藝術(shù)設(shè)計與生活方式的關(guān)系

韓明珊 趙定宇

（1.天津科技大學(xué)；2河北工業(yè)大學(xué)）

隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平逐步提高，生活質(zhì)量也越來越好，現(xiàn)代社會人民的生活方式也發(fā)生了巨大的變化，因此也對藝術(shù)設(shè)計提出來更多的要求。

一、生活方式的變化

生活方式即人活著的方式。這里的生活有兩種基本的含義，一是作為生命體而活著，在這一層面上，人從降生的時刻起就開始了生活；二是人所從事的各種生產(chǎn)、工作、生活的內(nèi)容、過程、方式和形式即作為生命體而活著時，必然從事維持生命的各種活動。現(xiàn)在的人民生活包含物質(zhì)生活和精神生活，二者是密不可分的，物質(zhì)生活滿足人們的基本生活需求，而精神生活構(gòu)成人們的審美需求和精神文明。

自20世紀80年代以來，人們更加注重生活方式和生活質(zhì)量，因此越來越頻繁地使用它，并把它放在與世界觀和價值觀相仿的位置。不同的時代，家居觀念也會產(chǎn)生相應(yīng)的變化，生活方式的變化非常明顯，講究生活已成為生活方式的主流。生活方式對人們的消費和社會的潮流趨勢有著巨大的影響。

二、藝術(shù)設(shè)計與生活方式的關(guān)系

“設(shè)計”，從本義上看，“設(shè)計”涉及方方面面，大到航空航天、造房子，小到家具、飾品、小玩具，都會涉及到“設(shè)計”。設(shè)計通常被人們所廣泛關(guān)注，主要是因為設(shè)計與生活密切相關(guān)，設(shè)計與生活相互依存。

（一）藝術(shù)設(shè)計與生活方式緊密相連

生活方式是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，生活方式為我們的藝術(shù)設(shè)計提供了源源不斷的素材；同時，藝術(shù)設(shè)計是生活方式的需要，藝術(shù)設(shè)計為我們的生活增加了更多地生活情趣以及帶來了許多便利。藝術(shù)設(shè)計來源于生活，同時生活也需要藝術(shù)設(shè)計，相互影響，二者相輔相成。生活需要藝術(shù)設(shè)計，我們可以從衣、食、住、行的方方面面看得出來。在著裝方面，一個人的著裝，就與他的生活高度相關(guān)，例如女性職業(yè)白領(lǐng)日常的著裝通常是可以稍加裝飾西裝套裙或是略帶休閑感的西裝套裝；國家機關(guān)公務(wù)員則就需要更為正式的機關(guān)套裝；教師職業(yè)多會選擇較為舒適寬松以及配飾較少的服裝；而需要出入上流社會、宴會等正式場合的人才需要添置禮服。飲食方面，食物已經(jīng)不局限于口味的要求，在食物的外觀上也有了更高的追求，在餐廳對事物精心擺盤；糕點精致的外觀；真空包裝的食物對包裝也有了更高的要求。居住方面，除了寬敞舒適以外，個性化的設(shè)計成為了人們的第二追求；出行方面，已經(jīng)不僅僅停留在對代步工具的需求上，在對私家車等代步工具的外觀也產(chǎn)生了越來越多的要求。

（二）藝術(shù)設(shè)計離不開生活

一個時代的科學(xué)水平和文化觀念、審美意識、價值取向以及社會需求通過設(shè)計體現(xiàn)出來就形成了設(shè)計的時代風(fēng)格。

包豪斯就是一場適應(yīng)德國當時社會發(fā)展需要的設(shè)計運動。包豪斯的成立，和德國在第一次世界大戰(zhàn)期間戰(zhàn)敗有密切的關(guān)系。德國戰(zhàn)敗之后，政權(quán)由比較自由派的魏瑪共和國執(zhí)掌，這個政府提倡在政治、經(jīng)濟、文化生活的各個領(lǐng)域進行了大膽的改革，其中針對藝術(shù)的改革，就具體的反映在包豪斯的創(chuàng)建上。

北歐設(shè)計風(fēng)格的出現(xiàn)，北歐，被稱為斯堪的納維亞，人口密度偏低的北歐國家，生活條件富裕，經(jīng)濟水平相對較好，并且北歐地域受到北大西洋暖流，挪威暖流和西來氣旋的影響，夏日暖和且短促，冬日嚴寒且漫長，天然的地域和氣候條件使得當?shù)氐娜藗儽绕饝敉獾幕顒痈矚g待在室內(nèi)，這樣的生活讓他們特別重視他們的居所的設(shè)計和家居生活，樂忠于追求溫馨、安逸、舒適、細致的棲身氛圍，北歐設(shè)計的來源正是北歐所處的地理位置，這影響著當?shù)厝说纳盍?xí)慣和風(fēng)格；在色彩上，北歐地處高緯度地區(qū)，冬天漫長，黑夜漫長，使得長時間居家的北歐人對家庭的內(nèi)部顏色也有著較高的要求，所以北歐家居以淺木色和白色等淺顏色為主，單色的家具會給人耐看持久的效果，反射更多光亮，更為適合北歐寒冷的冬夜。

中國古典園林的發(fā)展，從為滿足原始社會人很生產(chǎn)生活的需要，在聚落附近出現(xiàn)了種植場地和果木蔬圃；到商、周時期奴隸制的確立，奴隸主貴族通過封地制度獲得統(tǒng)治地位，貴族的宮苑應(yīng)運而生，秦、漢中央集權(quán)的郡縣制，皇家的宮廷園林成為造園活動的主流；到魏、晉、南北朝時期，文化呈現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的思想活躍的局面，佛教、道教的發(fā)展促進了寺觀園林的產(chǎn)生；隋唐時期是中國古典園林發(fā)展的全盛時期，帝國復(fù)歸統(tǒng)一，中央集權(quán)的官僚機構(gòu)更為健全、完善，皇家園林的建設(shè)已經(jīng)趨于規(guī)范化，皇家園林的“皇家氣派”也已經(jīng)完全形成。在文化上，形成了儒、道、釋互補共尊，佛教興盛，佛寺遍布全國，道教也受到了皇室的扶持，寺觀的建筑制度趨于完善。在文學(xué)藝術(shù)上，詩與畫相互滲透，山水文學(xué)興盛。文人常寫山水詩、山水文章，一般具有一定的山水鑒賞能力和水平，這也推動了文人園林的興起，并在造園風(fēng)格上融合了文人士大夫的獨立人格、價值觀念和審美觀念；宋代城市經(jīng)濟高度繁榮，無論是帝王大夫還是一般的庶民，都始終處于國破家亡的憂患意識的困擾中，導(dǎo)致了人們沉迷享樂、茍且偷生的負面心理，形成了宮廷與社會奢靡和病態(tài)的繁榮，大量的皇家園林、私家園林和寺廟園林被修建。宋代重文輕武，文人的社會地位比以往任何時期都要高，文人士大夫的造園活動大為開展，民間的士流園林得以更進一步文人畫，促成了“文人園林”的興盛；元、明、清初時期，造園活動達到了高潮的局面。明代廢除宰相制，權(quán)力集中于皇帝一身，皇家園林又復(fù)而轉(zhuǎn)向表現(xiàn)皇家氣派。滿族的清王朝建立以宗族血緣關(guān)系為紐帶的君主高度集權(quán)同時的封建大帝國，皇家園林的宏大規(guī)模和皇家氣派，比之明代更勝，避暑山莊、暢春園、圓明園都是清初皇家園林的產(chǎn)物。元、明、清的艱難，經(jīng)濟的發(fā)達居于全國之首，江南是資本主義因素率先成長于封建社會的地區(qū)，也是人們價值觀念、社會意識形態(tài)最早受資本主義影響的地區(qū)，經(jīng)濟的發(fā)達也推動了文化水平的不斷提高，江南私家園林成為中國古典園林后期發(fā)展史上的一個高峰，代表了中國山水園林藝術(shù)的最高水平，在這一時期，出現(xiàn)了許多著名的私家園林，例如拙政園、寓園、寄暢園等；清中葉、清末時期，乾隆時期政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，多民族的統(tǒng)一大帝國最終形成，到清末中國古老的封建社會由盛而衰，已經(jīng)完全淪為半殖民地半封建社會，乾隆、嘉慶兩個朝代的皇家園林代表了中國園林后期發(fā)展史的一個高峰，隨后道光、咸豐時期有高峰跌入低谷，從此一蹶不振。由中國古典園林的發(fā)展史也可以看出，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展隨著不同時代的政治、經(jīng)濟、文化和社會需求的變化而展現(xiàn)出不同的色彩。

（三）藝術(shù)設(shè)計提升生活方式的水平

藝術(shù)設(shè)計提升生活方式的水平，是指把人的技術(shù)活動以及技術(shù)活動的成果“加工”成能夠滿足人的物質(zhì)與精神領(lǐng)域各方面需求的形式，以滿足人的需要。例如，人們的生活方式與其居住條件相關(guān)，改革開房前，生活水平較差，人們所追求的只是簡單的吃飽穿暖和基本的住房；改革開放以來，居住面積不斷擴大，生活條件明顯改善。舊的普通住宅已經(jīng)不能滿足人們的生活需求，新的住宅區(qū)不斷涌現(xiàn)。如今，隨著人們的生活水平的提高，住宅空間的設(shè)計、小區(qū)的環(huán)境也成為了人們所追求的。在起居室的設(shè)計上，為了滿足居住者的習(xí)慣與喜好，為居住者提供一處舒適的空間，裝飾材料的選擇多以溫暖、柔和為主，顏色以暖色系為主，使用明度較低的顏色們可以班助人入睡，同時也適合較晚起床的人，根據(jù)不同居住者的需求來設(shè)計不同風(fēng)格的裝修，不僅可以滿足居住者的需求，也可以提升居住者的生活水平。

埃姆舍公園

第二次世界大戰(zhàn)，使德國遭受了極大的破壞，許多城市70%以上被毀，德國為了恢復(fù)、重建德國的城市和園林，舉辦“聯(lián)邦園林展”，通過園林展，在聯(lián)邦的德國建造了大批城市公園。以下幾個園林展開看出其對城市、對市民的貢獻。1955年卡塞爾園林展，成為該市戰(zhàn)后重建的動力；1969年多特蒙德園林展，為原西德留下了有3000多諸月季的月季觀賞園；1979年波恩園林展，使該市不在僅僅是政治中心，也讓該市成為了風(fēng)景城市；1981年卡塞爾園林展后，卡塞爾成為德國綠地系統(tǒng)最好的大城市之一；1983年慕尼黑園林展，使該市綠地布局趨于平衡；1993年斯圖加特園林，把斯圖加特分散的綠地連城環(huán)繞城市的綠地；1995年科特布斯園林展，把城市與德國19世紀著名風(fēng)景師平克勒設(shè)計的勃蘭尼茨園林聯(lián)系了起來；1997年格爾森基爾欣園林展，將工業(yè)廢棄地變?yōu)榘Ｄ飞峁珗@的一部分。以其中三個為例，1983年慕尼黑國際園藝博覽，在一個20多萬人口密集的地區(qū)，沒有一個公園，位于城市的西南部原采石場的荒地上建成。1993年，國際園藝博覽會在斯圖加特市中心北部建立了一個100hm2的公園，將市中心東西部分散的綠地連接起來，在周邊地區(qū)東、北、西三面形成了一個8公里長的u形綠化帶，極大地改善了斯圖加特的城市結(jié)構(gòu)。園林展迫使城市本身在基礎(chǔ)建設(shè)及公園設(shè)施上投以巨資，它改善了城市的環(huán)境，同時也促進了經(jīng)濟的發(fā)展。1997年的聯(lián)邦園林展在魯爾區(qū)格爾森基爾欣原Nordstern煤礦舉行，公園成為國際建筑展埃姆舍公園的一部分。此設(shè)計將工業(yè)廢棄地變成聯(lián)邦園林展的展園，是被公園污染的地段適合居住、工作，成為休閑綠地。被污染的表土被改造成大地藝術(shù)的景觀，工業(yè)設(shè)施成為了公園的標志，高50m的采掘塔成為了登高的瞭望臺，在公園最低的地方保留了500m2的被污染的黑色土壤，表現(xiàn)基地原有的面貌，公園的建造徹底改善了當?shù)氐纳瞽h(huán)境。當園林展結(jié)束后展園主要形成三類公園，第一類是風(fēng)景園，展園在展覽結(jié)束后恢復(fù)成自然風(fēng)景園，以大草坪和湖泊風(fēng)景為主，為市民提供一處觀覽勝地；第二類是休憩園，主要是為有人提供休息、活動與消遣的場所，園中設(shè)置許多的活動場地和運動設(shè)施，并且會定期舉辦一些展覽；第三類是假日園，在園林展結(jié)束后恢復(fù)成自然風(fēng)景園，同時會在自然景觀的基礎(chǔ)上又增加建設(shè)一些活動設(shè)施，假日園的活動設(shè)施更為齊全。園林展的舉辦，逐步提升了所在城市的環(huán)境狀況，為人們改善了生活環(huán)境，提升了人們的生活質(zhì)量。

（四）藝術(shù)設(shè)計與人的精神觀念相互促進

藝術(shù)設(shè)計與人的精神觀念相互促進，主要表現(xiàn)在消費觀念與審美意識的擴展兩個方面。消費觀是指用價值判斷來衡量事物、引導(dǎo)消費的觀念，是價值觀的重要組成部分。藝術(shù)設(shè)計與消費觀念的關(guān)系是相互影響、相互制約的人們往往憑自己的印象去購買商品，不僅男女老幼各不相同，也會因國家、地區(qū)和個人的偏好而不同，但他們之間有一個共同點那就是會關(guān)注商品的包裝，由此可以看出好的包裝可以促進消費。例如，老年人更喜愛顏色相對鮮艷明亮的物品，兒童則更喜愛卡通包裝的物品。藝術(shù)設(shè)計追求個性、時尚、前衛(wèi)，對人類的價值觀、審美意識都起到了引導(dǎo)作用，而這種引導(dǎo)作用對人們消費觀念的樹立是有一定影響的。

什么是審美，審美就是人們事物的美丑作的評判。張藝謀的電影《影》以戰(zhàn)爭為背景，融入了水墨色調(diào)，將色彩美學(xué)與電影場景結(jié)合了起來，給人們進行了視覺審美的建構(gòu)。隨著人們對新奇事物的喜愛和對美好事物的追求,人們對藝術(shù)設(shè)計的需求也在逐步提高，而消費觀也影響著藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。由于人們對美的理解和喜愛不同，他們對藝術(shù)和設(shè)計提出了多種多樣的要求，所以現(xiàn)在出現(xiàn)了豐富多彩的商品。

三、藝術(shù)設(shè)計必須適應(yīng)生活方式的改變。

隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生了巨大的變化，對物質(zhì)生活和精神生活提出來更高的要求，藝術(shù)設(shè)計必須跟隨著時代前進的步伐不斷的提升，才能更好的適應(yīng)社會的發(fā)展，更好的滿足人們對生活方式的需求。以室內(nèi)設(shè)計為例，隨著社會的發(fā)展，人類已經(jīng)開始意識到人類的某些活動已經(jīng)破壞了自然環(huán)境，發(fā)展問題已經(jīng)成為了全球性的問題，可持續(xù)發(fā)展的理念也越來越重要，在室內(nèi)裝修中各種裝飾材料被大量使用，尤其是天然材料，如木材、石材等。大量的使用木材會造成森林的減少，引發(fā)沙塵暴等一系列環(huán)境問題，為了保護人們賴以生存的環(huán)境，設(shè)計師逐漸減少選擇使用原木材料，多采用復(fù)合木材、復(fù)合地板以及密度板等。同時，新型的裝飾材料賦予室內(nèi)裝修豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)備也逐步走進人們的生活領(lǐng)域，設(shè)計師良好的使用現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)備，會增加居住者的方便性和舒適性。其次，在景觀生態(tài)設(shè)計上，人類對自然界的物質(zhì)資源的要求日益增長，而地球上的自然資源是有限的，因此，從長遠的觀點考慮，必須有計劃的予以開發(fā)和，并注重他們的恢復(fù)、更新和在生。所以藝術(shù)設(shè)計只有不斷的適應(yīng)生活方式的改變，才能滿足生活方式的需要。

四、總結(jié)

總之，隨著科技的不斷更新和發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計對人們生活的各個方面都產(chǎn)生了廣泛的影響，與人們的生活方式密切相關(guān)，生活一方面為設(shè)計提供了素材，同時也設(shè)計了有生命的東西。藝術(shù)設(shè)計既要滿足美學(xué)的要求，又要滿足日常生活中的要求，因為設(shè)計不僅與美有關(guān)，而且與生活有關(guān)。設(shè)計會受到時代的發(fā)展和社會的綜合需求的影響，設(shè)計也是一種源于生活的形式，同時又回歸生活，因為生活為藝術(shù)設(shè)計提供了素材，它是為生活的要求所產(chǎn)生的，也是為生活服務(wù)的。