聲音世界

李小雨

文學(xué)作品中對(duì)聲音的書(shū)寫(xiě)，大約以賦“秋聲”為眾。傷春悲秋作為我國(guó)古典文學(xué)的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展經(jīng)過(guò)。其中的悲秋思緒，很多時(shí)候便是因?yàn)榍锫暥稹Ｇ锫曉诖笞匀恢凶钅軤縿?dòng)人心，也因之成為文人墨客筆下用以表達(dá)悲涼情感的緣起。

傳統(tǒng)文化中，我們認(rèn)識(shí)世界的感官有眼、耳、口、鼻、形五官（一說(shuō)為眼、耳、口、鼻、舌），耳聞一直是非常重要的從外界獲取信息的輸入渠道。大乘佛教傳入后，眼、耳、鼻、舌、身、意這“六根”便開(kāi)始與我國(guó)傳統(tǒng)的感官知識(shí)相結(jié)合，“六根互用”的說(shuō)法逐漸流行起來(lái)，感官知覺(jué)的界限不再那么清晰，反映到文字世界中，促使我們更加直觀、整合地面對(duì)和感知世間萬(wàn)物。不同于老子所說(shuō)的“五色令人目盲，五音令人耳聾”，隨著物質(zhì)生活與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)拓，既用眼睛看，也用耳朵聽(tīng)，這些視聽(tīng)經(jīng)驗(yàn)都為心靈注入更為鮮活的感受，從而自然而然地更進(jìn)一步豐富了文學(xué)的表達(dá)。但是，往往我們或多或少地，似乎都更重視雙目所見(jiàn)，自覺(jué)不自覺(jué)地忽視了耳聞的世界。其實(shí)，聽(tīng)覺(jué)世界自有它的一番光彩。這些聲音出現(xiàn)在各式各類(lèi)的文章當(dāng)中，共同裝飾、點(diǎn)綴、完善整個(gè)世界。如果我們?cè)谄綍r(shí)的閱讀中，能夠更多地留意到它們，或者也會(huì)使我們更敏銳、更專(zhuān)注地發(fā)現(xiàn)并聽(tīng)見(jiàn)身邊的聲音。