連南瑤族服飾的現代變遷和未來構想

吳 勇

（肇慶學院 美術館，廣東 肇慶 526061）

一、連南瑤族服飾研究現狀

廣東連南瑤族服飾以其風格獨特、色彩絢麗、精于刺繡及織染而散發出獨特的民族魅力，因而受到學者們的廣泛關注，并在瑤族服飾的文化變遷、功能與象征意義、藝術價值、制作工藝及其傳承發展、綜合應用等方面進行了較為廣泛的探討。其中研究文章25篇，基本可分為下面兩類。

一是對連南瑤族服飾的歷史淵源與本體討論。尹娜《廣東連南瑤族刺繡藝術探析》側重從瑤繡文化內涵和瑤繡紋樣藝術特征兩方面結合圖例進行了分析；代園園《連南排瑤服飾針刺圖案造型特征分析》側重對瑤繡圖案的表現形式和藝術審美特征進行分析；黃琳《連南瑤族刺繡藝術的人文特征探析》一文側重從人文視角對瑤繡進行了分類；歐冰穎的《清遠連南排瑤刺繡文化研究》則從連南瑤繡圖案的藝術風格和刺繡花樣的文化內涵方面進行了綜合分析。

二是對連南瑤族服飾的傳承保護與發展的廣泛探討。蔣玖榮《清遠連南排瑤服飾藝術研究》對連南瑤族服飾圖案進行了分類研究，并對如何有效繼承與發展提出了實踐意見。陳慧《連南瑤族服飾刺繡的傳承和保護》一文則根據實地走訪調查結果對連南瑤繡傳承與保護提出了對策探討，并對保護、傳承、發展瑤繡過程中應注意的問題提出了建議；另外一篇《藝術的符號：瑤族刺繡的歷史與發展——以連南排瑤為例》對連南瑤繡歷史和瑤繡分類做了探究，對排瑤刺繡的發展持樂觀態度。劉子川《試論廣東連南排瑤傳統刺繡藝術的保護性創新策略》一文依據Leong，D.與Clark，H.的研究方法對瑤繡的文化意義與瑤繡傳承面臨的問題進行了分析，并對瑤繡傳承提出了創新策略，有一定實踐意義。盧成杰《連南排瑤刺繡藝術價值觀與產品創新問題探討》對當前連南瑤繡產業化創新與文化保護產生的沖突進行了分析，參考日本“雙軌制”文化保護政策并結合瑤繡藝術的特征對排瑤刺繡產業提出創新策略。蔡蕾《非遺視野下連南瑤族服飾刺繡在現代服飾中的運用與實踐》則從連南瑤繡新產品開發的困境與在現代服飾運用與實踐進行了探討，還有設計產品圖例展示。趙宇《基于參與式設計理念的粵北瑤族服飾數字化保護與設計研究》從參與式設計理念的角度對連南瑤族服飾數字化保護與設計進行探索，并進行了數字化保護設計實踐。徐云《連南瑤族刺繡文創產品的創新性路徑研究》則對連南瑤繡文創產品創新困境作了分析，并提出了創新途徑和創新發展路徑。龍雪梅《瑤族刺繡的發展與創新》則根據實際調研總結了連南瑤繡發展現狀和存在問題，并根據實際情況提出了變革與創新路徑。

專著方面的成果較少。李筱文《五彩斑斕：廣東瑤繡》一書從歷史概貌、地方風格、制作技藝和文化底蘊方面作了較為完整的總結歸納；龍雪梅，盤志輝《瑤族刺繡》分排瑤服飾和過山瑤服飾兩個部分，用文字與圖例相結合的形式對連南刺繡工藝進行了系統的研究整理；劉紅曉《中國少數民族服飾文化與傳統技藝：瑤族》也對連南挑花刺繡有較為系統的整理；其余還有地方志和非物質文化遺產項目有一些的整理與研究等。

從以上研究成果看來，學者們對連南瑤族服飾的探討成果豐碩，既有對連南瑤族服飾歷史沿革和本體類型的分析，也有對連南瑤族服飾的保護與發展進行的廣泛探討，對連南瑤族服飾的現代變遷尤其是改革開放以來的變化形態也進行了討論。但是，這些探討還是有其時限性和局限性，尤其是面對未來已來的“萬物互聯”時代，瑤族服飾如何適應當下變革來獲取發展機遇，并未能提出較有效的策略，對此，筆者對連南瑤族服飾的現代改創形態及其應如何適應當下的變化提出自己的看法。

二、連南瑤族服飾的現代改創形態

連南瑤族服飾為適應飛速發展的時代，面對日益多元化但在總體發展方向上又面臨趨同的社會進程中，在自覺與不自覺中進行了現代變遷，在圖案、材料、工藝、用途及傳承方式等方面均產生了不同程度的變化。

（一）圖案同質化

連南瑤民經過長期的生活積累形成了獨特的裝飾語言，每一個圖案都代表著民族的智慧，“從目前所見的資料和各地瑤族服飾來看，瑤族服飾圖案紋樣大多是從現實生活與自然界中吸取素材。”[1]幾何紋樣、自然紋樣和動植物紋樣是瑤族服飾的三大素材，并且以抽象紋樣為主，一部分是獨立紋樣，另一部分通過簡單紋樣的重復排列，以二方連續形式呈現為多。

這些紋樣是瑤民在長期的生活中不斷吸取素材提煉變化而來，里面蘊藏著瑤民經歷千年所匯聚傳承的信息。而這些信息在我們所生活的當下社會鮮活時空里，人們已無限擴大了在空間與維度上的信息獲取，所以，連南瑤民的刺繡圖案也發生了不同程度的變化，如與其他民族圖案的交融，商業行為的變化更改，自發形式的改進創新，等等。所以出現了將瑤民有代表性的圖案盤王印、龍角紋、馬頭紋等組合紋樣進行抽離，以標志形式出現在印染服飾或者生活器具之上，圖1就是一組由瑤族圖案裝飾而成的茶杯，將圖案抽離并點綴在適當的位置，這種做法高度切合了現代人的審美要求。也有將圖案進行重組嫁接到時下人們常用的背包、家紡等日用品上，圖2就是一款抽離龍角紋、眼珠子紋等進行設計創新的現代女士手提包。還有根據瑤族圖案特征進行創新而產生的裝飾畫等。這些對連南瑤族服飾圖案進行的多種嘗試，在一定層度上順應了商品社會的發展需求，獲得了部分消費者的親耐，擴大了人們對瑤族文化的了解，同時也加速了瑤族圖案紋樣的變化。這種變化使原來較為單一的民族信息譜系——圖案的有序傳承，致使同質化傾向越來越嚴重。假設將圖1和圖2的產品放在社會商品中不作解析，其民族特征勢必將被市場所湮滅。

圖1 瑤藝堂文創茶杯

圖2 瑤藝堂文創女士手提包

（二）材料多樣化

連南瑤繡使用的面料以平紋土布為主，繡線主要是紗線[2]。連南瑤繡使用材料的單一性主要來自于技術的制約。據李筱文考證，在新中國建立之前刺繡的原料來源已經主要為漢族地區，連南瑤民原本有紡織技藝，但在多次戰爭輾轉遷徙過程中早已失傳，只有藍靛印染技藝還有傳承。

平紋布在現代紡織工藝的大力推動下，已經出現了各種類型、材質和色彩的廣泛運用，如圖3，繡娘使用的斜紋繡布就是現代工藝的產物，面料顯然更有韌性，在穿著的舒適度上也更貼合人的需求。刺繡使用的紗線不再是唯一，色澤亮麗的滌綸線和毛線等已成為主要用線，因為這些線首先在制作工藝上使刺繡更加方便，使用上不易掉色且經久耐用；裝飾材料也因各種工藝飾品的涌入當地市場，加之網絡售賣平臺的飛速發展和快遞業的及時通達，全國乃至世界各地的裝飾材料皆可供繡娘們根據喜好自由選擇，然后直接裝飾在繡衣的某個位置，圖4中繡有“喜”字的繡包上配飾了多種顏色的裝飾珠子，一眼可辨均是工業產物，這些裝飾品價格實惠又好看，所以得到當地繡娘們的喜愛。這樣一來，完全打破了以往連南瑤族地區受經濟、通訊及交通條件等限制導致刺繡材料的單一性，瑤族刺繡材料的多樣化已成現實，并且還在繼續加速變化。

圖3 繡娘在工業面料上刺繡

圖4 繡有“喜”字并有多彩裝飾的繡包

（三）工藝融合化

廣東連南瑤繡是一種挑花繡，以反面挑花正面看為主要特色。在挑制時，利用繡花布的經緯紗線按圖案隔一根或幾根紗線插針，不能錯亂[3]。龍氏總結的連南瑤繡這一工藝特點，其工藝并不復雜，但僅靠人工就顯得耗時耗力，一套上等的繡衣要經年累月才能完成。

瑤繡作為一種民間刺繡工藝，屬于瑤族同胞日常生活的一部分。挑花的針法主要有十字挑、斜挑、平挑、鎖邊、結繩和滾邊6種。現在連南瑤寨還有極少部分年紀較大的老年人還堅持傳統工藝，在南崗千年瑤寨里，極少年輕的繡娘一邊擺攤做著小生意賣點農副旅游產品，一邊還在飛沙走線進行挑繡，挑秀的材質基本為工業時代產物，包括配飾，諸如紡織繡片、花邊、帽飾等，一些繡娘還使用現成的配飾直接鑲嵌于衣服上，圖5便是網絡平臺售賣的機制瑤族圖案繡片，其價格也很便宜實惠。這樣一來就省時又省力，直接縮短了成品繡衣的制作時間。尤其是機繡技術的發展，使機繡能夠模擬手工刺繡，并且有極高的相似度，加之印染技術的成熟，批量生產瑤族手工藝服飾已成為現實，一些用于演藝、拍攝、展示的服飾皆是此類技術的產物（見圖6）。

圖5 網絡平臺售賣的機制繡片

圖6 網絡平臺售賣的瑤族服飾

（四）用途商業化

瑤族服飾是瑤民的創造，其主要為自用或為族人縫制，主要是在節日喜慶時穿戴，在“三月三”“盤王節”等重大節日時可看到瑤民們的盛裝，并舉行盛大的節慶儀式，瑤民們此時還會載歌載舞跳起“耍堂歌”，整個連南縣一片歡騰的氣象，這正是瑤民們身份的象征。然而，在當地政府的推動下，承載著瑤民千年歷史的節慶儀式也成為了推介旅游經濟發展的重要形式。在連南的南崗、軍寮的村寨實地走訪時發現，有年紀較大的老人還保持著一定的著裝傳統，但平時穿著的是利于事務的便裝，甚至在連南縣城也偶爾有中老年人穿著，但絕大多數人已與當下社會接軌，與漢民地區穿戴無異。

隨著現代經濟的發展，瑤民們的服飾除用于自己穿戴以外，均可作為商品單獨進行銷售。外界人士出于各種原因愿意購買瑤民的服飾，有用于日常穿著，有用于研究，也有作為收藏、展示等。為了在傳承中推進連南瑤族刺繡服飾的發展，相關部門還組織瑤族服飾專題設計推介展會，如2019年5月，連南瑤族自治縣政府和廣東省服裝服飾行業協會、廣東省服裝設計師協會共同啟動了“連南瑤族自治縣瑤族文化采風匯報會暨連南瑤族文化推廣大使評選活動”，舉行了系列推廣活動，包括邀請16組設計團隊對瑤族服飾進行現代設計改良并由模特在流花國際服裝節上走秀展示，希望通過此舉“推動連南瑤族自治縣瑤族文化在服飾方面的創新應用和發展”，以期瑤族服飾不至于只保存在博物館中。一些年青的自由設計師還進行了各種大膽的嘗試，所以品類也由日常生活之用的服裝和帽子、頭帕、腰帶、繡花帶等簡單飾品之外，出現了如刺繡裝飾畫、首飾、文具家居軟裝類（如圖7）和生活日用品類，如圖8就是一款將盤王印與馬頭紋進行抽離整合設計的實用餐具。甚至運用于家具和建筑中，開啟瑤繡的跨界應用，并在實體與網絡平臺進行售賣，不僅讓瑤繡走進了現代人的生活空間，還走入了人們的虛擬世界，可以讓更多的人接受連南瑤族的服飾文化。

圖7 偉艷瑤繡工藝作坊設計的各類產品

圖8 用瑤族圖案設計的餐具

（五）傳承多樣化

連南瑤繡的技藝得以在發展中傳承至今，是數輩勤勞的繡娘口授心傳遺存的寶貴財富，僅靠單一的師承，在現代社會加速奔跑中，瑤繡的技藝傳承很快將會自然消亡，這是時代特征所帶來的淘汰。為了加強保護，各級政府對連南縣瑤繡的保護采取了系列措施，當地群眾也進行了一些探索。在各級政府的支持下，連南縣修建中國瑤族博物館（廣東瑤族博物館）并于2013年開館運營，該館對連南瑤族服飾進行集中展示，對瑤繡非遺傳承人進行名錄整理，對瑤繡相關技藝進行全面梳理，出版瑤繡專著，錄制瑤繡影像等。2017年該館還啟動瑤族傳統服飾的仿制工作，對廣西、貴州、云南、湖南等地瑤族4大支系30個分支的瑤族服飾進行仿制，共計86件（套），覆蓋各支系瑤族成年男女盛裝、兒童服飾等。不僅成為了解連南瑤族刺繡文化最集中的展示地，還對瑤族服飾的保護工作進行了支系延展。當地人力資源局和非遺部門聯合，長期舉辦瑤繡專題短期培訓班，培養了多位繡娘和瑤繡愛好者，并形成一整套評優與評價體系，鼓勵刺繡藝人的發展。民間團體自發建立瑤族刺繡工藝坊，《偉艷瑤繡工藝作坊》就是其中最有代表性的團體（圖9），先后培養了近千人，并集中一批繡娘進行刺繡加工，創新瑤繡品類，拓展外銷渠道。教育系統還在中小學美術教育中開設瑤繡課程。如連南瑤族自治縣民族小學在4-6年級學生中開設刺繡課程（圖10），每兩周一節課，還有第二課堂刺繡興趣班，采取自愿形式報名參與，每周一次課。為配合課程教學，民族小學于2007年編印校本課程書目《排瑤刺繡》一書，并不斷完善補充修訂，不定期邀請具有較高水平的瑤繡非遺傳承人到學校授課，孩子們接受的是地道的瑤繡技藝。課程中有男同學學習刺繡技藝，這也打破了只有女孩子習刺繡的歷史。該課程已連續開設15年以上，成為該校的特色美育課程，并獲得國家、省市多項獎勵與扶持，多位孩子在學校就掌握了瑤族刺繡技藝。2016年4月，該校學生的刺繡作品就入選了全國第五屆中小學生藝術展演。通過以上舉措的實施，對連南瑤繡可謂進行了較為系統而又立體的整理與保護，傳承方式多樣化了。

圖9 偉艷瑤繡工藝作坊

圖10 連南縣民族小學瑤繡課堂

三、連南瑤族服飾的未來構想

連南瑤族服飾的刺繡圖案及裝飾已逐步被工業印染取代，服裝配飾也從復雜、精致的手工操作向批量化生產的簡單裝飾演變，很多裝飾工藝瀕臨失傳，款式結構的改變為了更加適應現代生活，色彩或多或少的改變也讓大家更為融通，共性取代了差異，同樣消解的是民族的特點。用料更加便捷讓穿著者更加自在舒適，配飾的簡潔化傾向讓穿搭更簡便，圖案紋樣的多彩變化使服飾更趨向自由化，制作方式的快捷讓古老服飾批量化生產成為可能，用途的大眾化帶來服飾的同質化更快，使用群體的多樣化讓瑤族文化在傳播方面更加廣泛，但同樣消解的是民族的個性，傳承方式的多樣化看似繁榮，但技藝的傳承仍然面臨后繼無人。這完全打破了以往廣東連南瑤繡相對樸實、田野的風格，與傳統的具有濃郁山地氣息的瑤繡風格迥異。

站在社會多元化的時代背景下，只有變化才是永恒不變的真理，這些看似合理的變化，也在無形中消亡連南瑤族服飾的文化特性。瑤族服飾是瑤民在長期與自然相處、與人競爭、不斷學習和生活中逐漸形成的，服飾本身不僅為了御寒擋風，更重要的是承載著瑤民的文化記憶和民族傳承。隨著信息科技的高速發展，“萬物互聯”將徹底改變人類的未來生活，在如此高速發展的時代，如何有效運用“算法”并適應社會，是瑤族服飾在未來獲得發展的重要途徑。雖然現代性的步伐只會向前奔跑，瑤族服飾要在傳承與發展中尋求相對合理的延展，這就需要社會和瑤民們共同努力。

第一，加強技藝傳承，活化瑤族服飾。在連南瑤族服飾手工藝傳承上各級政府與社會組織已做了大量工作，不至于讓古老的技藝很快失傳，并有一批專業人士在給予關注，這為技藝傳承的活化做出了積極貢獻。而這需要長期堅持開展并有效推進才能真正實現活化，就目前看來這仍值得擔憂。盧成杰在《連南排瑤刺繡藝術價值觀與產品創新問題探討》提出參考日本“雙軌制”文化保護政策對連南瑤繡進行保護傳承，這不失為一種借鑒路徑，連南政府和社會各界人士也在實際操作中推動著“兩條腿”發展路徑。結合實際而言，筆者認為仍需加強傳承教育，擴大傳承群體。如對中小學《瑤族刺繡》校本課程內容進行深入優化，加強課程實操性并對其評估檢驗，再將課程在連南有限范圍內進行推廣，擴大學習覆蓋群體，這不僅拓展了傳承范圍，更推進了民族文化認同教育，有助于更大范圍的推廣連南瑤族服飾文化。在社會培訓方面要堅持開放原則，嘗試更多途徑和形式進行推廣，如與校、企進行合作培養人才，加大對傳承人的扶持獎勵機制，推動拔尖人才的成長并帶動產業發展等。希望通過這些舉措吸引更多的人參與其中并愿意為民族技藝傳承發展貢獻力量。

第二，運用“算法”加強圖像到設計制作的運用轉換。目前，學者們對連南瑤族的服飾圖案及其特點進行了較為詳盡的整理，基本廊括了現有的存在形式，并已轉換成圖像、文字等加以保護。要讓這部分成果得以有效發揮作用，就應加強圖像到設計制作的運用轉換，使信息科技更加深入的介入，并用“算法”對瑤族圖案進行信息重組。在運用過程中，多位學者都指出應在“不失瑤繡特質”的前提下進行嘗試與延展，這就要求我們提煉出連南瑤族服飾圖案的核心要旨，再運用“算法”依據現代人的審美要求及使用場景進行設計重組，并進行拓展衍生，使之更加貼合大眾適用需求，如此才能讓民族圖案得以在現實生活場中真正實現活化。

第三，通過“萬物互聯”探尋新的發展機遇，拓展受用群體。拓展受用群體才能更加有效的促進瑤族服飾的傳承，目前，雖然已有一定數量的經濟實體在推動瑤族服飾的創新發展，網絡平臺與各種媒介也有一定的推廣，政府部門也在政策、經濟、宣傳等方面進行了有力驅動，而這些并未從根本上推動瑤族服飾的發展。而“萬物互聯”已成為未來的“進行時”，連南瑤族服飾是否能在未來獲取發展機遇，就得打破閉門守舊的觀念，通過“萬物互聯”將連南瑤族服飾向世界推廣，讓更多人看到、關注并喜歡穿戴瑤族服飾，或者運用、推廣瑤族服飾元素到其它領域進行融合創新，讓“萬物互聯”為瑤族服飾發展提供有效路徑，獲取新的發展機遇。

只有如此，瑤族地區文化和經濟才能繁榮，瑤族傳統文化才能得以有效延續，我們希望在不久的將來可以看到瑤族服飾能在現代社會的舞臺上大放異彩。