人文精神鑄就思想風骨
——試論于漪人文主義教育教學思想的精神氣質及其當代價值

蘭保民 上海市浦東教育發展研究院

于漪研究

縱觀于漪教育教學思想，不難發現有一條清晰的發展變化的脈絡；在這發展變化的過程中，我們又會發現其中有一個恒定不變的基本立場。這發展變化的部分，體現的是于漪在時代的滾滾洪流中，結合自身對教育實踐的理解和體會不斷深入，其思想認識的不斷超越；而那恒定不變的，則是于漪對教育的基本性質、目標定位和價值立場的牢牢堅守。無論“超越”還是“堅守”，其思想的核心，就是于漪躬身實踐而且著文必提、逢人必講的四字金言，即“目中有人”！我們之所以說，在于漪教育教學思想體系中，這種“人文精神”鑄就了其“思想風骨”，正是因為“超越”與“堅守”這兩種姿態的辯證統一所呈現出來的精神特質是勇猛精進的，是堅定不移的，是純凈明亮的，這是于漪人文主義教育教學思想的神韻和底色，也是其風骨之所在。

應當指出的是，于漪人文主義教育教學思想的一個鮮明特點，就是其批判性。這主要表現為在當前市場化、全球化、數字化背景下“人”在教育價值中的失落和人的“物化”與“異化”、功利化等種種亂象，于漪痛心疾首地表達的“椎心的憂思，竭誠的期望”。這種直面時代癥結的深沉的憂患意識，既是其人文主義教育思想之所以形成的時代源泉，也是其批判性特征的顯著標志。

但同時需要指出的是，于漪這種人文主義教育思想的批判性特征，主要表現在其思維層面和教育哲學層面，而不是立場層面。因為她從來都沒有把自己定位在批判者的角色上，也絕不把自己置身于教育發展的滾滾洪流之外，而是全身心地把自己投入進去，從學術思考與行動探索兩端發力，尋求解決問題的路徑。在她看來，教育是一個不斷追求理想境界的事業，是永遠追求完美的事業，但它的發展，注定也是一條永遠綿延不盡的“光榮的荊棘路”，如果只是批判，只是抱怨，只滿足于當教育教學領域里的“憤青”和“噴子”，這也瞧不起，那也看不慣，而不愿去做踏踏實實的建設工作，恐怕對于教育的發展而言并無實際意義。真正有意義的是，在認清方向的基礎上，披荊斬棘，走出一條路來，這樣才能不斷前行。所以我們說，于漪人文主義教育教學思想的批判性，固然是尖銳的、冷峻的，但在這尖銳之中有寬厚，在這冷峻之中有溫暖，因為這種批判源自一顆仁人之心，這種批判最終指向的是建設。

一、問題意識

“問題意識”是于漪人文主義教育教學思想批判性特征的第一要素。于漪曾經說：“我是‘一個腦子里全是問題的教師，問題甚至膽大到可以質疑我們的漢語語法體系’。”確實如此。而正是這些問題，讓她在教育教學之路上不斷探索前行。回顧于漪人文主義教育思想的發展軌跡和實踐探索之路，我們會發現，她有一條非常清晰的不斷演進的路線，而這條演進路線背后的一個推動力，就是她的問題意識。對此，中央慶祝改革開放40周年表彰工作領導小組辦公室編寫的《改革先鋒風采錄》是這樣評價于漪的：

“她堅持以學生為本，用‘宗教般的虔誠’教學、實踐、累積，厚積薄發對語文教學改革作出深層思考。從20世紀80年代提出‘全面育人’，到90年代初提出培養‘現代人素質’，再到90 年代中后期以來主張‘弘揚人文、改革弊端’、提出‘工具性與人文性的統一是語文教學基本特點’、推動‘人文性’寫入全國《語文課程標準》，她教育思想、教學實踐創新始終同步。”

上述評價，主要梳理的是于漪在語文學科領域基于問題的思想發展軌跡。其實，面對整個基礎教育，于漪腦子里同樣是問題不斷。例如，新世紀于漪提出了一個新的問題：教育究竟應該是“育分”還是“育人”？上海市政協原副主席王榮華同志稱之為“于漪之問”。近幾年，在當前復雜的國際局勢與教育生態中，于漪又產生了深深的憂慮，那就是教育安全之憂，國家安全之憂，變局、困局、危局中的下一代身份認同的定力之憂。王榮華同志稱之為“于漪之憂”。“于漪之問”和“于漪之憂”，充分體現了于漪人文主義教育教學思想的問題意識和憂患意識。

“于漪之問”和“于漪之憂”包含了非常豐富的人文教育思想內容，其中最核心的，應當就是于漪作為新中國所培育出的基礎教育領域的“人民教育家”，她對于國家發展和民族前途命運的那種深沉的憂患意識和濃濃的愛國情懷。“于漪之問”和“于漪之憂”切中時弊，啟示我們每一個從事教育工作的人都要從內心深處叩問自己：“我每天的教育教學工作究竟在塑造怎樣的人？”這一“問”一“憂”，源自對我們民族如何自立于世界民族之林、我們如何實現民族復興的偉大的中國夢的戰略思考，它們觸及基礎教育的本質和責任，具有極為深刻的理論內涵和實踐啟示意義。

“于漪之問”和“于漪之憂”，為什么能夠引起人們的普遍共鳴？因為這是“時代之問”，是“時代之憂”，它切中了我們這個時代基礎教育的癥結。

一是功利教育的癥結。于漪說：“基礎教育從事的是人的基本建設，給人的思想道德、行為習慣、科學文化打基礎。”可是受功利思潮的影響，在實踐中我們卻自覺不覺地把手段當成了目的，好像教書就是為了考試，把分數和升學率看得比什么都重要，常常錯誤地以應試為目的，以追求升學率為目標，這不僅偏離了育人的軌道，也使學生的健康發展受到明顯傷害，因此于漪大聲疾呼：“別賺走學生的未來。”讓我們真切感受到面對教育時弊的那種椎心之痛。

二是工具理性的癥結。她一直呼吁，我們教育工作者應該站在文化平臺上思考教育，要時刻警惕“泛技術化”的傾向，不能只是簡單地從技能和操作層面來考慮怎么上課、怎么辦學。從事教育的人，不管是當教師還是做校長，都不能只有工具理性，還必須有價值理性，甚至可以說，價值理性比工具理性要重要得多。教育者要守住教育的精神家園，不能跟風走，受社會不良價值取向的影響，這就需要有一股堅守的定力，用于漪自己的話說就是：“志存高遠，守護教育者的尊嚴”，“在堅守中創造精彩”。

三是西語霸權的癥結。于漪有一個夢想，就是建立具有中國特色的本土基礎教育學，而不是跟在西方教育話語后面亦步亦趨。她用一輩子在講臺上孜孜矻矻、堅持不懈地耕耘與求索，來構筑自己的這個夢想。從20世紀90年代以來，于漪撰寫了多篇文章，談教育自信力問題。她說：“我絕不會甘心讓自己淪為西方教育理論的注腳。”于漪在《人民教育》上發表的文章，題目就是《以教育自信創建自信的教育》。我們中國人口這么多，地域這么廣，地區差異這么大，我們有我們的教育目標和戰略定位，國情不同，怎么能照搬照抄西方的經驗呢？

二、格局、見識、洞察力

于漪人文主義教育教學思想批判性特征，其思維方式上的表現，在于其獨特的格局、見識和洞察力。于漪首先是一位教師，一位終生從教的優秀教師。她的思想，是從豐厚的實踐土壤中，經過漫長時間的培育而開放出來的花朵；她的話語，是從一個個生動的案例中提煉出來的，是帶著教育生活新鮮露水的智慧結晶。正因如此，于漪才成為一位名副其實的教育家。她的著述，迥異于那些醉心宏大敘事和追求體系建構的學院專家；她的身上體現出了作為教育家的一些鮮明特征，如獨立自由的思想，淡泊功利寧靜致遠的定力，堅守教育根本價值的勇氣，對教育問題的高瞻遠矚、深謀遠慮的哲學思考，以及富有獨特性、創造性和持久性的教育實踐，還有堪稱輝煌的教育教學成就。

作為終生從教的“人民教育家”，于漪人文主義教育教學思想的思維方式表現如下：

一是直面現場。這里的現場，既是于漪講課、寫文章或作演講的需求背景，更主要的是令于漪心緒難平的教育現實。我們的教育當然取得了不少成績，但同時又亂象叢生，迷霧重重，比如西語肆虐、理念橫飛、文化失語、價值缺位、功利至上、自信缺失、機械訓練、目中無人，等等。對于這些突出問題，她不回避、不虛飾，而是直面矛盾，像魯迅先生那樣“揭開瘡疤，以引起療救的注意”；同時又發現亮點，堅定希望，指引教育教學的光明之境。她的每一篇文章，基本上都是對基礎教育和語文教學的冷峻思考、理性批判、切實分析和中肯建議，表現出一種務實的精神、清醒的眼光、建設的熱情。

二是富有洞見。于漪教育教學思想的說理方式，有分析，但絕不糾纏；有思辨，但絕不玄虛；有綜合，但絕不籠統；有推理，但絕不枝蔓。她行文中不乏洋洋灑灑、娓娓道來的案例敘事，也不乏對事理的闡述和解說，但在要害處則總能以三言兩語直擊要害，兔起鶻落，絕不糾纏，有如醍醐灌頂，令人豁然開朗。這就是“洞見”，一種清明的眼光，一種透徹的理性，一種瞬間爆發的清醒認識。這種境界，靠的不只是寫作演講的技巧，不只是語言運用的智慧，也不只是豐富的經驗和閱歷，更重要的是卓越的見識和過人的膽略。而這種見識和膽略，則是以豐厚的文化積淀、獨立的思考方式、清醒的價值立場、高遠的思想境界為基礎的。

三是表達獨特。于漪很多文章真的很難明確界定文體屬性。且不說那些由演講而整理出來的文章，即便是正式發表的很多論文，文體特征同樣非常獨特。它們既是論文又不像論文，既是隨筆又不像隨筆；有論文的理性深度，有散文的隨意灑脫，有記敘文的生動鮮活，有的甚至還有報告文學般的豐富與張揚；記憶深處的精彩往事涌上心頭，筆下便是情感的世界；往事退場，理性突入，筆下便是思想的戰場。于漪老師能夠讓思想在敘事、抒情、議論之間大開大合、自由流轉。我們甚至可以說，于漪獨創了教育教學思想表達的“于漪文體”。

三、抵達哲學的澄明之境

張汝倫先生曾著文指出，于漪的人文主義教育思想“有于漪自己的教育哲學在”。當然我們知道，于漪首先不是教育哲學家，而是優秀教師，是“人民教育家”，但她的教育思想之所以能夠達到令人聽之有“如飲瓊漿，如灌醍醐”的澄明之境，則在于其基于深層的哲學思考。

哲學是什么？這是一個“大哉問”，答案不一而足，但有一點是毋庸置疑的，那就是對根本問題的根本思考。而教育哲學，就是對教育根本問題的根本思考。把根本問題思考清楚，就抓住了教育的“牛鼻子”，循此而下，則綱舉目張，無往而不利。

于漪經常說：“我這個人其實很簡單。”而有時她又會說：“簡單就是智慧。”這里的“簡單”，其實是很不簡單的。要達到拔除冗雜、直抵本質的哲學境界，哪里會那么簡單就達到呢？她曾說過：“什么是教育？教育就是培養人；什么是中國教育？就是培養有中國心的人。教師無權無勢，只靠四個字——以身作則，這是我們的法寶。”話說得簡潔、通俗易懂，但還有比這更準確、更純凈的表達嗎？恐怕很難了。

也許有人認為，于漪的表述“卑之無甚高論”。而當前基礎教育的很多問題，其根源也許恰恰就在這里，對于本原性問題思考不深、認識不清、理解不透，所以就容易熱衷于標新立異，或者被一些炫人耳目的新名詞、新概念所迷惑，于是在認識上、行動上就容易出現偏差。而于漪的高明之處就在于，不管遇到什么問題，她都會回到教育的原點進行思考，牢牢地植根于教育“培養人”這一根本目的，由此延伸開去，在理論和實踐兩個層面構建起她的人文主義教育思想大廈。正如王陽明所說：“知者行之始，行者知之成。圣學只一個功夫，知、行不可分作兩事。”其實真理往往非常樸素，而要真正把真理落實到行動上，做到“知行合一”，就不那么容易了。如果不能夠在“行”上下功夫，那么我們在教育實踐中就會要么失去了主心骨；要么就只落得個鸚鵡學舌，說一套，做一套；要么則只是偶爾中的，大多時候則不得要領。子曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。”如果在教育之“為”（教育教學實踐）的功夫上沒有恒定的價值原則，往往就會在不知不覺中背離教育“立德樹人”的初心和使命。于漪一直呼吁“教師要練好‘立德樹人’的大基本功”，正是源于這種“知行合一”的哲學考量，也就是說，不僅要從思想上認識到“立德樹人”的重要性，關鍵要在教育實踐和行動中下真功夫，見真本領。

于漪人文主義教育教學思想之所以能夠達到這樣的澄明之境，與她廣博的學識、深度的教育實踐和勤奮努力的學習品格當然是密不可分，她“講過近2 000 節省市級以上探索課、示范性公開課，其中50多節被公認為語文教改標志性課例”，21 卷近600 萬字的《于漪全集》是基礎教育首部特級教師所出的學術全集，這些人所共知，毋庸贅述。需要特別關注的，是于漪的文化底蘊和哲學修養。

于漪有一篇文章，專論中國文化的精神。她深刻地認識到，中華文化，回顧過去，是博大精深，看未來，是澎湃發展。今天我們在傳承歷史文化的基礎上，又要加以發展，因為時代在發展。中國文化與西方文化有很多不同的地方，其最基本最核心的特征，就是很強的人文精神。中國文化人文精神，第一個特點，就是非常尊重人，是對人的尊崇。第二個特點，是重視人的修養，追求理想和人格的完美。第三個特點，是寬容精神與博大胸懷。中國文化人文精神還有尚群的特點，崇尚群體，講仁而愛人，不僅要愛自己，還要愛別人。生命是生生不息、不斷傳承的，我們的文化也生生不息，它一代一代地培養著人，又由一代一代的人傳承著。我們要把過去人類最好的、最精華的東西傳給我們下一代，從而使中華文化更加優秀。正是源于對中華文化根本精神的深度體認，她才能站在文化的高度，站在民族文化傳承發展的歷史洪流中，對當今教育做出準確的思考和定位。

于漪一直重視作為教師的哲學修養，她不僅自己有很好的哲學修養，而且大力提倡教師學一點哲學，使教師擁有一顆哲學頭腦。為此，她組織專家學者開設茶座，專門探討這一問題，特意撰寫文章向教師發出呼吁。她說：“哲學的思維對教育工作者來說是一項基本功，沒有這方面的修養，就難以成為一個合格的教師，更不要說是稱職的領導了。”“育人，還是育分，是教育者長期面臨的一個重大問題。從哲學的視角看，‘育人’是富有哲學頭腦的思考，是抓住了教育的根本問題的根本思考。而所謂‘育分’，它說到底不過是衡量人的知識水準的一種手段。”我們認為，于漪的教育教學思想之所以是人文主義的，是對教育的終極價值和根本目的的思考，其深厚的哲學修養是非常重要的因素。

四、通向人文主義理想教育建設

于漪人文主義教育教學思想是歷史的產物，也是時代的產物，是我們中華民族教育傳統在新中國這一特定時代背景下的延續和綻放。當前，在中華民族偉大復興的時代命題面前，教育如何才能“五育并舉”，真正承擔起培養新時代中國特色社會主義偉大事業的建設者和接班人的重任，我們每一個教育人，尤其是基礎教育工作者都需要認真思考，躬身實踐。而于漪以人為本的人文主義教育教學思想，對于貫徹落實立德樹人根本任務和黨的教育方針路線，無疑具有十分重要的學術意義和實踐價值。因為，在教育進入核心素養時代，課程改革不斷深化的當前背景下，核心素養的提出，意味著教育教學育人價值的莊嚴回歸。于漪“目中有人”“教書育人”的人文主義教育教學思想，對于學校辦學如何貫徹落實“立德樹人”根本任務，如何在核心素養視野下充分彰顯各類課程的育人價值，無疑能夠提供十分豐富的理論啟示和實踐參考。她的許多教育教學思想，對于當前教師正普遍感到困惑的學科核心素養如何落地的問題，不僅具有價值引領意義，而且具有極其豐富的方法論意義。

因此，我們應該在新的歷史起點，更加全面、完整地認識于漪教育教學思想的人文主義特質，更加深入、系統地開展實踐探索，更加深刻、透徹地認識貫徹落實黨的教育目標和教育方針與學習研究于漪教育教學思想之間互為表里、密不可分的內在聯系，高舉“五育并舉”的人文主義教育旗幟，弘揚人文，改革弊端，以立足當下、面向未來的姿態，做絕不缺少人文精神的教師，培育有中國情懷、有世界視野、有文化格局、有科學精神的現代學生。