蘇軾畫作中的意味

摘 要：蘇軾善畫枯木與怪石，但留給后世的畫作不多，《枯木怪石圖》也是近幾年重回祖國的懷抱。基于此，以《枯木怪石圖》和《瀟湘竹石圖》為基礎，從蘇軾的家庭教育、仕途的轉折、貶謫路上的功績三個方面來分析蘇軾畫作中的意味。

關鍵詞：《枯木怪石圖》;《瀟湘竹石圖》;蘇軾;意味

蘇軾是深受大眾喜愛的一位文學家、書法家，但很多人都忽略了蘇軾在畫作上的造詣。蘇軾愛竹、喜怪石，其現留存于世的畫作不多，只有兩幅，一幅名為《枯木怪石圖》，另一幅就是著名的《瀟湘竹石圖》。

看到《枯木怪石圖》這幅畫的名字，人們很容易會想到，這幅畫的主角就是枯木、怪石。說起來，這種題材在畫作中并不經常出現。蘇軾另辟蹊徑，其實有其更深的用意，這些古怪的題材反而更能傳達出他所提倡的“文人畫”中“蕭散簡遠”“古雅淡泊”的境界，影響深遠。進入元代，枯木、怪石也如墨竹一般，成為極受文人青睞的主題。中國著名畫家、書畫鑒定大師徐邦達曾在《古書畫過眼要錄》中對《枯木怪石圖》這樣評論：“東坡以書法余事作畫，此圖樹石以枯筆勾皴，不拘泥于形似。小竹出石旁，蕭疏幾筆，亦不甚作意。圖贈馮道士，其人無考。馮示劉良佐，良佐為題詩后接紙上。更后米芾書和韻詩，以尖筆作字，鋒芒畢露，均為真跡無疑。書畫紙接縫處，有南宋王厚之順伯鈐印。”

歷史學家鄧拓曾說：“千秋何幸留遺墨，畫卷瀟湘竹石奇。”《瀟湘竹石圖》是蘇軾采用長卷式構圖，利用近水與云水、蹲石與遠山、筱竹與煙樹強烈的對比作為畫面的焦點展開描繪，畫面自遠至近而又及遠，繁簡、大小、疏密、動靜等布局合理，段落分明，層次豐富，結構嚴謹。同時，畫作以瀟湘二水的交匯點為中心，從而使畫面出現驚濤拍岸般的高潮。在這幅畫中的竹子，淡妝與濃妝搭配相宜，竹子雖密集但不給人壅塞之感。其中，濃墨畫出的竹子作無規律的穿插，而為了整體的連貫性，畫家又在葉間增添了許多小枝。小枝的墨色很深，透過葉面仍可看到。葉尖铦銳又鮮活，楚楚有生氣。

一、傳承——家庭教育的豐沛

“道德無貧賤，風采照鄉閭……門前萬竿竹，堂上四庫書”這四句詩正是蘇軾家境的寫照。蘇軾豪邁的氣度、逆境中的平和、無論身處何種境地都能將生活過得有滋有味的態度，可以追溯到他的祖父蘇序。1037年，蘇軾出生那年他的祖父63歲，灑脫而不羈、豪放而好酒、善良而怪誕。蘇序不但賣田產救鄉鄰、存稻谷防天災、破迷信砸神廟，而且醉眼迷蒙接文書，倒騎毛驢把歌唱。別看蘇序行為怪異，在子孫讀書這件事上，他是非常重視的。他說：“吾欲子孫讀書，不愿富。”為了給子孫樹立一個好榜樣，他晚年開始努力讀書，據《蘇軾族譜》記載，蘇序晚年不但識字讀書，還喜歡寫詩。

蘇軾的母親程夫人對孩子的教育，講究潛移默化，遇到一個問題便教導孩子一個道理，并且身體力行地去做。其一，《記先夫人不殘鳥雀》中有這樣一件事，蘇軾小時候，家里有一個種有許多植物的庭院，里面種了柏樹、桐樹、竹子，生意盎然。更奇妙的是，桐花鳳鳥特別喜歡在他家院子里的桐樹上壘巢，鳥巢還特別低，抬手就可以拿到。平時，小鳥和他們一家人相處得很是融洽，可是有一天，一只桐花鳳鳥很不幸地被他們家的花貓擒住了。幸好，蘇軾兄弟及時將小鳥救了下來，但小鳥仍未成功逃生，渾身是血，小蘇軾小心地將它捧在手上，卻不知道怎么辦。他身旁的伙伴慫恿他一起將鳥烤著吃掉。恰巧，蘇軾的母親來了，問清緣由后，教育他們，要心存仁愛，愛護眾生。程夫人熱愛自然、尊重自然，她以一顆仁愛之心溫暖著蘇軾，影響著蘇軾。其二，蘇軾全家搬到了紗縠行新居，沒想到，他們在這里發現了一筆意外之財，也就是窯藏的一壇金銀。蘇軾的母親知道后，讓人將其埋得更加嚴實。母親用心良苦，讓蘇軾兄弟明白這種不義之財不能要。

蘇洵27歲的時候開始發憤讀書。蘇軾也像他的父親一樣，幼時聰敏但頑皮，不喜讀書，蘇洵在多次教育未果后，采用了在捉迷藏中巧妙教子的方式。從此以后，當蘇軾他們在玩耍時，蘇洵就故意躲著讀書。孩子們發現他時，他便裝模作樣地開始藏書。這讓蘇軾兄弟非常好奇，覺得父親肯定在偷偷看什么好書。于是，小兄弟倆便醞釀著偷書計劃。果然，他們找到機會，趕緊偷了父親的書，一本正經地讀起來。其實，這正是蘇洵的設計，兄弟倆果然中計了。于是，蘇洵繼續設計，兄弟倆繼續中計。沒想到，兩個孩子從此愛上了讀書，樂此不疲。蘇洵教育孩子的方式非常高明，他善于發現和抓住小孩子心性的特點，并加以利用。這也從側面幫助蘇軾養成了發現問題、解決問題的習慣。這個習慣在以后蘇軾的人生道路上發揮了重要的作用。

正是爺爺蘇序的曠達、母親程氏的諄諄教導、父親蘇洵的影響，使蘇軾長成了灑脫隨性、崇尚自然、機敏好學、剛正不阿的一代名家，也為他以后的成長和發展奠定了良好的基礎。

二、呈像——人生轉折處的歷練

蘇軾喜畫，在他的畫中，腐朽的樹木、青翠的竹子、奇怪的石頭十分常見，這或許與他年少苦讀時的“門前萬竿竹”有關。但是，他的畫作都是心中物象的反映，只是借助那些枯木、怪石進行表達。在蘇軾的《枯木怪石圖》中，筆墨不多，只有枯木一株，干偃枝曲，逆順有勢，倚石起伏，野趣橫生。有人說，蘇軾借死樹與怪石的藝術形象來暗喻仕途的波折與生存的困難，他心中非常郁悶，這股郁悶之氣從畫的“枯”與“怪”可以看出來。但筆者認為那怪石條條的紋路恰似樹木的年輪，紋路越多，沉淀越多，而石頭后的嫩芽正是希望的代表，代表著即使飽經風霜，亦可以為國家作貢獻，即使不在朝堂，亦可以為百姓謀幸福。枯木下半段雖然虬曲卻顯得剛勁有力，有如歷經重重困難掙扎而生的人的身軀。那生長的枝葉，就像蘇軾在前進的路上亦不忘傳道授業，助他人一同沖破藩籬，直至云霄的浩然。

《瀟湘竹石圖》構圖奇特，畫中的石頭就像一只蹲著的老虎。蘇軾運筆雖然松散，卻創造出了一種空靈的意境，清淡至極，石似卷云皴，實則無皴法，《枯木怪石圖》中的蝦蟆石也給人類似的感覺。畫作中的枝葉不僅形態宜人，色澤更是給人一種撲面而來的清新之感，更難得的是，其中還透著一股爽朗之氣。畫中之竹昂揚英挺。《瀟湘竹石圖》的內涵是非常豐富的，細細品味，便能體會到蘇軾的情感，還能窺見他獨特的認知。A1C870ED-02F2-49FF-932D-973498E272D8

蘇軾終生都卷在“黨爭”之中，隨著“新舊黨爭”激烈展開，蘇軾的生活發生了翻天覆地的變化，也可以說自此走上了漫長的貶謫之路。自開始貶謫之日起，蘇軾便期望可以在某處安一個家，即使這個家不是最初心里的模樣。但自古貶謫便要吃苦，要經受身體和精神的雙重折磨，又怎么能舒舒服服地過逍遙日子呢？因此貶謫可以說是吃苦受累的代名詞，但因為蘇軾的名聲和性格，很少有人為難他，更多的人是為他打抱不平，故而會盡可能地給他更多的幫助，讓他可以生活得舒服一些。即使蘇軾真的被人為難，他也不會因此心生憤恨、郁郁寡歡。即使生活再困頓，遇事再不順，他也會泰然處之，隨遇而安。

在宋代，士大夫們很難在一個地方常住。因此，一般被貶謫的士人都是租房子住。但蘇軾是一個特例，不管被貶謫到哪里，蘇軾都打算于此定居，所以他都會造房子。蘇軾在經濟方面比較困難，他也希望有一天能夠北歸。盡管如此，無論在哪里，他都會為自己造一所房子，安家長住。蘇軾算得上是四海為家，這一點在他的詩詞中表現得非常明顯。他的“家”總是不斷變化的：“萬里家在岷峨”，是他出生的地方;“家在江南黃葉村”，是常州宜興之家;“家在牛欄西復西”，則是他在天涯海角的安身之家。他的家遍布大江南北，在這些家的附近，處處都有他幫過的人、修過的堤壩、筑過的橋。

三、萬般磨難終成浩然之氣

一路走來，蘇軾將自己置于景致之中，抒發情懷，融入思想，完成了這幅傳世之作《枯木怪石圖》。現實中，政見得不到認可，他就將根深種，讓枝丫騰飛，努力超越自己;畫作中，即使蒼涼，他的志向也不會改變。在這一路上，蘇軾雖然幾次被貶，但他并沒有被擊垮，無論政治環境多么惡劣，蘇軾都不會躲躲藏藏，無論現實多么殘酷，他都敢于面對。一直以來，蘇軾都有自己的見解，不會隨波逐流。他非常清楚自己的生命追求是什么，并堅定自己的追求。不同的人對待貶謫的態度也不同，秦觀在悲哀的枷鎖中愈沉愈深，黃庭堅在禪中悟道解脫了自己，蘇軾則是英偉不屈，浩然立于這人世間。

蘇軾喜歡在竹林中靜思，沉浸在物我兩忘的極樂世界中，超越各種是是非非，進入了不二之境。他找到了內心的安寧，實現了自我解脫。《瀟湘竹石圖》 畫面上有一片土坡、兩塊石頭、幾叢疏竹，左右的煙水云山，渺無涯際。蘇軾巧妙地運用多種藝術手法，訴說著內心復雜的情感以及艱難的境遇，他難免會有悲哀之情、空寂之意，然而那“輸瀉跳蹙之勢”，“洶洶欲崩屋”之水卻表達了蘇軾的哲思：痛苦與磨難終會過去，等待人們的將是幸福的彼岸與自由的天堂。

對蘇軾來說，黃州是一個人生發生轉折的地方。余秋雨曾說：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。”

元豐四年（1081年），蘇軾的生活陷入困境。幸好，馬正卿向黃州太守請求：“于郡中請故營地數十畝，使得躬耕其中。”沒過多久，黃州太守換人了。新任太守徐君猷對蘇軾很同情，就給蘇軾分了一塊地，這塊地就在黃州城東緩坡上。這塊地一片荒蕪，到處都是雜草、瓦礫。蘇軾卻十分高興，和家人一起進行荒地整修，竟然開墾出五十畝田地。后來，他又買了牛，開始了他的農耕生活。蘇軾以前從來沒有干過農活，如今，種地雖然艱辛，他卻品嘗到了收獲的喜悅。同時隨著朋友的增多，他又蓋了“雪堂”，以作放松與休閑。

黃州成就了蘇軾。在這里，他幫助鄉人開挖魚塘、筑建水壩;他時常進行自我剖析，不斷提升自己;他脫胎換骨，更深刻地理解了儒釋道三家的思想精華;他發現了自我，獲取了真正的個性自由。從表面上看，蘇軾生活困頓，缺衣少食，可是，實際上，蘇軾的日子卻是有滋有味。白天，蘇軾在地里耕種;晚上，他便享受自己的精神世界。這樣的蘇軾，真實、自然，自由自在。

貶謫到惠州的蘇軾，關心民瘼，為百姓做實事;解囊助修東、西新橋，推廣先進的農具秧馬，特別是水碓磨。紹圣二年（1095年）三月，在一次送別友人的途中，蘇軾一行人來到了香積寺，到了這里，細心的蘇軾發現寺下的溪水非常猛烈，在此處建造水碓磨相當合適，于是，他便建議造水碓磨。這樣一來，人們便不用那么辛苦地碾米，因為碾米的勞動強度實在是太大了。那時的惠州并不是個“好地方”，農業非常落后，而且瘴毒流行，惠州百姓深受瘴毒之苦，卻沒有足夠的醫藥。蘇東坡看到惠州百姓受到瘴毒的折磨，非常心痛，對此進行了大量研究，到處搜集藥物。為了買到藥方中的黑豆，蘇軾還寫信托廣州太守王仲敏購買。

其實，在惠州時，蘇東坡也是自身難保，有時候沒有米吃，有時候沒有酒喝。幸好，惠州太守和循州太守經常接濟，給他送糧送米。但是，生活困頓的蘇軾仍然堅守一顆仁愛之心。他在野外行走時，經常會發現一些死者的枯骨，他便想辦法為這些枯骨建造叢冢。而且，蘇軾還指導廣州太守建造了自來水工程，使百姓不用再喝咸的自來水。

蘇東坡在惠州的時候，有部分惠州官兵占用民房居住，因此出現了很多軍隊鬧事的現象。蘇東坡知道這件事情之后，趕緊給程正輔寫了一封長信，進行利弊分析，還提出了自己的解決方案。沒想到，蘇東坡的這個舉動竟然順利地解決了問題，百姓安居樂業，軍隊也不再違紀擾民。

1097年，蘇軾又被貶謫到了儋州。儋州在海南島西北部，氣候炎熱，到處都是毒蛇，猛獸處處可見，瘴癘和瘧疾時有發生。面對厄運，蘇軾依然能在短暫的失意后重新堅強起來。蘇軾用三年的時間，改變了自己，改變了儋州。沒有清潔的用水，他就打井;沒有吟對的朋友，他就教書;民眾迷信巫術，他就親自尋草用藥;民眾不知禮節，他就開班傳道授業。他在儋州自己開班教學，自己編寫講義，給學生們講史書，盡心盡力地對這里的百姓進行文化教育。在他的努力下，他的很多學生都成為飽學之士。后來，蘇軾北歸后，他的很多學生都考取了進士，獲得功名。蘇軾憑著自己一個人的力量，培養了很多有才學之人，讓人嘆服。

改變自己和世界的，從來不只是樂觀和豪放的精神，而是實實在在去拯救身處困境的人們，并在拯救他人之時，完成對自我的拯救以及對世界的改造。

四、結語

毫無疑問，蘇軾的人生經歷是非常獨特的，也是不可復制的，這樣的經歷成就了他。蘇軾將時代的重壓化作生活的蜜糖，在揮斥方遒間抓住生活的點滴之美，他是真正掌握人生真諦的人，縱使歷盡磨難，仍然熱愛生活，真正在困頓中養出了浩然之氣。蘇軾的浩然之氣催生了其藝術人生中獨特的魅力，這樣的魅力是絕無僅有的。在藝術史長河中，蘇軾是永垂不朽的，在很多層面，他都是文人的典范。

參考文獻：

[1]朱玉書.朱玉書文集[M].北京：作家出版社，2001.

[2]蘇曉晗，王藝雯.戲墨猶堪絕后塵：關于蘇軾《瀟湘竹石圖》卷的考識[J].浙江藝術職業學院學報，2007（3）：72-80.

[3]魏銘童，徐輝.文人畫最有力的提倡者：蘇軾[J].美與時代（中），2019（7）：54-55.

[4]朱剛.蘇軾十講[M].上海：上海三聯書店，2020.

[5]王水照，朱剛.蘇軾詩詞文選評[M].上海：上海古籍出版社，2011.

作者簡介：

張含笑，中國計量大學人文與外語學院碩士研究生。研究方向：漢語語法結構與教學。A1C870ED-02F2-49FF-932D-973498E272D8