蕩漾智慧的漣漪，閃耀思維的光芒

吳佳鈴

國學(xué)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。引導(dǎo)初中生學(xué)習(xí)小古文，一方面是為豐富他們的文化底蘊，一方面是為了實現(xiàn)古老文化的傳承與發(fā)展。然而，通過觀察發(fā)現(xiàn)，目前初中語文小古文教學(xué)存在以下誤區(qū)。個別教師在授課小古文的過程中只是為了教而教，當(dāng)學(xué)生了解了相關(guān)小古文的核心思想及漢譯之后便算完成教學(xué)，至于學(xué)生是否在學(xué)的過程中形成了某些思想體驗，幾乎很少思考。學(xué)生的思維受到教師的牽引，教師說什么便是什么，學(xué)生很少主動詢問，主動提出質(zhì)疑，導(dǎo)致小古文教學(xué)成為單純的灌輸。改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，將“思辨性閱讀”的理念融入小古文教學(xué)中，促使學(xué)生形成良好的問題意識，并賦予他們大膽提問、大膽質(zhì)疑的契機，不但能讓學(xué)生更加全面地融入小古文學(xué)習(xí)，而且還能優(yōu)化他們的思想情感與品德素養(yǎng)。那么，如何將思辨性閱讀與小古文教學(xué)巧妙地結(jié)合在一起，同時又該注意哪些問題呢？下面，我將結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗，從三個角度出發(fā)展開論述，以供參考。

一、從賞析入手，激發(fā)學(xué)生的問題意識

培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，是新課程改革的關(guān)注點。在對小古文的賞析中，教師不僅要善于設(shè)計問題，而且要善于啟發(fā)學(xué)生提出問題，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。如果我們直接將一段話拿出來供學(xué)生思考，會不會有效果呢？或許會，但問題在于單方面的閱讀文字缺乏代入感，往往會讓學(xué)生摸不到問題的關(guān)鍵。從賞析入手閱讀小古文，不但有利于激起他們的思辨意識，同時還能讓學(xué)生對小古文學(xué)習(xí)形成不一樣的感受和體會。

以統(tǒng)編初中語文小古文《論語》為例。談起“之乎者也”，哪怕是一些成年人都會打瞌睡，何況是初出茅廬的初中生呢！因此，在導(dǎo)入新課期間，我們首先可以給學(xué)生播放一段有關(guān)《論語》的視頻片段，讓學(xué)生目睹古時學(xué)堂教育的畫面，產(chǎn)生身臨其境之感。在觀看視頻的過程中，可以看到學(xué)生在先生的引導(dǎo)下，朗朗誦讀。

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

在視聽結(jié)合的影響下，學(xué)生的注意力會高度集中。隨后，有的學(xué)生開始低聲跟著默念。而在這個基礎(chǔ)上，我問學(xué)生：“在聆聽這段誦讀的時候，同學(xué)們有哪些感受呢？”學(xué)生答道：“感覺很押韻，文縐縐的?！边@時，教師可以追問：“只是感覺押韻嗎？同學(xué)們是否明白這些話的含義呢？”

當(dāng)然，由于初中生的國學(xué)功底較淺，他們在分析這個問題的時候會顯得捉襟見肘。針對這個情況，我們可以引導(dǎo)學(xué)生和視頻畫面進行互動。例如，當(dāng)視頻中的先生說完“溫故而知新，可以為師矣”時，我們可以順勢暫停視頻，然后充當(dāng)旁白，潛移默化地為學(xué)生說出它的意思。至此，學(xué)生明白了：真正熱愛學(xué)習(xí)的人，哪怕是已經(jīng)學(xué)會了，也會反復(fù)地思考，反復(fù)地溫習(xí)知識，因為這樣往往會在舊的知識中捕捉到新的知識。正因為老師具有這個好習(xí)慣，所以懂得多，才會成為大家的老師。

當(dāng)學(xué)生說出這番話時，恰恰是他們的思維之火燃燒得最劇烈的時刻，我們可以順勢“火上澆油”，激活學(xué)生的思辨意識。例如我詢問學(xué)生：“雖說溫故而知新，但是如何‘溫故’才能‘知新’呢？”由此，間接啟迪學(xué)生對復(fù)習(xí)方法的理解，并將課堂成功地還給學(xué)生。

為了烘托課堂的氛圍，緩解學(xué)生的疲勞和壓力，我們還可以在播放視頻情境的基礎(chǔ)上搭配古香古色的音樂，如古箏、揚琴等。這不但可以更好地塑造國學(xué)教育的氛圍，還能牢牢地抓住學(xué)生的注意力。

二、以思辨入境，陶冶學(xué)生的思想情操

如果說烘托情境，塑造賞析氛圍是小古文教學(xué)的前奏，那么“思辨”便是課堂的主旋律，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果。當(dāng)學(xué)生對小古文的學(xué)習(xí)形成了濃厚的好奇心，并成功激活了思辨意識之后，我們可以順勢開展寬松有趣的思辨活動，以此陶冶學(xué)生的思想情操。在這個過程中，隨著思維與思維之間的激烈碰撞，學(xué)生將會形成不同于以往的學(xué)習(xí)體會。

例如《論語》中的那句：人不知而不慍，不亦君子乎？

在學(xué)習(xí)這一句的時候，通過初步的翻譯，學(xué)生大致了解了字里行間傳達的意思和理念。那么，學(xué)生是否完全信奉這個理念，或者說當(dāng)他們看到這番話的時候是否心存自己的想法呢？針對這個猜想，我開展了課堂思辨活動，鼓勵學(xué)生暢所欲言，直抒胸臆。

生1：古人云“人不知而不慍，不亦君子乎”，說的便是別人不了解我，我也不生氣，這是一種修養(yǎng)。但是在今天的社會上，如果一個人不了解我，卻還在背后說我的壞話，難道我還要忍耐嗎？如果我不站出來表明態(tài)度，豈不是會有更多的人在他的渲染下誤解我？

生2：我覺得這番話闡述的是一種做事的態(tài)度。正所謂君子心懷仁德，通達大義，積極進取，學(xué)習(xí)反省。如果別人不理解我，那我更要反思自己的行為舉止是否令對方產(chǎn)生了誤解。與其盲目反擊，不如提升自我，這才是君子。而且，我們生存在世不能為了他人的評價而活，而是要用行動來證明自己，也只有事實才是終止流言蜚語的最佳手段！

在學(xué)生闡述個人心得的過程中，我們可以適當(dāng)?shù)亍疤碛图哟住?，以此引發(fā)學(xué)生之間思維的碰撞。這時，他們的思維會高速運轉(zhuǎn)，并想盡一切方法來說服競爭對手。而在不知不覺間，隨著學(xué)生想到的、接觸到的越來越多，他們的才識與思想情操也會變得越加廣博、深厚。

例如在討論“三人行，必有我?guī)熝伞边@番話時，學(xué)生展開以下辯論。

生1：我不太理解，如果對方是一個壞人，難道我也要向他學(xué)習(xí)嗎？

生2：我們不能單純地因為人品而否認一個人的才華，有的人崇洋媚外，但是他的知識確實很深厚，那么，我們就可以學(xué)習(xí)他肯于吃苦學(xué)習(xí)的決心和毅力；有的人雖然大字不識幾個，但是卻擁有一腔熱血，愛國愛家，我們要學(xué)習(xí)這類人的思想品格和道德情操。

隨著課堂辯論漸入佳境，學(xué)生對小古文的認知與理解會更上一層樓。此時他們將會擺脫書面文字的桎梏，自覺地從現(xiàn)實層面出發(fā)分析問題。如此一來，不但能讓小古文中的思想觀念真正地注入他們的內(nèi)心之中，同時也會讓他們自覺做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

當(dāng)然，由于初中生的認知局限和年齡性格特點，他們在辯論的過程中很容易產(chǎn)生互不服輸?shù)慕┏謭雒妗＿@個時候，我們要及時為學(xué)生總結(jié)觀點，并循序漸進地解放他們的思維，促使他們從不同角度出發(fā)去分析問題。這樣一來，不但能讓思辨性閱讀的價值和功能得以呈現(xiàn)，同時也可以潛移默化地解決學(xué)生內(nèi)心中的困惑，從而達到良好的教育效果。

為了豐富學(xué)生的課堂體驗，我們還可以利用信息技術(shù)，索引相關(guān)的國學(xué)辯論視頻、講座視頻等供學(xué)生觀賞，讓學(xué)生了解專家學(xué)者對古文中的觀點和理念是如何解讀的。而在這個欣賞的過程中，學(xué)生的認知將會得到進一步的升華。隨后，我們可以及時要求他們將新生的想法進行筆錄，便于他們后期查閱，同時這些信息也會成為他們?nèi)蘸髮懽鞯乃夭摹?/p>

三、用錘煉入情，充實學(xué)生的文化底蘊

劉勰《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！绷鱾髑Ч诺慕?jīng)典小古文中飽含著作者的真摯情感，閃耀著作者的思想光輝，因此，小古文教學(xué)既要理清文章的思想脈絡(luò)，又要引導(dǎo)學(xué)生體察作者的情感意蘊，以深化對文本的理解并產(chǎn)生情感的共鳴。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)是一個認知的過程，伴隨著思維的發(fā)展和認識的深化，也是一個情感參與并不斷豐富的過程，由此獲得審美的愉悅和精神境界的提升。初中學(xué)生作為語文學(xué)習(xí)的主體，具有非常豐富的情感，對外在的世界充滿好奇，有著非常強烈的求知欲，小古文教學(xué)必須適切學(xué)生的心理特征，由情感切入，加強情感引導(dǎo)，著力優(yōu)化教學(xué)情境，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能真正地發(fā)生。語文教學(xué)是民族母語的教學(xué)，經(jīng)典小古文攜帶著民族文化的精神基因，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程潛移默化受到民族文化的精神熏陶，教師在課堂教學(xué)中需要相機誘導(dǎo)，著意激發(fā)和錘煉學(xué)生的情感，加深學(xué)生對母語的熱愛之情，加強他們對民族國家的文化認同。

語文教育的重要使命是繼承和弘揚民族文化。小古文因其短小，所以方便記誦，既便于教師的教，也方便學(xué)生的學(xué)，但作為民族文化的載體，其內(nèi)容和形式都是有限的，不能充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的博大精深。因此，小古文教學(xué)不僅需要循序漸進、由淺入深，而且需要挑選文質(zhì)兼美的篇章，并增加容量，由單篇教學(xué)，走向群文教學(xué)，讓學(xué)生在祖國語言文字習(xí)得的過程中，充分領(lǐng)略民族母語的豐富多彩和獨特的文化魅力。在日常的語文教學(xué)活動中，我們必須充分尊重和體現(xiàn)國家統(tǒng)編教材的權(quán)威性，小古文更多地是作為課外的閱讀材料，體現(xiàn)課內(nèi)和課外的結(jié)合，以開闊學(xué)生的閱讀視野，為學(xué)生提供語言學(xué)習(xí)和思想情感錘煉的契機，讓他們在反復(fù)的學(xué)習(xí)體驗中充實自身的文化底蘊。初中生的小古文自學(xué)會有一定的難度，教師可以給學(xué)生推薦一些經(jīng)典的古文注釋類作品，逐步引導(dǎo)他們從碎片化學(xué)習(xí)走向系統(tǒng)化學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生通過小古文的閱讀，感受到中國古典文學(xué)的神韻，我們還可以為他們推薦《三國演義》《儒林外史》等作品。這類半文半白的作品不但符合初中生的閱讀水平，同時內(nèi)涵豐富，能讓學(xué)生更真實地了解封建時代的社會制度、風(fēng)土人情。久而久之，不但可以全面拓展學(xué)生的認知面，同時還能讓他們對古文形成濃厚的興趣，從而為其以后的深入學(xué)習(xí)埋下伏筆。

魯迅先生說漢語有三美：形美、韻美、意美。這在古代文學(xué)經(jīng)典中得到充分體現(xiàn)，文學(xué)經(jīng)典也是中華優(yōu)秀文化的典范。許多小古文都選自古代經(jīng)典作品，因而有著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了漢語的豐富優(yōu)美，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美意趣有重要作用。同時，小古文語言注重?zé)捵譄捑?，對于學(xué)生語言的錘煉、文化底蘊的充實，也具有重要作用。在閱讀這些作品時，學(xué)生不但可以更好地感受到古代文化、作家的思想情感，而且可以通過對不同作家作品的品讀，在比較中獲得不同的審美感受，提高審美鑒賞能力，逐步養(yǎng)成各美其美、美美與共的文化自覺。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀小古文的同時，我們要鼓勵學(xué)生進行思辨性審讀并積極撰寫讀后感，將個人的理解、質(zhì)疑和獨到的發(fā)現(xiàn)詳細地書寫下來，推動閱讀向?qū)懽鬓D(zhuǎn)化，升華學(xué)生思想情感的體驗，真正體現(xiàn)語文教學(xué)的以文化人和以文育人。

總而言之，國學(xué)教育是傳承并發(fā)揚古老文化與思想的重中之重，是素質(zhì)教育背景下的關(guān)鍵所在。開發(fā)思辨性閱讀模式，優(yōu)化小古文教學(xué)過程，賦予學(xué)生不一樣的體驗契機，能讓學(xué)生變得愛讀、愛問、愛說和愛想。這樣一來，不但能讓小古文中的思想情操真正地貫徹在學(xué)生的腦海中，讓他們在成長的道路上秉持正確的信念與準(zhǔn)則，同時還能為學(xué)生以后的國學(xué)探索之旅提供重要的幫助。因此，在以后的教學(xué)中，我們要進一步研究思辨性閱讀模式，找到合理的切入口，將其貫穿在小古文教學(xué)的始末，以此迎來國學(xué)教育的春天。

作者簡介：江蘇省靖江市新橋城實驗學(xué)校語文教師。