壯族文化特色生活適應(yīng)校本教材的研發(fā)與使用

嚴(yán)鈺程 張潔麗 曾蘭

【摘要】本文論述南寧市培智學(xué)校通過前期調(diào)研、篩選內(nèi)容、科學(xué)編排等方式編寫壯族文化特色生活適應(yīng)校本教材，并通過合理安排課時、使用評估量表、提出教學(xué)要求、期末教學(xué)評鑒等方式運用校本教材，最終取得學(xué)生主動參與度提高、學(xué)習(xí)意愿增強、問題行為減少等成效的課程建設(shè)歷程。

【關(guān)鍵詞】培智學(xué)校 壯族文化 校本教材 生活適應(yīng)課程

【中圖分類號】G76 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）13-0070-0004

早在2007年，教育部制定的《培智學(xué)校義務(wù)教育課程設(shè)置實驗方案》就提出，各地在使用國家課程方案時，可根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣⑽幕⒔?jīng)濟背景，社區(qū)生活環(huán)境及學(xué)生在這些環(huán)境中的特殊需求，開發(fā)校本課程，體現(xiàn)課程的多樣性。2016年，教育部制定的《培智學(xué)校義務(wù)教育生活適應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2016年版）》也提出了“在實施過程中應(yīng)結(jié)合各地學(xué)校及學(xué)生的實際情況，因地制宜地開展教育教學(xué)工作”的要求。

近年來，培智學(xué)校學(xué)生類型占比發(fā)生變化，孤獨癥、多重障礙類型學(xué)生比例逐年增加，障礙程度越來越重，因此學(xué)校課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容也相應(yīng)做出了改變。2018年出版的培智學(xué)校義務(wù)教育實驗教科書，內(nèi)容難易度雖然基本符合低年級（1—3年級）培智學(xué)校學(xué)生的能力水平和接受程度，但總體來說缺乏地域特色。作為國家教材，它起主導(dǎo)作用，此外仍需研發(fā)符合區(qū)域?qū)嶋H的校本教材作為教學(xué)輔助和補充。在此背景下，我校根據(jù)廣西的社會、經(jīng)濟、文化實際，以及本校學(xué)生的身心特點、生活經(jīng)驗和學(xué)校的教育教學(xué)改革需要，研發(fā)了具有壯族文化特色的生活適應(yīng)校本教材，并將其運用于教學(xué)實踐，取得了良好的效果。

一、生活適應(yīng)校本教材的研發(fā)過程

（一）開展需求調(diào)查

我們以教育部2016年制定的《培智學(xué)校義務(wù)教育生活適應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2016年版）》為指導(dǎo)，從壯族節(jié)日、壯族飲食文化、壯族服飾等方面展開教材編寫前期調(diào)研。通過查閱與壯族文化相關(guān)的文獻、書籍、音像資料等，對壯族文化的起源、發(fā)展、現(xiàn)狀等進行框架式了解，并做好相關(guān)知識的提取收集;多次到廣西民族博物館、南寧市博物館學(xué)習(xí)和調(diào)研，并到壯族人口聚居地武鳴感受壯族“三月三”節(jié)慶文化，采訪當(dāng)?shù)貕炎寰用瘢涗浥c壯族文化相關(guān)的當(dāng)代生活場景;對壯族教師和學(xué)生家長進行訪談，記錄其家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的壯族民俗、服飾及餐飲文化等，多方面了解我區(qū)不同地域壯族文化生活的差異;針對教師和家長群體展開調(diào)查，設(shè)計“培智學(xué)校生活適應(yīng)教材使用現(xiàn)狀調(diào)查問卷”和“生活適應(yīng)校本教材開發(fā)家長調(diào)查問卷”，就本校教師對上教版輔讀學(xué)校教材和人教版培智學(xué)校義務(wù)教育生活適應(yīng)教材的實際使用情況，以及本校學(xué)生家長對壯族文化的了解情況和需求進行調(diào)查。

（二）篩選教材內(nèi)容

通過上述一系列調(diào)查，我們得出與學(xué)生個人、家庭、學(xué)校、社區(qū)、國家與世界領(lǐng)域最貼近的區(qū)域，從中篩選出壯族節(jié)日、壯族飲食、壯族服飾等與本校學(xué)生現(xiàn)實生活息息相關(guān)的內(nèi)容進行編排，具體包括：家庭生活中“認識常見的食物”“認識常見的衣物、會戴帽子、會穿脫簡便的衣服鞋襪”;學(xué)校生活中“愿意參與學(xué)校活動”;社區(qū)生活中“不亂扔垃圾，保護社區(qū)環(huán)境”“愿意參加社區(qū)活動”;國家與世界活動中“知道自己的家鄉(xiāng)和生活區(qū)域”“了解我國傳統(tǒng)節(jié)日、民間活動和習(xí)俗”“認識大自然、知道愛護環(huán)境”;等等。

（三）形成校本教材

《培智學(xué)校義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2016年版）》要求生活適應(yīng)課程立足于學(xué)生當(dāng)前狀態(tài)和未來生活需求，以適應(yīng)生存，培養(yǎng)和訓(xùn)練生活適應(yīng)能力為主，強調(diào)課程內(nèi)容的生活性、實踐性和開放性，圍繞學(xué)生的個人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活展開，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)操作實踐中體驗與生活環(huán)境、地域特色緊密相連的課程內(nèi)容。以此為指導(dǎo)，我們結(jié)合上述篩選結(jié)果，在編寫壯族文化特色生活適應(yīng)校本教材時，遵循現(xiàn)實性、綜合性、活動性、靈活性四大原則，以廣西壯族特色文化（節(jié)日、服飾、習(xí)俗、語言）為元素，研發(fā)適合本地培智學(xué)校學(xué)生實際的校本教材，其編排大綱見表1。

教學(xué)編排的順序為“我們的家鄉(xiāng)”“我們的生活”“我們的著裝”“我們的節(jié)日”，幫助學(xué)生認識自己的家鄉(xiāng)，知道家鄉(xiāng)有哪些風(fēng)景名勝，知道自己的家鄉(xiāng)以壯族為主體民族，學(xué)習(xí)制作壯族的特色食物（如五色糯米飯），認識常見的壯族衣物，學(xué)穿壯族常見的衣物，知道壯族最重要的節(jié)日（三月三、銅鼓節(jié)）。校本教材編排遵循學(xué)生認知特點、生活實際經(jīng)驗，從大到小、由易到難進行編排（教材編撰過程略）。

例如，五色糯米飯是壯族的傳統(tǒng)特色食物，在每年農(nóng)歷“三月三”或清明節(jié)時，許多壯族家庭都會制作五色糯米飯。該內(nèi)容的學(xué)習(xí)與學(xué)生生活密切相關(guān)，學(xué)生在家庭中有機會參與制作五色糯米飯，能將生活化的知識技能遷移到書本上，讓學(xué)生能更好地接受、掌握該類知識技能，并將其再次運用到生活中。這樣的編排，能讓教師在教學(xué)過程中將知識概念與實際生活情境建立聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握、運用知識和技能，讓學(xué)生更好地融入社會。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不會因為知識內(nèi)容的陌生而排斥學(xué)習(xí)，從而使課堂教學(xué)更順暢，使知識的掌握更高效，同時能夠在一定程度上改善學(xué)生的社交溝通、問題行為和情緒控制等方面的問題。

二、生活適應(yīng)校本教材的使用情況

（一）合理安排課時

教材初步成型后，我們根據(jù)教育部制定的《培智學(xué)校義務(wù)教育課程設(shè)置實驗方案》，將低年級學(xué)生課程分為一般性課程和選擇性課程，并結(jié)合具體學(xué)情設(shè)置了每類課程的科目和課時，低年級生活適應(yīng)課程每周安排2個課時。同時，為了科學(xué)觀察、驗證上述校本教材的使用情況，我們在低年級組建了實驗班進行教材使用實踐。

（二）使用評估量表

以《培智學(xué)校義務(wù)教育生活適應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2016年版）》為指導(dǎo)，參考“雙溪心智障礙兒童個別化教育課程評量表”和《學(xué)齡孤獨癥兒童教育評估指南》《弱智兒童適應(yīng)性功能教育課程與實踐》等評估工具和評估用書，我們編制了《低年級（1—3年級）生活適應(yīng)課程目標(biāo)評量表》。該評估量表根據(jù)特殊教育專家李寶珍提出的“四好”標(biāo)準(zhǔn)（0分、1分好照顧，2分好家人，3分好幫手，4分好公民）設(shè)計，結(jié)合日常觀察、訪談（監(jiān)護人或主要照顧者）、過程記錄、操作解答、書面（口頭）測驗、作業(yè)分析等方法，評估學(xué)生在個人、家庭、學(xué)校、社區(qū)、國家與世界各的能力水平，并為學(xué)生繪制生活適應(yīng)側(cè)面圖。下面以實驗班學(xué)生楊××為例進行說明（見表2、圖1）。15A0E3DE-89BD-4769-8613-3B612B0331FE

經(jīng)過綜合分析，學(xué)生楊××各方面得分都較低，尤其是人際交往、學(xué)習(xí)活動、認識社區(qū)等方面更需進一步強化，而飲食習(xí)慣、個人衛(wèi)生、個人著裝等方面相比其他方面得分略高。由此可得出楊××可提高、易達成的教學(xué)目標(biāo)，再結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、身心特點、家庭情況和社區(qū)環(huán)境等，制訂長短期康復(fù)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點，促進學(xué)生潛能開發(fā)以及補償缺陷等教育目標(biāo)的達成。

（三）有關(guān)教學(xué)要求

我們要求教師在使用壯族文化特色生活適應(yīng)校本教材時，將集體教學(xué)與個別教學(xué)相結(jié)合，將分層次教學(xué)理念落實到課堂中，滿足不同學(xué)生的個別化需求。遵循“小步子多循環(huán)”特殊教育理念，做到師生互動、生生互動，以參與合作為主，在課堂上以學(xué)生為主體，教師起引導(dǎo)作用。同時，加強家校溝通，針對教學(xué)內(nèi)容，邀請家長積極參與，收集家長的反饋意見，促進教師改進教學(xué)，實現(xiàn)家校有效溝通，真正讓教學(xué)內(nèi)容從課堂延伸到家庭，再擴展到社區(qū)，實現(xiàn)從模擬教學(xué)情境到真實學(xué)習(xí)情境的順利遷移。

（四）期末教學(xué)評鑒

使用壯族文化特色生活適應(yīng)校本教材一個學(xué)期后，我們根據(jù)實驗班學(xué)生目標(biāo)達成情況，實施差異性評價，建立目標(biāo)多元、方法多樣的評價體系，將學(xué)校教育康復(fù)與家庭教育康復(fù)有機結(jié)合，之后再進行下一個循環(huán)使用周期。仍以上文提到的實驗班學(xué)生楊××為例，由表3、圖2可知，通過運用壯族文化特色生活適應(yīng)校本教材進行教學(xué)實踐，該生的飲食習(xí)慣、個人衛(wèi)生、個人著裝、學(xué)習(xí)活動等方面進步明顯，而認識社區(qū)、社區(qū)安全、環(huán)境與保護等方面得分略低，這為我們下一步改進教材提供了參考依據(jù)。

（五）修改完善教材

我們在周期性運用壯族文化特色校本教材后，對參與實驗的教師、學(xué)生和家長進行訪談，結(jié)合學(xué)生的課堂表現(xiàn)和期末教學(xué)評鑒結(jié)果，及時總結(jié)該校本教材在教學(xué)使用過程中存在的問題，包括主題是否突出、內(nèi)容是否合理、知識是否關(guān)聯(lián)、編排設(shè)計是否科學(xué)等多個方面。經(jīng)過多次研討總結(jié)，我們及時修訂完善壯族文化特色生活適應(yīng)校本教材，以實現(xiàn)校本教材更好地服務(wù)于學(xué)生和教師的目的（修改結(jié)果略）。

三、實驗效果與改進方向

總體來看，我校經(jīng)過一個學(xué)期研發(fā)和使用壯族文化特色生活適應(yīng)校本教材，參與實驗的學(xué)生在飲食習(xí)慣、個人著裝、學(xué)習(xí)活動等方面都有不同程度的進步，主動參與度有所提高，學(xué)習(xí)意愿有所增強，問題行為有所減少，對校本教材內(nèi)容的注意力比一般課程內(nèi)容關(guān)注度要高。

以實驗組的一名學(xué)生（小真今年8歲，障礙類型為孤獨癥譜系障礙，在社會交往、語言交流、情緒控制等方面存在障礙）為例，該生在參與該教材實驗教學(xué)后，能主動參與學(xué)習(xí)活動、關(guān)注學(xué)習(xí)目標(biāo)、提高情緒控制能力、減少問題行為等。

第一，主動參與學(xué)習(xí)。在“廣西壯族特色文化——五色糯米飯”一課中，小真的課堂主動參與情況讓教師眼前一亮。本課教學(xué)內(nèi)容圍繞生活適應(yīng)與廣西壯族特色文化進行設(shè)計與教學(xué)，通過引導(dǎo)學(xué)生聽解說、看圖片、觸實物等多感官參與方式，提高學(xué)生注意力和學(xué)習(xí)興趣，利用學(xué)生的無意注意去發(fā)展有意注意。以前，小真會長時間專注于某項活動如手指不停地轉(zhuǎn)動塑料吸管，很難有意識地注意他人或事物，如果試圖阻止或改變他的刻板行為，極易引發(fā)他強烈的對抗情緒和行為。本課教學(xué)中，當(dāng)教師利用他熟悉的五色糯米飯吸引他注意，在他注意力集中的瞬間發(fā)出指令，如“看糯米飯”“做糯米飯”等，小真能立刻關(guān)注學(xué)習(xí)目標(biāo)，做出正確反應(yīng)，有意注意力有所提高，能夠參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中。

第二，學(xué)會控制情緒。根據(jù)家長反饋和教師日常觀察，小真發(fā)脾氣有時是生理原因所致，有時是學(xué)習(xí)任務(wù)過難引起。在“廣西壯族特色文化——認識糍粑”一課中，教師設(shè)計了學(xué)生動手制作糍粑和品嘗糍粑的教學(xué)內(nèi)容，小真在課堂上參與制作糍粑并品嘗了自己的勞動成果，減少了其在自我要求得不到滿足的情況下以發(fā)脾氣的方式獲得自我滿足的次數(shù)。在“廣西壯族特色文化——認識民族服飾”一課中，教師設(shè)計了給民族服飾圖案上色和裁剪的教學(xué)環(huán)節(jié)，小真能熟練使用剪刀，并且喜歡剪紙。由上觀之，小真在參與自己喜歡的教學(xué)活動時通常情緒平穩(wěn)，能夠從學(xué)習(xí)中感受到樂趣，并在快樂的情緒中習(xí)得知識。

第三，問題行為減少。過去，小真時常出現(xiàn)掐人、捏人等問題行為，這些行為屬于主動攻擊行為，比如當(dāng)老師讓小真的同桌到黑板上貼自己喜歡的圖片，小真會快速去掐同桌——他不希望別人拿走自己喜歡的圖片。于是在“廣西壯族特色文化——認識民族服飾”一課中，教師通過引導(dǎo)小真用“老師”“媽媽”等稱謂詞正確地表達自己想要對民族服飾進行畫畫和涂色的需求，讓其獲得有效關(guān)注并有效參與到教學(xué)活動中，讓他能夠根據(jù)教師的指令，專注于自己的學(xué)習(xí)活動，而沒有與同伴發(fā)生沖突或干擾同伴的學(xué)習(xí)，問題行為出現(xiàn)的次數(shù)明顯減少。

實踐證明，我們研發(fā)的具有壯族文化特色的生活適應(yīng)校本教材，符合我校低年級學(xué)生的認知能力與心理特點，通過合理使用這一校本教材，學(xué)生的生活自理和社會適應(yīng)能力都有較大提高。但是，由于校本教材實踐時間較短，本校教師經(jīng)驗與能力有限，研發(fā)使用生活適應(yīng)校本教材還有不少需要改進的地方。

下一步，我們將考慮從以下幾方面改進教材的編寫和使用工作：在編撰人選方面，邀請高校的特教專家、教研機構(gòu)的特教教研員參與指導(dǎo)校本教材的編寫，并聽取中高年級教師及家長的意見;在教材內(nèi)容方面，選擇更貼近區(qū)域特色和現(xiàn)實生活的內(nèi)容，將學(xué)生良好的生活適應(yīng)能力與習(xí)慣養(yǎng)成教育融入教材;在后續(xù)使用方面，進一步加強家校合作，引導(dǎo)更多學(xué)生的家庭成員參與教材的使用，助力課程目標(biāo)更好地達成。我們將正視各項不足，積極改進方案，優(yōu)化校本教材內(nèi)容和教學(xué)策略，讓更多特殊學(xué)生獲得更適合的教育和康復(fù)訓(xùn)練，幫助他們更好地成長。

參考文獻

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注：本文系2018年度南寧市科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)計劃項目“新課標(biāo)背景下學(xué)齡孤獨癥兒童《生活適應(yīng)》校本教材的研發(fā)”（ZC20183005）的階段研究成果。

作者簡介：嚴(yán)鈺程（1990— ），廣西貴港人，二級教師，主要研究方向為特殊教育;張潔麗（1982— ），廣西梧州人，二級教師，主要研究方向為特殊教育;曾蘭（1969— ），廣西南寧人，高級教師，主要研究方向為特殊教育課程建設(shè)、教學(xué)管理及孤獨癥教育。

（責(zé)編 歐金昌）15A0E3DE-89BD-4769-8613-3B612B0331FE