新媒體背景下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用與傳播研究

一、引言

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是針對特定目標(biāo)的一種視覺動機(jī)，旨在創(chuàng)造一種視覺交流形式，從而對交流產(chǎn)生特定的效果。隨著數(shù)字信息化時代的到來，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的各種成果也借助新媒體不斷提升其傳播力與影響力。在此背景下，探討傳統(tǒng)文化與新媒體視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)媒體環(huán)境相契合的創(chuàng)新實(shí)踐模式，既是對中國傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，又是為當(dāng)下設(shè)計(jì)增添新的生機(jī)。

新媒體傳播主要在一個“新”字，“新”亦可為“原創(chuàng)”，其并不單指一份設(shè)計(jì)作品，一種設(shè)計(jì)思路、一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中包含對特定設(shè)計(jì)目標(biāo)的分析和校準(zhǔn)，并利用文本、圖形、顏色和造型等基本設(shè)計(jì)元素進(jìn)行視覺化和影響。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對于傳統(tǒng)文化的傳播具有重要的作用和意義，傳統(tǒng)文化同時也為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和思路。本文以此為主要研究方向，分析新媒體背景下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。

二、新媒體背景下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本特征

（一）非物質(zhì)性

隨著時代的列車飛速前進(jìn)，人類進(jìn)入了前所未有的數(shù)字化信息社會。新興媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，讓視覺傳達(dá)語言的媒介形式愈加豐富多彩。在此時代背景之下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也在日益尋找與時代發(fā)展腳步一致的新的表現(xiàn)形式，力求找到一條與社會環(huán)境相融的新的發(fā)展道路。目前人們所接觸的最不可或缺的非物質(zhì)就是信息，由信息衍生方法、手段與過程，可以說信息是新時期人類發(fā)展以及社會進(jìn)步最基本的條件。信息化時代的到來，讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有足夠的條件依托數(shù)字信息技術(shù)，并且借此轉(zhuǎn)變來研究設(shè)計(jì)非物質(zhì)內(nèi)容，逐漸為人類形成非物質(zhì)觀念，這一延伸轉(zhuǎn)化過程證實(shí)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)早已確定了它的發(fā)展方向。2015年，意大利佛羅倫薩的一場服裝秀中，設(shè)計(jì)師迪賽利用數(shù)字信息技術(shù)，加入動態(tài)圖像內(nèi)容，將服裝秀舞臺從靜態(tài)空間轉(zhuǎn)變成動態(tài)的夢幻空間。人們看到服裝模特在絢爛多彩的抽象空間里以及千變?nèi)f化的海底生物舞臺背景中，帶來精彩絕倫的時裝表演，為觀眾帶來了一場新媒體背景下別具一格的視覺盛宴。

（二）動態(tài)化

在以往傳統(tǒng)媒體背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)的靜態(tài)化特征，而新媒體背景下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則是典型的動態(tài)化媒介，二者具有本質(zhì)上的區(qū)別。前者的設(shè)計(jì)內(nèi)容較為單一、平面，以靜態(tài)形式呈現(xiàn);后者則因?yàn)樾旅襟w的應(yīng)用為設(shè)計(jì)內(nèi)容增加了空間和維度，融入了更多的數(shù)字化信息技術(shù)，將新媒體傳播媒介的動態(tài)化特征淋漓盡致地體現(xiàn)出來，為人們帶來新的視覺體驗(yàn)。相比靜態(tài)化的視覺符號，動態(tài)化更能吸引人們的眼球，將人們的目光鎖定在設(shè)計(jì)內(nèi)容之上。[1]設(shè)計(jì)者在以往單一、平面的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容中融入新媒體技術(shù)，不單單是對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與突破，更是對新媒體傳播平臺新模式的積極響應(yīng)。

（三）互動性

以往傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)展現(xiàn)了非常豐富的設(shè)計(jì)作品，但是作品與觀眾的互動性卻受到很大的限制，與觀眾所需要的互動效果還存在較大的差距，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播過程中表現(xiàn)出單一、刻板的特征。新媒體背景下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，其互動性特征體現(xiàn)得尤其明顯，它所采用的互動文本與圖像集合也是傳統(tǒng)人機(jī)交互所未曾實(shí)現(xiàn)的。相比于傳統(tǒng)的人機(jī)交互，人機(jī)互動更加注重對視覺設(shè)計(jì)語言的有效性應(yīng)用，它要確保人與系統(tǒng)界面的每一次交流都是有效的，且其交互性也不再停留在信息傳達(dá)層面，而是更加注重用戶的體驗(yàn)。

三、新媒體背景下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)色彩元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從河南省陜縣廟底溝出土的新石器時代石研磨床和顏料塊說明了人類初期使用礦物質(zhì)，在鐵礦石等磨床上研磨顏料的使用狀況，[2]說明對色彩的推崇古已有之。色彩元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中有著提升和強(qiáng)化視覺效果的作用。一般來說，色彩元素能夠增強(qiáng)人們的審美感受，同時也能讓人直觀地獲取一些信息。

在我國傳統(tǒng)文化中有很多經(jīng)典的色彩，比如胭脂色、秋香色、赤色，等等，這些色彩本身就帶有濃厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，如果將其應(yīng)用于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不同的藝術(shù)魅力。在新媒體環(huán)境下，很多設(shè)計(jì)軟件的功能非常強(qiáng)大，只需要套用相應(yīng)的模板就可以完成一幅藝術(shù)作品的創(chuàng)作，在色彩方面基本沒有進(jìn)行深入的研究以及調(diào)整，這種方式設(shè)計(jì)出的作品不僅毫無生命力可言，也失去了藝術(shù)創(chuàng)作的初衷。將傳統(tǒng)文化中較為經(jīng)典的色彩合理運(yùn)用到視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅在視覺上產(chǎn)生一定的沖擊力，而且能夠喚起受眾心底的民族自信，賦予作品更深層次的文化內(nèi)涵。[3]傳統(tǒng)色彩與視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合運(yùn)用，以新媒體的形式進(jìn)行傳播，在感官上還能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生不同的刺激。不同的傳播載體所帶來的視覺感受不同，所產(chǎn)生的內(nèi)心沖擊也存在一定的差異性，所以還需要協(xié)調(diào)好色彩的運(yùn)用效果，避免因?yàn)閭鞑ッ浇榈牟煌a(chǎn)生逆向效果。

（二）傳統(tǒng)符號元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在視覺藝術(shù)中，顏色和符號元素的關(guān)系是不可分割的。如今我國的動態(tài)視覺設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用于新媒體環(huán)境中，現(xiàn)代科技的發(fā)展為動態(tài)設(shè)計(jì)提供了展示的平臺和機(jī)遇。然而一些文化元素只能被呈現(xiàn)于指定的媒介，將此媒體運(yùn)用于如今新媒體的環(huán)境中，是達(dá)不到想要的效果的，因此，在具體的設(shè)計(jì)工作進(jìn)行中，依據(jù)具體的情況調(diào)整某些文化元素里各個符號的形態(tài)，使它們契合新媒體環(huán)境的表現(xiàn)方式，使我國傳統(tǒng)文化元素可以符合動態(tài)設(shè)計(jì)的形式。例如，在年畫的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者根據(jù)不同的地域文化進(jìn)行篩選組合，了解產(chǎn)品的使用群體、特殊的文化意義，再加入一些自己對產(chǎn)品的見解，通過自己獨(dú)特的藝術(shù)角度與思維，再重新排列組合，基本上就能勾畫出一個比較有特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

（三）傳統(tǒng)繪畫元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在中華上下五千多載的燦爛歷史文明中，孕育了源遠(yuǎn)流長且優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，而作為傳統(tǒng)文化中的重要分支，中國傳統(tǒng)繪畫始終在寄托人的心境和抱負(fù)的同時，也給予人一種美的享受。中國傳統(tǒng)繪畫正是以其與眾不同的魅力而成為中華文明中的典范，被持續(xù)地傳承和創(chuàng)新，并得以持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)如今，隨著時代的發(fā)展，中國傳統(tǒng)繪畫及其理念在新的時代不斷煥發(fā)著新的活力和朝氣，并對其他各種藝術(shù)形式產(chǎn)生著潛移默化的影響。在中國傳統(tǒng)繪畫中，我們隨處可見中華民族的精神氣魄、品質(zhì)風(fēng)格等均被展現(xiàn)得淋漓盡致，并且在發(fā)展的脈絡(luò)中深度融合百家文化，承載著不斷綿延和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的使命。[4]在中國傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作過程中，畫家通過線條的勾勒、墨色的變化和搭配來強(qiáng)調(diào)以形傳神，將自身情感在畫面上盡情地抒發(fā)，使得腦中之物外化于紙上之形，并飽含心中之情。畫家往往通過線條、墨色等語言來盡情抒發(fā)心中的洶涌澎湃，追求借助客觀之物實(shí)現(xiàn)與主觀情感的統(tǒng)一和升華。在畫家充滿感情的創(chuàng)造下，其最終的繪畫成果總是能夠攝人心魄。

繪畫形式較為多樣，其中的水墨畫傳統(tǒng)色彩較為濃厚，也是在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛的傳統(tǒng)文化元素。借助于水墨畫的傳統(tǒng)氣質(zhì)，能夠有效增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)的文化內(nèi)涵，藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的效果能夠?yàn)槭鼙妿磔^強(qiáng)的文化感悟。尤其是在新媒體環(huán)境下，雖然媒體傳播形式多樣，但是商品化氣息過于濃厚，其所設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品會讓受眾產(chǎn)生審美疲勞，也無法詮釋出作品的內(nèi)涵。而水墨畫講究氣韻生動，以形寫神，最為基本的水墨畫僅有水與墨，在黑白之間即能夠完美地呈現(xiàn)出繪畫的本質(zhì)，同時也能夠給人以遐想的空間。比如，在古裝電影的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)中，就可以將水墨畫元素融入其中，通過簡單的黑白對比，能夠?qū)⒐派畔愕母杏X表現(xiàn)得淋漓盡致。受眾看到設(shè)計(jì)的作品立即就能夠與古風(fēng)聯(lián)系起來，在文化意韻方面具有高度的一致性，不僅能夠深刻詮釋作品的設(shè)計(jì)目的，還能夠促進(jìn)水墨畫的傳承和發(fā)展。

四、新媒體背景下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的創(chuàng)新價值

（一）豐富新媒體平臺作品的文化內(nèi)涵

新媒體平臺一方面為了提高平臺的用戶數(shù)量，另一方面為了獲得利益，其準(zhǔn)入門檻特別低。這使得新媒體平臺中的視覺傳達(dá)作品所呈現(xiàn)的內(nèi)容良莠不齊，其中也存在大量低劣媚俗的視頻內(nèi)容，作品的藝術(shù)內(nèi)涵極度匱乏。新媒體平臺的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品生產(chǎn)與用戶對優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的需求之間仍存在很大的矛盾，雖然各大新媒體平臺推出了一些原創(chuàng)高品質(zhì)內(nèi)容，但這些內(nèi)容遠(yuǎn)不能滿足受眾的文化與藝術(shù)需求。目前，新媒體平臺視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容多以娛樂性為主，多為即興創(chuàng)作，缺乏創(chuàng)意和新意，同時也缺乏思想性與知識性。傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中的應(yīng)用，能夠豐富新媒體平臺作品的文化內(nèi)涵。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播

中華民族歷史悠久，中國是四大文明古國之一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國勞動人民留下來的智慧結(jié)晶。中華傳統(tǒng)文化是中華民族特色的表現(xiàn)，具有時代性和地域性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映著當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，對個人以及社會的發(fā)展都有著重要作用。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，全球化正在改變我們的生活方式，傳統(tǒng)文化的韻味正在逐漸淡化，在我們的日常生活中，人們也逐漸忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人們生活中的作用。我們將民族文化運(yùn)用到當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對傳統(tǒng)文化的繼承和傳播無疑是大有裨益的。

（三）強(qiáng)化互動儀式的體驗(yàn)感

隨著新興媒介技術(shù)的推陳出新，用戶獲取和傳播信息變得更加便利。一方面，用戶不僅可以用智能手機(jī)或者平板電腦等智能終端在微博、微信等新媒體上快速獲取各類信息，提高自己對社會環(huán)境的認(rèn)知;另一方面，用戶通過這個新興的社交網(wǎng)絡(luò)，還可以直接對信息發(fā)表個人的觀點(diǎn)和評價，參與到事件的討論當(dāng)中，而不再是傳統(tǒng)大眾傳媒環(huán)境下單向的信息接收者，而這也是新媒體最大的特色。[5]因此，在新媒體時代，人們依托互聯(lián)網(wǎng)這個開放的平臺，全世界的網(wǎng)絡(luò)都可以連接起來，形成一個海量信息數(shù)據(jù)庫，人們能夠?qū)Ω鞣N視覺傳達(dá)作品進(jìn)行互動、共享，最大程度上強(qiáng)化了受眾的體驗(yàn)感。

五、結(jié)語

隨著當(dāng)今社會的進(jìn)步，我們不應(yīng)該任由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸消失在我們的生活中，忽視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給人們的意義與價值。我們應(yīng)該成為中華民族文化的傳播者和弘揚(yáng)者，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)屬于我們自己的力量，讓其重新煥發(fā)出璀璨的光芒。與此同時，伴隨著越來越多的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已然成為一種新風(fēng)尚、新思路。在這樣的背景之下，探討傳統(tǒng)文化與新媒體視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)媒體環(huán)境相契合的創(chuàng)新實(shí)踐模式勢在必行。通過對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行探索和研究，并與當(dāng)下視覺設(shè)計(jì)的潮流趨勢相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化以符合當(dāng)下設(shè)計(jì)審美風(fēng)尚的形式融入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中，這既是對中國傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，又是為當(dāng)下設(shè)計(jì)增添新的生機(jī)。

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[3]紀(jì)懷晨.新媒體時代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合研究[J].中國民族博覽，2021（13）：163-165.

[4]許嘉琛，劉旺余.新媒體時代視覺傳播視域下中國傳統(tǒng)文化傳播研究[J].河南農(nóng)業(yè)，2021（06）：56-58.

[5]許嘉琛.“一帶一路”框架下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化傳播途徑探析[J].河南農(nóng)業(yè)，2020（36）：60-62.

（作者簡介：何子昳，女，本科，江南大學(xué)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）