建筑形態(tài)在陶瓷藝術(shù)中的運(yùn)用

任薄璇 于文龍 王思懿

（吉林建筑大學(xué)）

一、概念

（一）陶瓷

陶瓷，是中華文明瑰寶中相當(dāng)璀璨而又具有鮮明代表性的一顆，我們國家的英文名稱“China”直譯過來就是陶瓷，足見我國的陶瓷文化對世界產(chǎn)生了多么難以忽視的巨大影響。中國的陶瓷，是我國勞動人民千百年來的寶貴智慧結(jié)晶，更是值得我們驕傲的文化財(cái)富。

（二）建筑

指人工建筑而成的資產(chǎn)，屬于固定資產(chǎn)范疇，包括房屋和構(gòu)筑物兩大類。房屋是指供人居住、工作、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、經(jīng)營、娛樂、儲藏物品以及進(jìn)行其他社會活動的工程建筑。

二、歷史背景

在漫長的社會演化中，我們遺失了很多傳統(tǒng)的文明和手藝，數(shù)不清的精彩文化遺產(chǎn)在戰(zhàn)爭和文明的演化過程中悄然消失，沒有留下一絲補(bǔ)救的手段，但陶瓷藝術(shù)不同，它從一而終地延續(xù)著它應(yīng)有的美妙與生命力，不僅沒有因?yàn)殚L遠(yuǎn)的歷史變遷而黯然失色，反而在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中更加熠熠生輝，在與新時代的磨合中更加多元化，不僅做為傳統(tǒng)的日用品、建材，也不僅作為裝飾品，而是走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，為“超導(dǎo)”和“絕緣”的研究做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，其作用無論是放眼于人類史抑或是科學(xué)史，都可歌可嘆。

在科技高速發(fā)展，社會高度現(xiàn)代化的今天，陶瓷藝術(shù)越來越脫離原本的“手作”，而趨向于機(jī)械化和現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式，本文講述一些關(guān)于建筑空間在陶瓷手作中的一些創(chuàng)新創(chuàng)意，希望將現(xiàn)代化的建筑外形與陶瓷藝術(shù)融合，可以推動偏向傳統(tǒng)運(yùn)作模式的手作陶瓷行業(yè)的發(fā)展和不斷更新。

三、建筑在陶藝制作領(lǐng)域能夠提供的靈感

（一）借鑒外形

傳統(tǒng)的陶瓷多為實(shí)用性的日用品、建筑材料、陪葬品、祭祀禮品和裝飾品等，形態(tài)各異，從最初的陶罐陶碗，到后來的人俑獸俑、陶瓷枕，再到如今的工業(yè)化陶瓷制品，幾乎從未見過將建筑形象融入陶瓷的造型。

據(jù)分析原因有三：

1.傳統(tǒng)的拉胚制作多為圓形剖面，與建筑物的四方形狀不相符合，故古代工匠不會費(fèi)時費(fèi)力的制作方形的建筑樣器皿供人們?nèi)粘Ｊ褂谩?/p>

2.陶瓷制品用于建筑材料時多作為瓦當(dāng)屋檐，圓形結(jié)構(gòu)更美觀的同時不易存水，相較于方形外觀而言更加實(shí)用。

3.用于陪葬品和祭祀禮品的陶瓷多為人傭和動物俑，喪葬用品更加注重還原墓主人生前的生活環(huán)境，祭祀禮品精美者追求美觀大氣，故多用更加華麗的其他造型，樸素者追求實(shí)用性，建筑外形器皿不易制作。

由此三點(diǎn)可見，傳統(tǒng)古代陶瓷既不適合用作于建筑造型的延展，也沒有應(yīng)用建筑外形的條件。

而我們現(xiàn)代手工陶瓷則不同。

我們雖然仍舊沿用著傳統(tǒng)的手作模式，但我們有較前人而言更廣闊的市場和更先進(jìn)的制作工具，也有更多的人力物力，更方便的營銷模式。新穎的建筑外形的陶瓷小品對我們而言既不會不方便大量制作，也不用過分追求其實(shí)用性，更沒有“難有銷售市場”的后顧之憂，是可以一試的可靠方案，例如將造型簡單的方形小建筑做成套娃，既可以繪制不同的圖案制成系列產(chǎn)品，又可以在藝術(shù)化的基礎(chǔ)上磨平頂端棱角，倒扣過來變成大小不一的碗或杯。

試想，如果將高大的現(xiàn)代建筑融匯入陶瓷的外形，設(shè)計(jì)出各式或?qū)嵱没蛴糜谘b飾的陶瓷小品，打破常規(guī)，將城市里鱗次櫛比的高達(dá)樓宇把玩在掌心之間，是否也有種別樣的趣味？甚至可以不拘泥于藝術(shù)小品，飾品，首飾，甚至于餐飲用具等等，在制成一部分這樣的產(chǎn)品后可以向不同的平臺廣泛征集創(chuàng)意，并給予優(yōu)秀創(chuàng)意的提供者一定獎勵，這種不同凡響的設(shè)計(jì)理念和別具一格的立意形式勢必會吸引一部分喜歡建筑而不了解陶瓷的顧客走近陶瓷，了解陶瓷，從而擴(kuò)大這種建筑手做的受眾面，也拓寬了年輕人們的視野，增加民族認(rèn)同感和自信心，并且號召更多的人認(rèn)識陶瓷，喜愛陶瓷。

（二）融合情感

中國作為陶瓷之鄉(xiāng)，陶瓷文化的大國，陶瓷天然的與我們的文化更有契合性。建筑，多指房屋，而與我們關(guān)系最密切的房屋大概就屬我們的家了。在受到孝道儒學(xué)影響頗深的中國人心中，家，不僅是住處，更像一種代表歸宿的符號，一種代表著“故鄉(xiāng)”，象征著無數(shù)華夏兒女靈魂的居所，是我們心靈的最終歸宿。千百年來，無數(shù)文人墨客和藝術(shù)大師將這種延續(xù)在中國人血脈里的情節(jié)通過不同的方式或具現(xiàn)于紙筆，或塑造出相應(yīng)的，有代表性的形象。

那么，陶瓷小品是不是也能夠做到這一點(diǎn)呢？將陶瓷的可塑性給我們提供了新的思路，能否將這種代表心靈歸宿的符號賦予代表著中國文化的陶瓷？無論是在素白的陶瓷上描摹黑瓦青磚、雕欄玉砌，又或是在不同顏色的陶瓷上塑造出祖國各地具有代表性的建筑模型，都不失為一件美事。傳統(tǒng)中國人的觀念中，家，就是那方小小的天地，其中有家人，有親朋，是心靈棲息的港灣，更是一種歸屬感的象征，家，家族，瓷，中國，無數(shù)個小家，無數(shù)個小小的天地，勾勒出的是中國文化的源遠(yuǎn)流長，陶器，瓷器，歷久彌新的變化里，是我們的文明在歷史的長河中熠熠閃光。

當(dāng)代社會，不少年輕人相比安居一方，更認(rèn)同“世界那么大，我想去看看。”，每個城市的流動人口在改革開放后飛速上升，那么，在離家求職求學(xué)的游子越來越多的今天，這些身在他鄉(xiāng)異地思鄉(xiāng)而不得歸的游子們，是否會為了這飽含故鄉(xiāng)情懷的小陶瓷制品駐足片刻？

文雅中流露出幾分俏皮，舊形式，新創(chuàng)意，很符合當(dāng)代年輕人的審美。這樣變相的推廣我們的民族文化，不僅能讓我們自己的同胞通過這種形式更加了解和喜愛我們的國粹，甚至可以通過“心靈港灣”的意義賦予，讓蘊(yùn)含中國“家文化”的小陶瓷房屋們走出國門，讓我們的外國友人更進(jìn)一步的了解我們，理解我們，也不失為一種正向的文化輸出。陶瓷建筑構(gòu)筑出的小小故鄉(xiāng)，不僅能夠傳遞中華民族強(qiáng)大的凝聚力和在我們數(shù)千年歷史長河中綿延不斷廣為流傳的思鄉(xiāng)情懷，還可以更進(jìn)一步，在中國傳統(tǒng)審美的基礎(chǔ)上，仿照全世界各地的建筑風(fēng)格制作陶瓷小品，推向世界各地，例如日本的枯山水、俄羅斯的洋蔥式圓頂、荷蘭的風(fēng)車、法國的哥特式城堡、取外國人的外型做靈感，將中國的傳統(tǒng)工藝和審美，中外文化的碰撞，能夠吸引一部分相應(yīng)領(lǐng)域的愛好者，將我們的陶瓷工藝推廣到更遠(yuǎn)的地方。

（三）民族文化的融匯

陶瓷既是中國悠久文化的代表之一，有相應(yīng)的文化和歷史，從最初的半坡遺址陶器初誕生、仰韶文化彩陶的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展，到后來的秦朝時期陶俑、再到漢代的瓷器時代的到來，而后隨著中國的國際地位不斷提升，強(qiáng)盛的國力加之廣開國門的貿(mào)易政策，文化與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，陶瓷產(chǎn)業(yè)也飛快發(fā)揚(yáng)發(fā)展，產(chǎn)自中國的陶瓷暢銷海內(nèi)外，通過絲綢之路跨過黃沙和海洋，一度引領(lǐng)著世界各地的潮流和時尚。

今天的我們在結(jié)合建筑與傳統(tǒng)陶藝的時候，也可以沿用這樣的思路，將陶瓷與中國傳統(tǒng)的文化精粹一定程度上融合，比如復(fù)制獨(dú)具中國特色的飛檐、瓦當(dāng)、脊獸，或者在以上幾種特色建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，讓它們變得更可愛或更華美，使其在使用價(jià)值外具有一定的觀賞、裝飾價(jià)值，或直接舍棄使用價(jià)值，以觀賞價(jià)值為主，制作一系列產(chǎn)品。又或者，將中國古代陶瓷銷售和傳播的主要途徑——絲綢之路——以途經(jīng)地域的建筑模型陶瓷小品的形式展現(xiàn)出來，選取一部分絲綢之路上的國家或聚落，還原各地當(dāng)時的風(fēng)土人情，以陶瓷建筑小模型的形式將他們一一呈現(xiàn)出來，其中可以點(diǎn)綴以小人俑小物俑，打造具有古樸氣息的“國風(fēng)陶瓷沙盤”，甚至可以在絲綢之路上一系列途徑地中選取幾個博物館，與之聯(lián)名打造一系列商品，在宣傳絲路文化的同時宣傳陶瓷文化。

除去部落文化、絲路文化，還有陶瓷在我國自誕生以來延續(xù)千萬年的歷史可供借鑒。

我們的彩陶文化以仰韶為代表，反映了我們的部落文明在對自然探索初期的情況，是我們感受自然擁抱自然記錄自然的日志，是我們文明發(fā)展的道標(biāo)，秦漢唐的陪葬陶俑是三個強(qiáng)大帝國風(fēng)土人情發(fā)展的真實(shí)寫照，無論兵馬俑的威武莊嚴(yán)、彩繪人俑的栩栩如生，還是唐三彩特別的流動感，都是國力強(qiáng)盛文化與經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的證明，在宋代，家喻戶曉的八大窯系在今天也影響深遠(yuǎn)，而青花瓷在元明兩代曾經(jīng)風(fēng)靡一時，引領(lǐng)世界潮流，甚至跟隨鄭和下西洋，暢銷海內(nèi)外……我們的文明中，陶瓷文化有許許多多值得驕傲值得學(xué)習(xí)和借鑒的藝術(shù)形式，不妨將曾經(jīng)在我們文化中留下濃墨重彩的圖樣和燒制方式套用在今天的陶藝作品上，用五千多年前彩陶繪制的方式在小小的陶藝小品上描畫，將八大窯系的燒制方法套用到小小陶藝小品的燒制上，在素白的小陶屋上繪制青花瓷，并且可以將近現(xiàn)代才有的紅色馬克思精神融合到陶瓷領(lǐng)域，用陶瓷還原偉人故居，革命圣地等……各種時代特色和地域特色的陶瓷小品可以在各大博物館和景區(qū)售賣甚至隨門票贈送，既推動了陶瓷產(chǎn)業(yè)的復(fù)古潮流，也給旅游業(yè)的景點(diǎn)特產(chǎn)禮物提供了新花樣。這不僅是陶瓷發(fā)揚(yáng)發(fā)現(xiàn)的歷史，更是對我們民族文化不斷進(jìn)步不斷完善的紀(jì)念，歷史的洪流滾滾向前，而我們的文化中那些漫長輝煌的歲月，有足夠的積淀能讓我們用以紀(jì)念和借鑒。

（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合

眾所周知，早在距今一萬年前的新石器時代，我國先民就已經(jīng)開始使用陶器，從當(dāng)時的原始陶器，到后來的彩陶、到秦漢的青瓷和陶俑、再到唐三彩、元青花、到乾隆帝的瓷母……陶瓷制品的花樣和種類陪伴著神州大地上的人們，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，而在瓷的使用上，更是比歐洲國家早了一千七百多年，如此漫長的歷史，在我們的文化中留下了難以磨滅的記號，以至于我們在使用和制作陶瓷用品或裝飾品時，有時候會被思維定式限制，從而只遵循固定的套路，生產(chǎn)出固定的陶瓷用具來。

所以，何不打破限制，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，陶瓷具有高機(jī)械強(qiáng)度、耐磨耐腐蝕、原料豐富無污染和熱穩(wěn)定性好等多種優(yōu)點(diǎn)，我們完全可以把陶瓷應(yīng)用到生活中的方方面面，在不同的領(lǐng)域應(yīng)用陶瓷，比如陶瓷的耐腐蝕特性，就可以加以利用，制作刀具，避免了果蔬汁液內(nèi)含的酸性物質(zhì)對刀刃的損傷。

反觀建筑，除去實(shí)用性，建筑物的外形不僅可以應(yīng)用于制作擺件小品，還可以只取其中的一小部分，完成一整件作品，比如截取中式建筑中最經(jīng)典的部分：榫卯結(jié)構(gòu)，用于制作陶瓷的兒童玩具，再或者，以建筑的大致形態(tài)，等比例縮小到一定程度，制作成首飾飾品，將縮小的微型建筑佩戴在身上，不失為一種趣味，相比較繪制在陶瓷上的花紋，立體結(jié)構(gòu)的飾品更大程度上發(fā)揮了陶瓷的可塑性，在空間構(gòu)造和陶瓷塑造兩方面給出了新的理解和定義，打破了傳統(tǒng)定義的建筑與陶瓷之間的隔閡，使傳統(tǒng)文化和新興藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，讓古老的手藝也變得生動起來。

當(dāng)原本高高居于殿堂的藝術(shù)品主動走下“神壇”，進(jìn)入普通人的視野，吸引的目光自然而然的就會變得更多，可以參考景德鎮(zhèn)陶瓷出售的小獸陶瓷小擺件，其中有十二生肖，有中國傳統(tǒng)神話里的神獸，小小的獸俑憨態(tài)可掬活靈活現(xiàn)，動作和形象顯然都經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)，脫離了純粹的實(shí)用和藝術(shù)品的范疇，走向大眾，這就是典型的成功模范。人們未必能欣賞深奧的藝術(shù)品，而簡單易懂的美始終能夠吸引審美觀念更加大眾化的普通人。

相比一本正經(jīng)的向外界灌輸陶瓷的歷史和文化，不如從日常用具和擺件配飾開始，先讓大眾發(fā)自內(nèi)心的喜歡上陶瓷，而后自發(fā)的進(jìn)行了解，這樣不僅能確定受眾有足夠的興趣，愿意了解，有了解的意圖，更是直接保證了文化的正向輸出，不會因?yàn)楫a(chǎn)品過于“高大上”，脫離生活脫離大眾，而在推廣時時適得其反。

而陶瓷的搭檔也可以隨著我們文明的進(jìn)步、科技的發(fā)展得到一定改善，例如陶瓷不一定要搭配釉彩，還可以選擇滴膠又或者玻璃與金屬，制作精美的飾品或擺件。可選的材料越來越多，相信未來的陶瓷制品會越來越現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化，往往意味著更多的商機(jī)和發(fā)展空間，意味著更多的可能性，而我們要做的，就是不斷提出不斷實(shí)踐，將陶瓷產(chǎn)業(yè)和新興工業(yè)相結(jié)合，去嘗試去創(chuàng)新，把“可能性”變成“可行性”。

四、結(jié)語

綜上四點(diǎn)，我認(rèn)為，陶瓷藝術(shù)完全可以將建筑風(fēng)格融匯在陶瓷手作作品中，利用陶瓷的可塑性、延展性及色彩的多樣性，在陶瓷和建筑的基礎(chǔ)上打破界限，令建筑的空間感和陶瓷的細(xì)膩古樸相融合，就能夠賦予藝術(shù)和陶瓷新的定義。除去建筑之外，還可以有更多的融匯空間，陶瓷的特性決定了這種亦柔亦剛的人類文明產(chǎn)物具有相當(dāng)強(qiáng)大的包容性和融合性，能夠在很多領(lǐng)域和不同的事物隨機(jī)的結(jié)合，產(chǎn)生正向的變化！而這些變化，就需要我們不斷去探索，不斷去嘗試，將陶瓷文化這一中華文明的瑰寶不斷發(fā)揚(yáng)下去，傳承下去。

陶瓷是我們悠久文化的象征，作為我們面向世界的文化瑰寶的代表之一，陶瓷已在不知不覺間沾染上了我們的氣節(jié)和品質(zhì)，正如歷史洪流中不斷向前不斷創(chuàng)造奇跡的中國人民一樣，陶瓷不應(yīng)被限制，它不僅僅可以是餐桌上的碗碟，實(shí)驗(yàn)室的超導(dǎo)材料，還可以是濃縮一方天地的小家園，是精神的寄托，打開對外貿(mào)易的媒介，更是中國人民千百年來的勤勞和智慧的結(jié)晶。努力完善和發(fā)展陶瓷制品和陶瓷產(chǎn)業(yè)，就像傳承華夏先民積淀在血脈中的美好的品質(zhì)，將建筑風(fēng)格融匯在陶瓷文化中，其實(shí)是一種美好的結(jié)合，將我們獨(dú)樹一幟的建筑文化和“家文化”與陶瓷藝術(shù)這種“重量級”瑰寶相結(jié)合，吸收更多的元素在陶瓷制作方面，相信會產(chǎn)生我們自己都無法想象的創(chuàng)新效應(yīng)！