祥林嫂的悲劇性格探析

王定軍

《祝福》一直是高中語文教材中的保留篇目，以其超越時代的沖擊力震撼著世人，給人以思想的啟迪和藝術的享受，其語言藝術更是魅力無窮。在感悟語言本身運用之妙的時候，作為教師也要引導學生通過這些語言，去理解文中的人與事。所謂事又總是與人密切相關的，因此人更加是小說中的核心。在《祝福》當中，最具典型意義的人物就是祥林嫂了。對于這樣一個人物形象，解讀者公認的觀點至少有兩個：其一，祥林嫂是一個悲劇人物；其二，造成祥林嫂人生悲劇的是吃人的封建禮教。

在實際教學中應當從這兩點切入，引導學生通過對祥林嫂這個人物形象的認識，能夠產生批判封建禮教的意識。與此同時，筆者還持有一個觀點，那就是對祥林嫂這樣一個人物形象的解析，也應當從內因入手，因為只有知道了祥林嫂的悲劇與其自身性格的關系，才能從內外因結合的角度，建立起對這個人物的完整認識。

一、從社會原因向個人原因視角切換

如果說封建禮教作為社會原因是造成祥林嫂悲劇命運的外因的話，那從其個人原因角度分析悲劇命運，就是站在悲劇性格這一內因角度了。人們常說作為經典名篇，《祝福》具有解讀不盡的意蘊，常讀常新。分析祥林嫂的悲劇性格，就是“常讀常新”的有力注腳。

社會原因就是指封建禮教，盡管從社會學視角來看，封建禮教是當時封建社會的一種制度，其摧殘的主要是當時的社會女性——當然也有男性深受影響，但畢竟封建禮教本身不是空洞的，接納封建禮教并以之作用于社會的，也是社會中的人——主體自然是男人，當然也有女人。因此在《祝福》一文當中，短工、四叔、祥林嫂的婆婆、抓祥林嫂的兩個男人、四嬸，都是祥林嫂周圍代表著禮教的人物。

但是要注意的是，在課文前面很大的一段篇幅里，祥林嫂是沒有感受到封建禮教的壓迫的。盡管其被抓回去改嫁且生了兒子，盡管其進行了很長時間的反抗并失敗，但這個時候其內心向往的美好生活的火苗依然是閃亮的。這個時候祥林嫂還沒有步入悲劇命運。

這與日常社會中的很多人一樣，在個人生活當中總是懷抱著滿腔的熱情走入生活，而在一個人生的轉折點發生了明顯的變化，在這個轉折點上，如果選擇不同，那么后面的命運就不相同。這個時候的選擇很大程度上取決于人的性格。比如說在遇到挫折之后，強者可能東山再起，而弱者只會怨天尤人，于是強者更強，弱者更弱。當然，祥林嫂作為社會中的一個普通女性，其走入悲劇命運有其必然性，不應對其本身有任何的指責，但是從個人性格角度分析其悲劇命運的原因，無論是對學生理解課文來說，還是從學生自身成長的角度來看，依然有著重要的價值。

二、祥林嫂悲劇性格及其相應的佐證

對經典文本的解讀總需要尋找突破。對祥林嫂的悲劇發生根源進行深入的拓展性研究，通過對文本中人們容易忽視的細節信息的發現，沖破現在已有的解讀定論，深化作品的主題，從而可以更加深入全面地理解和鑒賞作品。如此去理解祥林嫂的悲劇性格，也就是符合經典文本解析的思路的。

在《祝福》當中，祥林嫂的悲劇命運是從“只得疑惑的走開”開始的。

在“四叔家里最重大的事件”——“祭祀”中，祥林嫂的遭遇有十分明顯的變化，原先“最忙”變成了現在的“清閑”，兩次“祥林嫂，你放著罷”使得其“只得疑惑的走開”。這個疑惑還伴隨著后來的好多事情，比如說“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同”“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”……

假如是一般的人，那么會很明顯地感覺到這種變化，也會思考這種變化的原因。應當說像祥林嫂這樣的普通人，包括魯鎮上的其他絕大部分普通人，在遇到這種變化的時候，往往很難有批判社會的視角，更多的是從個人的角度去尋找原因，并且試圖做出一些改變，以讓自己更好地融入社會。可惜的是，祥林嫂終于沒有做到這一點。她是“全不理會那些事”“只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事”。可以說就是這兩句話，點明了祥林嫂的悲劇性格。

當祥林嫂“全不理會那些事”的時候，意味著她完全割裂了自己與身邊人的社會關系紐帶。盡管在今天的人看來，這種社會關系紐帶上承載著太多的封建禮教，需要批判，但不可否認的是，在當時的社會里，這是人與人之間關系得以延續的關鍵紐帶。當自我割裂了這一紐帶之后，必然就斷絕了與社會的關系。

如果說這是祥林嫂悲劇性格的外在體現的話，那造成這一表象的原因又是什么呢？是因為其被迫改嫁并生了孩子嗎？是因為其“手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，……臉上又整日沒有笑影”嗎？是因為“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的”嗎？對于祥林嫂周圍的人而言，這些都是理由，但是對于祥林嫂本身而言卻不是。因為從某種程度上講她并沒有意識到自己已經不是原來的自己了。如果有這種意識的話，在祭祀的時候她就不會“照舊的去分配酒杯和筷子”了。由此也可以看出，在祥林嫂的內心世界里，她還是原來的自己，她意識不到在別人的眼里她實際上已經不是原來的自己了。

由于這種自省意識的缺乏，使得她“全不理會那些事”，這就標志著悲劇命運的開始。而其“只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事”，更是推動她走向悲劇命運的另一個推動力。正如文中所說“她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄”，一個在祥林嫂眼中已經是天大的悲劇的事件，在他人的眼里淪落如斯，這是祥林嫂所想不通的，但某種程度上講又是社會的現實。認識不到這種現實，祥林嫂的命運注定是悲劇的。

因此，從祥林嫂個人角度來看，對社會關系紐帶的忽視、自省意識的缺乏、將自己個人的悲慘命運不斷地向他人重復，使得她一步步地與他人（實際上就是與社會）割裂，一步步地走向了死亡……

三、經典文學中人物形象的解讀視角

從祥林嫂個人性格角度去剖析其悲慘命運的必然性，雖然顯得有一些冷峻，但不可否認的是，這種“內因”分析也往往更具教育意義。當一個人將失敗甚至是悲慘的原因完全指向“外因”的時候，本質上其實并不能改變什么；相反，只有當所有的人都認識到“外因”有問題的時候，這個社會才能發生質的改變。

當然，我們不能奢望祥林嫂個人能夠改變封建禮教，因此解析祥林嫂的悲劇性格本身也不是為了批判祥林嫂這樣一個人，而是想通過這種解讀視角的切換，讓學生在經典文本的學習當中，更好地借助這樣一個人物形象來完成對個體、對社會、對人生的認識。而對于教師來說，這種解讀視角的切換，更有助于教師形成更加立體的教學認識。這種認識無論是對于學生來說，還是對于教師的專業成長來說，都有著重要的意義。誠如有《祝福》解讀者提出的一個觀點：溫情，悲劇的另一種推動力。仔細琢磨這一判斷也有其道理，這種道理非經對文本中人物形象的深刻解析而不可理解。

總體而言，《祝福》一文中，祥林嫂的悲劇讓人扼腕嘆息，造成這一悲劇，既有社會原因，也有個人性格原因。如此有一個更加完整、全面的解讀視角所形成的綜合理解，當可為文本的解讀形成一個更加完整且豐滿的認識。

作者簡介：江蘇省洪澤中學語文教師。