福建地域特色下的漆藝文化探究

摘要：將大漆與福建地方特色相結(jié)合，能夠碰撞出不一樣的火花。大漆作為中國(guó)獨(dú)特的文化資源，具有鮮明的民族性，它包含深厚的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向。順應(yīng)時(shí)代的變遷，將其與當(dāng)下的福建潮流結(jié)合成時(shí)尚風(fēng)格，是漆藝與當(dāng)代生活緊密聯(lián)系的重要方式之一。

關(guān)鍵詞：福建文化；漆藝文化；福建特色

漆藝是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶之一。福建作為全國(guó)漆藝中心，不僅具有得天獨(dú)厚的氣候條件，本身也蘊(yùn)藏著深厚的漆文化底蘊(yùn)。既然大漆自古就扎根于福建，那么將大漆聯(lián)系福建地方特色，發(fā)展具有福建特色的漆藝不失為一種可行的思路。

一、福建文化

福建省省會(huì)福州，擁有廣為人知的“福州三寶”：脫胎漆器、油紙傘、牛角梳。同大漆一樣，牛角梳也是福建傳統(tǒng)的手工藝品之一，有700多年的歷史。福州角梳是中國(guó)傳統(tǒng)的名牌產(chǎn)品，曾在巴拿馬、芝加哥、加拿大舉辦的“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”上展出過(guò)，榮獲金牌獎(jiǎng)和金盾獎(jiǎng)。其品種數(shù)量已經(jīng)超出了140種。還有一種成套的梳子，按照動(dòng)物形狀配套，或以樂(lè)器形式配套，畫(huà)工精巧，渾然一體，極具觀賞價(jià)值。角梳工藝精細(xì)，好的牛角梳手感厚實(shí)、溫潤(rùn)如玉、色澤圓潤(rùn)、不起靜電，同時(shí)質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、不易彎裂，頗受人們青睞。

福建省擁有綿長(zhǎng)的海岸線，海港、島嶼星星點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)不勝數(shù)，海洋資源豐富。福建泉州是海上絲綢之路的起點(diǎn)，泉州刺桐港一直是中國(guó)對(duì)外的主要貿(mào)易港口之一，被譽(yù)為“東方第一大港”。同時(shí)，泉州還具有獨(dú)特的民俗風(fēng)情，“惠安女”大部分聚居于此，帶有獨(dú)特的神秘氣息。此外，泉州由于氣候原因，生長(zhǎng)著大量毛竹，為當(dāng)?shù)厥止ぞ幙椥袠I(yè)的興盛提供了有利的先天條件，甚至發(fā)展出了“漆籃”工藝—將大漆與傳統(tǒng)竹籃相結(jié)合，能達(dá)到“竹籃打水”不再“一場(chǎng)空”的效果。

在福建十大特色中，德化瓷器占了其中一種，德化瓷器與景德鎮(zhèn)陶瓷、北京景泰藍(lán)并稱為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的“三寶”。德化瓷器中歷史最悠久、名聲最大的可謂德化白瓷，暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外，其中觀音瓷器是最受收藏家青睞的。宋元時(shí)期德化瓷器就已出口，近年來(lái)隨著中國(guó)改革開(kāi)放和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，德化瓷器在提高產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上不斷精進(jìn)發(fā)展，成為中國(guó)陶瓷的重要出口品類(lèi)之一，遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。白瓷瓷質(zhì)優(yōu)良，潔白如玉，質(zhì)地細(xì)密，杯壁薄，釉面晶瑩光亮，有透明感，享有“中國(guó)白”“奶油白”等美稱。

福建晉安區(qū)有中國(guó)傳統(tǒng)“四大印章石”之一—壽山石，它是福州特有的名貴石材，其質(zhì)地溫潤(rùn)、色彩斑斕、石質(zhì)晶瑩，在國(guó)內(nèi)外都頗為流行，2003年被確定為“國(guó)石”候選石。2010年，國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局批準(zhǔn)對(duì)壽山石實(shí)施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。壽山石由于“溫潤(rùn)光澤，易于奏刀”的特性，常常被作為雕刻的優(yōu)良石料，尤其在印章方面，更是一種絕佳的材料。1965年，兩只壽山石豬俑在福州市區(qū)北郊五鳳山的一座南朝墓中被福州市考古工作者發(fā)掘出來(lái)，這表明壽山石至少在1500年前便已被作為雕刻材料和篆刻材料。同時(shí)它也是給親朋好友的絕佳贈(zèng)禮，其中田黃更被人稱為“石中之王”，可與翠玉媲美。

二、漆藝現(xiàn)狀

漆的歷史十分悠久，距今已有八千多年的歷史，從蕭山腳下的漆弓到今天的大漆藝術(shù)，可以說(shuō)貫穿了中華文明變遷的全過(guò)程。早在先秦時(shí)期，我國(guó)就出現(xiàn)了漆器的萌芽，這一時(shí)期也可以稱為漆器發(fā)展的一個(gè)開(kāi)端?！俄n非子》一書(shū)中提及的“流漆墨其上”，就是現(xiàn)在的髹漆，從河姆渡遺址的發(fā)掘就能得到印證。秦代在楚漆器的基礎(chǔ)上，遵循實(shí)用與審美相結(jié)合的原則，紋飾種類(lèi)較多，造型吸取了青銅器的樣式。同時(shí)，漆器在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了明確、專(zhuān)業(yè)的分工，有嚴(yán)格、規(guī)范化的生產(chǎn)體系，國(guó)家還設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的漆園殿，重視大漆的生產(chǎn)工作。漢代是漆器發(fā)展的一個(gè)盛期，種類(lèi)囊括食具、家具、禮器等，幾乎涉及了生活的方方面面，漆器作品色彩艷麗、做工精巧、裝飾華麗，受到各階層關(guān)注。唐代漆器發(fā)展水平空前，相繼出現(xiàn)了金銀平脫、鑲嵌、大型夾纻等工藝，精妙絕倫，富貴華麗，帶有明顯的唐代風(fēng)格，盡顯恢宏盛世之象。宋代漆藝占據(jù)著承前啟后的地位，在工藝上也不斷翻新，其中以剔紅、剔黃、創(chuàng)金最具代表性。元代漆藝有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，雕漆、螺鈿、剔犀等最為精妙絕倫，風(fēng)格渾厚清新、工藝精致。明代漆藝受到皇室重視，在宋元基礎(chǔ)上有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?；适疑踔吝€設(shè)置了專(zhuān)門(mén)制作皇家漆器的機(jī)構(gòu)，并在南方新建了漆園，擴(kuò)大漆的生產(chǎn)皇宮內(nèi)部的建筑裝飾凸顯出當(dāng)時(shí)漆藝水平之高。清代漆藝在康熙、雍正、乾隆三個(gè)朝代成就較高，制作精良、華麗精細(xì)，充分顯示了“康乾盛世”的盛況。

福州脫胎漆器因具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色，位居“福州三寶”之首，并與景德鎮(zhèn)瓷器、北京景泰藍(lán)合稱為中國(guó)三大傳統(tǒng)手工藝品。作為中國(guó)文化資源的一部分，福州漆器包含了深厚的文化內(nèi)涵、價(jià)值取向。我國(guó)用漆歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在新石器時(shí)期，我國(guó)就已出現(xiàn)漆器。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，漆器、瓷器、青銅器三者并駕齊驅(qū)，它們都是日常生活中重要的組成部分。同時(shí)，史料典籍《鹽鐵論》中曾有“一漆十金”的說(shuō)法，足見(jiàn)漆器金貴的程度。盡管如此，漆藝的發(fā)展也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)50年代，漆器雖然受到政府的重視和扶持，恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展，但由于競(jìng)爭(zhēng)激烈，市面上魚(yú)龍混雜，部分漆器出現(xiàn)嚴(yán)重質(zhì)量問(wèn)題，迫使一些企業(yè)減產(chǎn)、停產(chǎn)或轉(zhuǎn)產(chǎn)，福州的一脫、二脫漆器廠相繼倒閉。加之許多產(chǎn)品外觀紋飾襲舊、色彩單一、依附的胎體少，漆器大多被人們作為藝術(shù)品“供奉”起來(lái)，漆藝逐漸被人們遺忘。

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。2021年，乘著文化自信的“東風(fēng)”，漆藝開(kāi)始走向復(fù)興的道路。通過(guò)國(guó)家和政府的努力，大漆文化開(kāi)始在生活中流行起來(lái)，各種企業(yè)開(kāi)設(shè)了漆藝的培訓(xùn)工坊，市面上漆器的種類(lèi)不斷增多，各個(gè)高校也開(kāi)設(shè)了漆藝傳授的課程。由于大漆技術(shù)在各方面的突破，它發(fā)展出了更多不同的種類(lèi)，大漆酒器、花器、茶器等各種生活用品層出不窮。當(dāng)前，若想突出福建獨(dú)有的地域風(fēng)格，創(chuàng)造出具有獨(dú)特本土文化的作品，與福建本土特色的結(jié)合是必不可少的。

三、漆藝與福建文化的融合

在強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國(guó)、文化自信的今天，社會(huì)上掀起了一陣國(guó)潮熱，很多產(chǎn)品與故宮等傳統(tǒng)中華文化IP進(jìn)行聯(lián)名。大漆作為傳統(tǒng)文化之一，想要重新復(fù)興，重要的一點(diǎn)就是讓大漆重新走入生活，倡導(dǎo)“漆生活”。將漆藝與當(dāng)下的潮流結(jié)合，順應(yīng)時(shí)代的變遷，是大漆與當(dāng)代生活聯(lián)系在一起的重要紐帶。所謂時(shí)尚，即時(shí)與尚的結(jié)合體。

具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)在當(dāng)前的時(shí)尚市場(chǎng)中占有越來(lái)越多的份額。大漆牛角梳充分將牛角梳的古拙、樸素與大漆的艷麗、繁復(fù)形成對(duì)比，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力，經(jīng)過(guò)打磨和推光后，牛角梳散發(fā)出令人賞心悅目的光澤，同時(shí)也將牛角梳溫潤(rùn)的質(zhì)感凸顯出來(lái)。由于大漆具有耐熱、耐高溫、防腐蝕等性能，其在一定程度上也延長(zhǎng)了牛角梳的使用壽命。大漆與牛角梳的結(jié)合，突破了固有的實(shí)用價(jià)值，甚至可以作為裝飾品帶在身上。隨著國(guó)家對(duì)“非遺”傳承的支持力度不斷加大，大漆牛角梳迎來(lái)了絕佳的發(fā)展機(jī)會(huì)，相關(guān)市場(chǎng)的開(kāi)拓如虎添翼。

泉州的永春縣有一種特別的漆器—永春漆籃，它于2009年被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，其歷史可以追溯到清代乾隆年間。雖然日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)曾讓這項(xiàng)古老的工藝一度遭遇毀滅性的打擊，但是新中國(guó)成立后，在國(guó)家政策的扶持之下，永春漆籃工藝開(kāi)始復(fù)蘇。20世紀(jì)60年代，“迎春牌”漆籃甚至已經(jīng)暢銷(xiāo)至國(guó)外。改革開(kāi)放后，為了適應(yīng)社會(huì)的變化和不同的需求，漆籃也衍生出了更加豐富的種類(lèi)。如今，當(dāng)?shù)卣雠_(tái)了更多扶持政策，該行業(yè)也與高校合作，準(zhǔn)備培養(yǎng)這方面的人才，并努力把這項(xiàng)技藝申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在中國(guó)，漆器與陶瓷皆有古老、悠久的歷史。傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品要有所突破，在造型、材質(zhì)方面必須要有所創(chuàng)新。藝術(shù)源于生活，又高于生活。陶瓷和漆器這類(lèi)文化商品想要發(fā)展，離不開(kāi)真正的生活，只有以生活為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)文化藝術(shù)品，才能使作品更有“煙火味”，才能被更多的人接受。白瓷作為漆藝胎體十分具有優(yōu)勢(shì)，大漆對(duì)瓷器外觀的升級(jí)作用極為顯著，不同材質(zhì)拼接會(huì)碰撞出更多的火花，這是一個(gè)很好的創(chuàng)意。

大漆有一種專(zhuān)門(mén)的修繕技法，名為金繕，是利用大漆作為黏合劑，對(duì)破碎的瓷器進(jìn)行修復(fù)，這也是現(xiàn)在文物修復(fù)所常用的方式。相比于鋦釘，金繕可以避免對(duì)器物造成二次損壞。《我在故宮修文物》系列節(jié)目就曾對(duì)這種修繕?lè)绞竭M(jìn)行過(guò)介紹。金繕除了能將碎片拼接歸位以外，還能對(duì)修補(bǔ)之處進(jìn)行美化，使用金繕技術(shù)修復(fù)的器物會(huì)顯示出一種別樣的“殘缺之美”。

印章是中國(guó)文人文化中不可或缺的一部分，其地位在歷史發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)歷了各種變化。如今，印章基本不再作為信物與權(quán)力的象征，更多是在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)使用，成為書(shū)畫(huà)作品重要的組成部分，特別是滿足了人們收藏鑒賞、題名落款藝術(shù)作品時(shí)的需求。福建壽山石備受文人墨客青睞，人們常以其作為印章的材料。壽山石印章雖然小小一枚，算不上生活必需品，卻展現(xiàn)了個(gè)人的審美情趣與品位高低。當(dāng)壽山石印章與大漆相會(huì)，漆層在石頭表面涂抹達(dá)數(shù)百遍，完成一枚印章至少需要6個(gè)月。為了最終能夠形成色彩斑斕的漆面，在結(jié)合大漆工藝的同時(shí)，匠人們?cè)谥谱鲿r(shí)往往還會(huì)參考一些漆器的做法，將紛繁多姿、流光溢彩的紋理呈現(xiàn)在壽山石表面。壽山石手感溫潤(rùn)如玉，視覺(jué)上是簡(jiǎn)約與奢華的相互結(jié)合，可以作為禮贈(zèng)朋友的一件雅物。

當(dāng)下，要想更好地復(fù)興漆藝，創(chuàng)造出更多具有福建特色的藝術(shù)品，使其更好地融入當(dāng)代人的生活，不能脫離其“生長(zhǎng)”的根基。傳統(tǒng)文化復(fù)興，任重而道遠(yuǎn)。只有立足福建省乃至中國(guó)的傳統(tǒng)文化特色，才能使它們重新煥發(fā)出獨(dú)有的生命力。

作者簡(jiǎn)介

卓然然，1997年生，女，漢族，福建莆田人，碩士研究生，研究方向?yàn)榫C合藝術(shù)。

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