數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品在非遺保護中的體現(xiàn)

進入大數(shù)據(jù)時代后，信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)逐漸成熟，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)提供了新的手段，同時也為文化傳播、傳承人員保護、工藝與產(chǎn)品創(chuàng)新等方面帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。在這一背景下，非遺保護工作逐漸朝著數(shù)字化方向發(fā)展，并且在“世界文化和自然遺產(chǎn)日”的相應(yīng)工作中，通過建立數(shù)字平臺、模擬藝術(shù)場景、打造創(chuàng)意品牌、推廣網(wǎng)絡(luò)營銷等方式，將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到非遺保護中，營造出許多數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品，豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)，也使非遺文化得到傳承。基于此，本文從非遺保護的意義入手，分析在數(shù)字平臺下非遺保護的相應(yīng)措施，以供相關(guān)研究者參考。

一、非遺保護的現(xiàn)實意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，并視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物與場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為無形遺產(chǎn)，與有形遺產(chǎn)相對，仍具備傳承和保護意義，主要體現(xiàn)在以下方面：其一，為了增強我國各民族間的凝聚力。經(jīng)濟全球化在帶動各國經(jīng)濟發(fā)展的同時，也為民族的生存、進步帶來了一定的挑戰(zhàn)，通過非遺文化可傳遞強大的精神力量，使各族兒女產(chǎn)生巨大的凝聚力，能夠長久地屹立于世界民族之林。[1]其二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是在歷史長期發(fā)展過程中的遺產(chǎn)，還是非常珍貴的資源。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行定位時，普遍從較高層次的抽象角度、歷史高度中得出結(jié)論。[2]在經(jīng)濟全球化的今天，衍生出許多現(xiàn)實意義、時代價值。[3]其三，旅游行業(yè)的快速發(fā)展為非遺保護工作提供了良好機遇，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國內(nèi)有待開發(fā)的旅游資源，具有強大的發(fā)展?jié)摿ΑＴ撡Y源與物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在較大差距，不僅體現(xiàn)出了中華民族的獨特魅力，還顯示出了其中蘊藏的豐富內(nèi)涵。

二、非遺保護工作要點與內(nèi)容

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，主要從以下幾方面來開展：第一，完善立法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為不可再生的珍貴資源之一，應(yīng)從法律層面給予保護，以免受人為因素影響使其受到破壞。與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項長期工作，無法在短時間內(nèi)完成，還需要非遺保護工作者付出諸多心血和精力，不斷地延續(xù)下去。在該工作開展期間，如果單純依靠現(xiàn)有措施很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，必須有法律、政策內(nèi)容等方面的約束與保護。因我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類較多，且性質(zhì)各不相同，單一的法律無法涵蓋全部問題，這時便要具備更加完善、成熟的條例內(nèi)容作為支撐。不僅如此，各級人大都要將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護納入立法中。在后續(xù)工作中，通過不斷完善法律規(guī)定，使相應(yīng)工作能夠有法可依，使國內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作能夠變得井然有序。第二，豐富保護載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要保護工作載體是“人”，在保護過程中必須充分發(fā)揮人力資源的優(yōu)勢進行保護;還要將先進的信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)引入進來，豐富非遺保護載體，提高非遺保護效果。第三，保護客體。非遺保護工作的客體中主要包含相應(yīng)的表演方式、理論知識、專業(yè)技能等;在對客體進行保護時，主要涉及傳承人和保護對象，對非遺保護成果具有較大影響。

三、數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品的非遺保護措施

（一）建立數(shù)字保護平臺，促進文化傳承

1.創(chuàng)建數(shù)字綜合管理平臺

例如，在日常非遺曲藝的保護過程中，可以通過資源信息的整合、采集演唱經(jīng)歷、經(jīng)典曲目簡歷、獲獎情況運營數(shù)據(jù)、論文、網(wǎng)絡(luò)資料、多媒體動畫等影像資料，并通過對以上提及的重要內(nèi)容數(shù)字化處理，使用照相機、掃描儀將作品的歷史來源、背景等方面的紙質(zhì)信息保存下來，再將其錄入到相應(yīng)的檔案庫中，最后在信息共享平臺上，實現(xiàn)信息化使用和保護，由此滿足文化跨越發(fā)展的需求。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化綜合管理平臺創(chuàng)建后，可借助相應(yīng)軟件將非遺產(chǎn)品記載下來，其中主要涉及相應(yīng)熱點新聞、曲藝欣賞、新作展示、動畫影像、演唱經(jīng)歷、信息交流等一系列的內(nèi)容。軟件中主要包括三方面的內(nèi)容，分別是：表演行為觀賞、思考表演內(nèi)涵及作品的展現(xiàn)。其中，表演行為觀賞主要是指對其歷史演變的解讀，實時了解相關(guān)熱點，觀看與其相關(guān)的動畫制作;思考表演內(nèi)涵則是通過對紀(jì)錄節(jié)目的觀看，如了解湖南漁鼓出現(xiàn)的背景、形式、民間習(xí)俗等內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上了解其背后的文化價值;曲藝表演，主要是指通過VR技術(shù)將當(dāng)時的演出場景模擬出來，并在大屏幕中觀看、分享、保存，該軟件的使用不僅能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再次展現(xiàn)出來，還可達(dá)到陶冶情操、進行藝術(shù)教育等的效果。

2.創(chuàng)建多信息存儲平臺

在以往信息采集的過程中，普遍利用工藝拍攝，收集紋樣圖片、文獻(xiàn)等方式進行存儲。這種形式不僅不具備可編輯性，還使存儲下來的影像均為二維信息，無法動態(tài)、多方面地呈現(xiàn)出虛擬交互復(fù)原，無法再現(xiàn)歷史。在進入新時期后，數(shù)字信息技術(shù)誕生，真正意義上的數(shù)字化存儲，不僅具備三維立體形狀，還是用多機位的全景采集方式，將相應(yīng)場景、過程進行多角度、多維度的改變，使其可以真實、完整地將制作過程模擬出來。例如，通過數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，可將具有專業(yè)性的湖南漁鼓表演以立體的數(shù)字形式虛擬再現(xiàn)。不論使用何種方式、技術(shù)，都涉及數(shù)據(jù)采集規(guī)范、資源管理保存等技術(shù)內(nèi)容，之后相應(yīng)技術(shù)人員可依據(jù)國際通行的存儲格式、檢索方式實現(xiàn)文化資源共享。

3.豐富文化傳承的平臺

在網(wǎng)絡(luò)時代背景下，信息技術(shù)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺、微信小程序、公眾號等數(shù)字化工具層出不窮，通過對其的合理使用，可以讓各種非遺資源形象地展現(xiàn)在大眾視野中，以此對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行全面展現(xiàn)，并表現(xiàn)出其時代魅力。尤其是部分傳播能力較弱的非遺文化，均可利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字化產(chǎn)品等方式，增大對其的傳播力度，喚起群眾對其的認(rèn)知，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠長久地傳承下去。

（二）模擬藝術(shù)場景，豐富觀眾體驗

一部分非遺項目的表演形式多種多樣，最適宜當(dāng)作數(shù)字交互藝術(shù)題材來使用。在數(shù)字化背景下，可通過體感互動等相應(yīng)的電子設(shè)備、全息投影設(shè)備、虛擬現(xiàn)實技術(shù)的使用，使藝術(shù)作品經(jīng)過特殊處理后，為觀眾帶來沉浸式體驗。例如，表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人創(chuàng)作出了一系列較為經(jīng)典的作品，如《梁山伯與祝英臺》，其在傳播過程中不僅能夠讓人們感到親切，還會更加朗朗上口。與此同時，設(shè)計人員可以通過對虛擬現(xiàn)實技術(shù)的使用，對舞臺場景進行模擬，并讓觀眾佩戴VR眼鏡、體感設(shè)備等，仿佛自己正站在舞臺上觀看表演，獲得良好的曲藝收聽感受，在體驗期間感覺耳目一新。不僅如此，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交互展館、電影院等設(shè)計，能夠真實體會到當(dāng)時人民的真實生活狀態(tài)，以及不同地域之間上演的夢幻神奇故事。

（三）建立網(wǎng)絡(luò)營銷平臺，打造文化創(chuàng)意品牌

網(wǎng)絡(luò)營銷依托當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)渠道來實現(xiàn)，借助數(shù)字形式的咨詢與線上媒體的互動，達(dá)成經(jīng)營目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)銷售可視作電商銷售，通過在既有網(wǎng)上購物平臺開設(shè)網(wǎng)店，實現(xiàn)產(chǎn)品經(jīng)營。在此種營銷模式下，對調(diào)節(jié)營銷方案最有價值的數(shù)據(jù)便是流量，其可以轉(zhuǎn)化成銷售業(yè)績，并通過得到用戶好評的方式，逐漸優(yōu)化品牌形象。近年來，多家電商平臺都在主動引進非遺項目，為諸多非遺傳承者及品牌運營商提供更多接觸市場的機會，同時也給電商平臺帶來新的發(fā)展生機。為了構(gòu)建穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)營銷平臺，可采取以下措施。

首先，明確非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的界定。現(xiàn)階段，我國在部分產(chǎn)品上還沒有制定統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)，但目前也基本形成普遍認(rèn)同的要素，即帶有傳統(tǒng)元素、手工生產(chǎn)、天然原料。而以上三條屬于理想化的非遺數(shù)字產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實經(jīng)營中，可進行彈性調(diào)整，滿足消費者認(rèn)同即可。其次，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)符合人們的審美及應(yīng)用需要。無論在線上或線下營銷這都是一項必要條件，尤其是少數(shù)民族以及欠發(fā)達(dá)地區(qū)非遺項目，不應(yīng)過于突出非遺原始的痕跡，而要在適當(dāng)保留的同時，融合現(xiàn)代化的設(shè)計理念與時尚趨勢，這樣才能獲得市場更多的關(guān)注。最后，了解并遵循線上營銷的運行模式及規(guī)律。非遺創(chuàng)意產(chǎn)品需要得到廣大用戶的認(rèn)可及喜愛，在網(wǎng)絡(luò)營銷模式下要注重吸引流量，增加店鋪業(yè)績與好評，繼而獲得更多用戶的關(guān)注，形成良性循環(huán)。目前，收益相對較大的網(wǎng)絡(luò)營銷模式是通過直播的方式完成銷售。在利用數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品推進非遺保護的過程中，也可選擇此種營銷模式，借助直播平臺，向消費者耐心介紹產(chǎn)品，強化產(chǎn)品推廣效果。

此外，在相關(guān)部門的組織領(lǐng)導(dǎo)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)改變傳統(tǒng)保護模式，開始研發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品，將非遺與旅游業(yè)相結(jié)合，衍生出全新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。例如，通過將數(shù)字化產(chǎn)品與湖南漁鼓進行結(jié)合后，便創(chuàng)新出了線上的曲藝村莊，將其與文化特色旅游結(jié)合在一起后，便產(chǎn)生了全新的創(chuàng)意品牌。除了以往的非遺曲目，還可以印制有曲藝家表演場景的杯子、靠墊、鑰匙鏈等旅游工藝品，將旅游融入非遺保護中，促進二者的完美整合。

（四）創(chuàng)建開放的空間，加速非遺數(shù)字化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)建設(shè)

一方面，建設(shè)開放式的空間，將創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)充分融合，并促進線上線下的有機融合。在孵化新型非遺數(shù)字產(chǎn)品的同時，確保投資充足，為參與非遺項目的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人員打造適宜的工作環(huán)境，完善網(wǎng)絡(luò)資源配置，拓展社交及工作的開放式空間，拓展非遺保護的數(shù)字化渠道;還應(yīng)積極響應(yīng)國家提出的“雙創(chuàng)”號召，推動非遺產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，逐漸營造穩(wěn)定運轉(zhuǎn)的生態(tài)氛圍，調(diào)動起大眾參與有關(guān)非遺保護的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品事業(yè)的積極性，建設(shè)產(chǎn)業(yè)引擎;依托開放式空間，將各類非遺創(chuàng)新人才集合起來，并不斷挖掘社會中的發(fā)展元素，提高非遺產(chǎn)品的現(xiàn)代創(chuàng)意水平，整合非遺資源，建設(shè)獨具特色的品牌，拓展多方渠道，構(gòu)造開放平臺。[4]

另一方面，實施“雙創(chuàng)”推廣模式。創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)之間具有互相輔助、推動的聯(lián)系。在“雙創(chuàng)”政策的影響下，人們更加重視創(chuàng)新，并尋求不同維度上的改革，積極探索新的發(fā)展路徑。大眾“雙創(chuàng)”模式的出現(xiàn)，可提高數(shù)字產(chǎn)品的更新頻率，借助媒體渠道和廣大消費群體隨時開展交互，借此掌握消費者的需求變化動態(tài)，開發(fā)更貼合大眾、帶有非遺元素的創(chuàng)意產(chǎn)品。簡單來說，網(wǎng)絡(luò)時代下的經(jīng)濟模式從側(cè)面反映出用戶資源稀缺的問題。在市場逐漸走向過剩的階段后，消費者會轉(zhuǎn)變其在經(jīng)濟交易中弱勢的狀態(tài)，在市場營銷中占據(jù)主動地位，甚至成為產(chǎn)業(yè)鏈中主導(dǎo)性的要素。此外，互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面逐漸擴大，消費者需求的多樣化愈加明顯，表達(dá)意見的渠道增加，買賣雙方的互動頻率提升，使經(jīng)營者更容易了解市場變化，生產(chǎn)出更多符合消費者需求的產(chǎn)品，為非遺數(shù)字產(chǎn)品的創(chuàng)新及推廣構(gòu)建有利的大環(huán)境。

四、結(jié)語

綜上所述，將數(shù)字產(chǎn)品與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，不但拓寬了非遺傳播路徑，還使保護工作效率得到顯著提升。通過對相應(yīng)的非遺保護意義、非遺數(shù)字產(chǎn)品的保護工作進行細(xì)致分析后，發(fā)現(xiàn)數(shù)字化保護的內(nèi)涵應(yīng)該進一步豐富，并讓數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品擁有更廣的市場，促使越來越多的人對其產(chǎn)生正確認(rèn)知，從而強化非遺的傳播力度，取得理想的非遺傳承效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳黔，楊麗蓉.廣西民族非遺元素融入中職《室內(nèi)設(shè)計》課程教學(xué)的研究與實踐[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2021，50（12）：140-142.

[2]林素真.美育視域下高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐之非遺活態(tài)傳承探析——以潮汕抽紗為例[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2021，34（24）：310.

[3]韓璐，加力戈，長安.鄂爾多斯市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時空分布特征及影響因素分析[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)漢文版），2022，51（01）：31-37.

[4]姚莉.“申遺”視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源價值評估指標(biāo)體系的構(gòu)建——以貴州省從江縣侗族非遺資源評估為例[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（01）：99-110.

★課題項目：本文系湖南省教育廳科學(xué)研究項目“湖南漁鼓文化遺產(chǎn)的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)換途徑研究”（項目編號：19C0801）。

（作者簡介：左文，女，碩士研究生，湖南科技學(xué)院，講師，研究方向：文化創(chuàng)意）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）