記相當精煉地表述了新時代的英雄品質，既有歷史的總結，又有現實的歸納。

新時代英雄被賦予前所未有的歷史重任。習近平總書記說：“‘天地英雄氣，千秋尚凜然。一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰英雄在內的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強大力量。”并且“中國正在發生日新月異的變化，我們比歷史上任何時期都更加接近實現中華民族偉大復興的目標。實現我們的目標，需要英雄，需要英雄精神。我們要銘記一切為中華民族和中國人民作出貢獻的英雄們，崇尚英雄，捍衛英雄，學習英雄，關愛英雄，戮力同心為實現‘兩個一百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗”。O1中華民族偉大復興的中國夢的實現需要英雄精神。習近平總書記強調：“人民是歷史的創造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的！”①中華民族的生存與發展跟“英雄”息息相關，習近平總書記揭示出英雄的巨大作用。

新時代英雄受到前所未有的禮贊和重視。習近平總書記號召全社會形成崇尚英雄的良好氛圍，強調：“我們要在全社會樹立崇尚英雄、緬懷先烈的良好風尚。對為國犧牲、為民犧牲的英雄烈士，我們要永遠懷念他們，給予他們極大的榮譽和敬仰，不然誰愿意為國家和人民犧牲呢？”②中國人民抗日戰爭勝利70周年之際，習近平總書記頒發“中國人民抗日戰爭勝利70周年”紀念章，表達對“抗戰英雄的崇敬”。③他還在文藝工作者座談會上強調：“在有些作品中，有的調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”，這些都是要堅決抵制的現象。④習近平總書記說：“祖國是人民最堅實的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標。歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創作的永恒主題，也是最動人的篇章。”所以，我們“對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚，引導人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經典、褻瀆英雄的事情”。⑤習近平總書記在國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式上說：“崇尚英雄才會產生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。黨和國家歷來高度重視對英雄模范的表彰。今天我們以最高規格褒獎英雄模范，就是要弘揚他們身上展現的忠誠、執著、樸實的鮮明品格”。⑥習近平總書記在許多場合對英雄表現了至高的敬意，將崇尚英雄提升到了歷史的最高點，并要求社會形成禮贊、崇尚英雄的環境和氛圍。

中國共產黨百年英雄觀的歷史演變，與時代環境密切相連，從最初的選擇與彷徨，運用英雄觀進行國民革命、土地革命等斗爭，到抗日戰爭爆發民族危難之際，中國共產黨利用英雄觀服務于抗日戰爭，發展“群眾的英雄”的觀點和內涵，不僅直接歌頌抵抗日本侵略的戰場戰斗英雄，也贊揚那些服務于后方保障物質的生產戰線的英雄，毛澤東適時提出“人民英雄”的概念。改革開放后社會發展面臨新形勢和錯綜復雜的國內外環境，中國共產黨對英雄觀也進行了新闡釋，將之服務于新時期各行各業，奮斗于社會主義現代化建設。十八大以來，習近平總書記提出“偉大出自平凡，英雄來自人民”的思想，深刻表達出新時代英雄文化的內涵和精神，要求社會形成崇尚英雄的良好氛圍，中國共產黨的英雄觀得到前所未有的升華和發展。中國共產黨英雄觀的百年歷史，正是其百年光輝歷程的展現。新時代英雄觀充分地展現出：每個人都能成為時代的英雄，每個人都有其生命的價值，每個人都有其活著的意義。

責任編輯：汪效駟