簡述幼兒階段教育與多元發展的幼兒教育方法

朱濃珠

摘要：本文以實踐工作經驗所得，通過對幼兒入園三年的跟班教學，以“階段素質”“多元”的方面入手，從如何建立師生關系、能力的培養、身心平衡發展等方面，分階段去闡述，在該階段幼兒所培養的階段素質以及適宜性的一些建議和所得，探討幼兒教育未來發展之路，共同促進新一代生活行為和習慣、人際交往和協作、課程教學的良性發展，以“多元”視角看幼兒個體特性的發展，維持幼兒個性在心理特質發展平衡的需求，長期、持續和穩定的塑造幼兒教育啟蒙的階段，完成先天與后天的上升發展，全面綜合的塑造幼兒人格、德育素質、身心的健康態。

關鍵詞：幼兒教育;階段教育;多元;幼兒個性

幼兒教育日常工作中，在通過“朋友”關系的建立，以對等的身份去引導不同階段時期的幼兒，以身作則，以正確的情緒為幼兒的學習和模仿做好正面示范，引導幼兒從生活的點滴開始，小到洗手擦嘴、大到德育教育，從接觸生活、學會生活，慢慢的在生活中進行教學，根據發展趨勢需求，階段性的去制定適合該階段的教學內容，潛移默化中，培養和提高幼兒生活實踐和能力素質基礎。

一、幼兒“多元”與“階段教育”的含義與實踐性

（一）幼兒“多元”與“階段教育”的含義

“多元”源于美國發展心理學家加德納的多元智力理論，主要是對語言智力、節奏智力、數理智力、空間智力、動覺智力、自省智力和交流智力等七種不同智力特質表現的劃分，提倡智力是以組成的形式共存，但相對獨立存在，且認為“智力是在某種社會和文化環境的價值標準下，個體用以解決自己遇到的真正難題或生產及創造出有效產品所需要的能力”。

（二）幼兒“多元”與“階段教育”的實踐性

以多元智力理論在國外的發展來看，其已成多數西方國家在幼兒教育方面的重要理論基礎，而陶行知的幼兒教育理論更以生活出發，從客觀物質世界去學習。據此，無論是恩格斯的自然哲學還是馬克思主義哲學去分析，兩者都具備著人們主動去改造和探索現實世界的特征，且在我國《幼兒園工作規程》《幼兒園教育指導綱要》和《3—6歲兒童學習與發展指南》等多項教育指示中，也充分說明了，生活的“階段教育”與“多元”理念是符合我國幼兒教育發展的現狀需求，也是社會的歷史發展選擇。

二、“階段教育”承上啟下，自始為一

（一）生活啟蒙為初，以點滴造泉源

要想教育行之有效，首先要了解幼兒，在入園前，先進行入園測試，去除傳統的智力答卷測試，以心理、個性、情緒、行為等為主，將測試結果，進行綜合分析并建立心理檔案，劃分幼兒健康程度，以方便入園前對幼兒的心理、性格等多個方面有初步的認識，從而讓幼兒更快的建立交流連接。

（二）從泉源引細流，強化自理能力與樹立保護意識，

通過幼兒小班的初步啟蒙，初入小班的幼兒與新環境、小群體在長達一年的接觸，隨著環境慢慢的熟悉，生活經驗的學習和積累，已經漸漸適應了幼兒園的生活，在與同伴和教師的接觸中，學習了一定的交流和溝通能力，此時是幼兒開始真正融入教學環境的時候，也是好奇心和本性放大和激發的階段。

（三）以細流匯清湖，強化規則與自信意識

到了大班，作為幼兒園內的“老大哥”，在園內生活和學習的時間最長，經歷兩年多日常生活的行為規范與團體活動、小組活動、個人生活實踐能力的錘煉，已具備獨立生活的基礎條件，在園內條件允許的情況下，完全可以實行“小老師”或者1帶1的制度，在角色置換中，由己及人，去感受幼兒跟班老師的不易與難處。

三、“多元”與“階段教育”融合，共促幼兒全面發展

（一）在理論融合時，所需關注的問題

從理論上看，“多元”理念更注重由內到外，在從外反饋到內的特性表現，而“階段教育”則通過對日常生活習慣的規范和樹立，在與社會生活接觸的過程中，去學習和積累，較于前者，后者更偏向對物質世界的接受。故而，在兩者融合的過程中，要注重以下幾點問題：

第一，注重教育的公平性原則，在教育的過程，部分教師或機構，過于注重技能性和應試教學，對于傳統紙面成績過于看重，對于成績好壞的學生，有著明顯差異性對待，這會導致幼兒產生委屈和不忿的情緒，長久以往，幼兒會越來越低落，致使幼兒身心健康受損，嚴重的情況下，甚至會導致一些消極行為的出現。

第二，幼兒教師要控情緒，友善交流和表達。

第三，要了解幼兒智力個性的發展。就比如貝多芬、莫扎特與科比、貝克漢姆，這兩類人都是在各自領域中，極為突出的人物，但是這兩種智力是不能進行高低的比較的，誰能說他們智力比誰差呢。

（二）“多元”與“階段教育”融合的現實可行方法

陶行知的幼兒教育思想中延伸出的“階段教學”，也是在生活教育的范疇中，需要在生活去學習，去實踐，去獲得幼兒成長所需的社會教育動因，而加德納在多元智力理論中，認為智力的差異受社會、人文、家庭等社會文化因素的影響，正是因為差異的不同，在人類發展的進程中，個體選擇的方向也逐漸發生偏差，故兩種雖然內在動因與外在動因有區別，但是其根本都有共同的社會環境所影響，而這種影響不需要人為的過多干預，要順應社會發展的自然選擇。

以幼兒教學為目的，通過觀察幼兒的行為習慣和內在行為表達，分析幼兒自身所具備的個異性特征，從社會的環境去吸取教學資料，在合適的條件下，擴展教學的場地，增加幼兒于外界的接觸，突破教學環境的限制，這樣對于幼兒在生活實踐、個性滿足上都有積極的導向作用。

四、結論

在《禮記·大學》中有記載，“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物”，古之圣賢，在春秋就對于人的教育有了深刻認識，認為人要修身治國，首先要研究世間萬物，要從生活中的事物中，去感悟所蘊涵的道理，在指示的步伐下，積極注重幼兒原生發展，促進幼兒德育素質的提高，才是未來教育的百年大計。

參考文獻：

參考文獻

[] 霍力巖.加德納的多元智力理論及其對我國幼兒教育改革的積極意義[J].學前教育研究，2000：8-10

[] 高瑾.陶行知幼兒教育思想及其現實意義[J].江蘇教育研究，2017（34）：43-45